"Биз ар дайым башка адамдар менен жеке мейкиндикти бөлүшүп келгенбиз"

Коомубузда чек ара маселеси бар деген пикирлер бар. Биз аларды сезип, коргоого анча көнгөн эмеспиз. Эмне үчүн бизде дагы эле бул жагынан кыйынчылыктар бар деп ойлойсуз?

София Нартова-Бочавер: Чынында эле, биздин чек ара маданиятыбыз дагы эле начар. бул орчундуу себептер бар. Биринчиден, тарыхый. Мен мамлекеттик салттарды айтат элем. Биз коллективисттик өлкөбүз, католицизм түшүнүгү Россия үчүн ар дайым абдан маанилүү болуп келген. Орустар, орустар ар дайым жашаган жерин кээ бир башка адамдар менен бөлүшүп келишкен.

Жалпысынан алганда, алар эч качан өздөрү менен жалгыз боло турган жеке жерлери болгон эмес. Башка менен кошуна болууга жекече даярдык мамлекеттик түзүлүш тарабынан бекемделген. Биз жабык мамлекетте жашагандыктан, тышкы чек аралар катуу болсо, ички чек аралар ачык-айкын болчу. Бул коомдук түзүлүштөр тарабынан абдан күчтүү көзөмөлгө алып келди.

Жеке жашоого бул күчтүү кийлигишүү бизди өзүбүз койгон жана өзүм билемдик менен койгон чектерге таптакыр сезимтал кылып койду. Азыр абал өзгөрдү. Бир жагынан ааламдашуу: баарыбыз саякаттап, башка маданияттарды байкайбыз. Экинчи жагынан жеке менчик пайда болду. Ошондуктан чек ара маселеси абдан актуалдуу болуп калды. Бирок маданият жок, чек араны коргогон каражат жок, алар кээде бир аз өнүкпөй, ымыркай же ашыкча өзүмчүл бойдон калууда.

Сиз индивидуалдык суверенитет деген түшүнүктү көп колдоносуз, ал дароо эле мамлекеттик эгемендүүлүктү эске салат. Сиз ага эмне салып жатасыз?

Мамлекет менен инсандын ортосундагы параллелдүүлүккө келсек, бул абдан ылайыктуу. Адамдар ортосундагы тирешүү да, мамлекеттер ортосундагы чыр-чатактар ​​да бир эле себептерден келип чыгат. Мамлекет да, эл да ар кандай ресурстарды бөлүшөт. Бул аймак же энергетика болушу мүмкүн. Ал эми адамдар үчүн бул маалымат, сүйүү, сүйүү, таануу, атак... Биз мунун бардыгын дайыма бөлүшүп турабыз, ошондуктан чектерди белгилешибиз керек.

Бирок, «эгемендүүлүк» деген сөз өзүнчөлүк эмес, өзүн-өзү башкаруу дегенди да билдирет. Биз өзүбүздүн огородубуздун тегерегине эле тосмо коюп тим болбостон, бул бакчага дагы бир нерсе отургузуш керек. Ал эми ичинде эмне бар, биз өздөштүрүшүбүз, жашашыбыз, жекелештирүүбүз керек. Демек, суверенитет – бул өз алдынчалык, өз алдынчалык, өз алдынчалык, ошону менен бирге ал өзүн-өзү жөнгө салуу, толуктоо, мазмуну.

Анткени биз чек аралар жөнүндө сөз кылганда, биз ар дайым бир нерсени бир нерседен бөлгөнүбүздү билдиребиз. Биз боштук менен боштукту ажырата албайбыз.

Эгемендүүлүктүн негизги компоненттери кайсылар?

Мен бул жерден психологиядагы прагматизмдин негиздөөчүсү Уильям Джеймске кайрылгым келет, ал кеңири мааниде алганда, адамдын инсандыгы – ал өзү деп атай турган нерселердин бардыгынын жыйындысы деп айткан. Анын физикалык же психикалык сапаттары гана эмес, кийимдери, үйү, аялы, балдары, ата-бабалары, достору, аброю жана эмгеги, мүлктөрү, аттары, яхталары, борборлору.

Анткени инсандын түзүлүшүнө жараша чөйрөнүн бул бөлүктөрү такыр башка болушу мүмкүн.

Өз идеясы менен өзүн толугу менен тааныткан адам бар. Демек, баалуулуктар да эгемендүүлүктүн аркасында бекемделген жеке мейкиндиктин бир бөлүгү болуп саналат. Биз, албетте, ал жакка өз денебизди алып кете алабыз. Кээ бир адамдар бар, алар үчүн өздөрүнүн физикалык сапаттары өтө баалуу. Тийүү, ыңгайсыз поза, физиологиялык адаттарды бузуу - мунун баары алар үчүн абдан маанилүү. Алар муну болтурбоо үчүн күрөшөт.

Дагы бир кызыктуу компонент - убакыт. Баарыбыз убактылуу, эфемердик жандыктар экенибиз анык. Биз эмнени ойлобойлу же сезбейли, ал ар дайым кандайдыр бир убакытта жана мейкиндикте болот, ансыз биз бар эмеспиз. Эгерде биз башка бирөөнү өзүнөн башка жол менен жашоого мажбурласак, аны оңой эле бузуп алабыз. Анын үстүнө, биз кайрадан кезектеги ресурстарды тынымсыз колдонуп жатабыз.

Кеңири мааниде алганда, чек ара эрежелер. Эрежелер оозеки, оозеки же кыйыр түрдө болушу мүмкүн. Бизге башкалардын баары ушундай ойлошот, ошондой сезишет. Капысынан андай эмес экенин билгенде таң калабыз. Бирок, жалпысынан алганда, адамдардын баары бир адам эмес.

Сиздин оюңузча, эгемендүүлүктүн маанисинде, эркек менен аялдын ортосундагы чек ара маанисинде айырма барбы?

шексиз. Жалпысынан эркектер жана аялдар жөнүндө айтсак, бизде жеке мейкиндиктин жакшы көргөн бөлүктөрүбүз бар. Ал эми көзгө урунган нерсе биринчи кезекте чоң көлөмдөгү изилдөөлөр менен тастыкталат: эркектер аймакты көзөмөлдөп, кыймылсыз мүлктү баалайт жана сүйүшөт. Ал эми аялдар «кыймылдуу нерселерге» көбүрөөк берилген. Аялдар унааны кантип аныктайт? Абдан аялдык, мен ойлойм: менин машинам менин чоң сумкам, бул менин үйүмдүн бир бөлүгү.

Бирок эркек үчүн эмес. Анын таптакыр башка бирикмелери бар: бул мүлк, менин күчүм жана күчүм жөнүндө кабар. Чынында эле. Күлкүлүү, немис психологдору бир жолу ээсинин өзүн-өзү сыйлоо сезими канчалык жогору болсо, анын унаасынын кыймылдаткычынын көлөмү ошончолук кичине экенин көрсөтүшкөн.

Аялдар ийкемдүү жандыктар, ошондуктан биз, бир жагынан, режимдин адаттарын ийкемдүүраак өзгөртөбүз, экинчи жагынан, аларды өзгөртүүгө кандайдыр бир нерсе түрткү берсе, биз анчалык катуу таарынбайбыз. Эркектерге кыйыныраак. Ошондуктан муну эске алуу керек. Бул өзгөчөлүк таанылган болсо, анда аны башкарууга болот.

Чек араларыбыз бузулду деп ойлогон жагдайларга кантип жооп бериш керек? Мисалы, жумушта же үй-бүлөдө кимдир бирөө биздин мейкиндикти басып алганын, бизди тоготпогонду, биздин адаттарыбызды жана табитибизди ойлоп, же бир нерсени таңуулап жатканын сезебиз.

Абсолюттук ден-соолукка жооп кайтаруу болуп саналат. Бул чынчыл жооп болуп саналат. Эгерде бизди тынчсыздандырган нерсени “жутуп” алсак жана пикир билдирбесек, анда биз өзүбүздү чынчылдык менен алып жүрбөйбүз, ошону менен бул туура эмес жүрүм-турумга үндөгөн болобуз. Маектешибиз бул бизге жакпайт деп ойлобошу мүмкүн.

Негизинен чек араны коргоо чаралары түз же кыйыр түрдө болушу мүмкүн. Ал эми бул жерде баары маектешинин жеке татаалдыгына жараша болот. Эгерде өтө кичинекей балдар же жөнөкөй, ымыркай адамдар бири-бири менен баарлашса, анда алар үчүн эң эффективдүү жооп, балким, түз жооп болуп калат. Сиз унааңызды менин унаа токтотуучу жайыма токтотуп койдуңуз — ооба, андыктан кийинки жолу мен өзүмдүн унаамды сиздикине токтотом. Техникалык жактан жардам берет.

Бул жерде коргонуунун кыйыр ыкмаларын колдонуу пайдалуу: кыйытмалар, белгилөөлөр, ирония, өз пикири келишпегендигин көрсөтүү. Бирок биздин мейкиндик бузулган тилде эмес, оозеки, башка чөйрөдө алып салуу, байланыштарды тоготпоо аркылуу.

Чек аралар биздин болмушубузду башкалардан бөлбөстөн, башка адамдарды да бизден коргой турганын унутпашыбыз керек. Ал эми жетилген адам үчүн бул абдан маанилүү.

Ортега и Гассет массалык аң-сезим жана аристократтардан айырмаланып, «массалык адамдар» деп атаган адамдар жөнүндө жазганда, аристократ башкаларды эсептеп, башкаларга ыңгайсыздык жаратпай, тескерисинче, кээ бирлерде өзүнүн сооронучуна көңүл бурбай көнүп калганын белгилеген. жеке учурлар. Анткени күч далилди талап кылбайт, ал эми жетилген адам өзү үчүн олуттуу ыңгайсыздыкты да унутуп коюшу мүмкүн — анын өзүн-өзү сыйлоосу ушундан түшпөйт.

Бирок, эгерде адам өзүнүн чектерин азап менен коргосо, анда биз психологдор үчүн бул да бул чектердин морттугунун белгиси. Мындай адамдар психотерапевттин кардарлары болуп калышат жана психотерапия аларга чындап жардам бере алат. Кээде биз ишке ашыруу деп ойлогон нерсе чындыгында таптакыр башка нерсе. Ал эми кээде ага көңүл бурбай коюуңуз да мүмкүн. Чек араларыбызды аныктоо жөнүндө сөз кылганда, бул ар дайым өзүбүздүн "каалайм", "мага керек", "каалайм" дегенди билдирүү жана бул жөндөмүбүздү өзүн-өзү башкаруу маданиятынын көндүмдөрү менен бекемдөө маселеси.

Маек «Психология» журналы менен «Маданият» радиосунун биргелешкен «Статус: мамиледе» долбооруна жазылган.