Бул бөлүмдө биздин карообуздун темасы балдар сейилдөө үчүн сүйүктүү жерлер жана ал жерде болуп жаткан окуялар болот. Биздин геологиялык чалгындоо турунун биринчи максаты муз слайддары болот.
Тоодон лыжа тебүү - бул орустун салттуу кышкы көңүл ачуусу, ал бүгүнкү күнгө чейин балдардын жашоосунда туруктуу сакталып келген, бирок, тилекке каршы, чоңдор үчүн көңүл ачуунун бир түрү катары дээрлик жоголуп кеткен. Кылымдан кылымга слайддардагы окуялар ар бир жаңы муун үчүн кайталанып турат. Алардын катышуучулары баалуу, көп жагынан — уникалдуу тажрыйбага ээ болушат, аны тереңирээк карап чыгууга татыктуу. Анткени, муз слайддары балдардын кыймыл-аракетинин этномаданий өзгөчөлүгү калыптанган жерлердин бири болуп саналат, биз бул бөлүмдүн аягында сөз кылабыз.
Бактыга жараша, азыркы орус адамы, анын балалыгы чыныгы карлуу кыш болгон жерлерде өткөн (ал эми бул азыркы Россиянын дээрлик бардык аймагы), дагы эле слайддар кандай болушу керек экенин билет. "Азырынча" деген пункт бекеринен айтылган эмес: мисалы, мен жашаган чоң маданий шаарда Санкт-Петербургда кадимки муз үстүндө лыжа тээп, улуу муунга тааныш, көп аймактарда балдар үчүн жеткиликтүү болбой калды. . Эмне үчүн мындай? Бул жерде, үшкүрүк менен, биз цивилизациянын шектүү пайдалары эски жакшы слайддарды алмаштырып жатат деп айта алабыз. Ошондуктан, мен алардын деталдуу сүрөттөлүшүнөн баштагым келет, бул болсо муз тоолордон лыжа тээп жаткан балдардын жүрүм-турумунун психологиялык татаалдыктарын түшүнүүгө жардам берет.
Слайддын табигый версиясы табигый эңкейиштер, жетишерлик бийик жана кар менен капталган, ошондуктан ыңгайлуу түшүү сууга толуп, тегиз бетке тегиз бурулган муздуу жолго айланышы мүмкүн. Көбүнчө шаардагы мындай түшүүлөр сейил бактарда, тоңгон көлмөлөрдүн жана дарыялардын жээгинде жасалат.
Короолордо жана аянтчаларда балдар үчүн жасалма муз тайгактары жасалат. Көбүнчө булар тепкичтери жана тосмолору бар жыгач имараттар, үстү жагында аянтча жана ылдыйда жер менен тыгыз байланышта болгон экинчи тарапта аздыр-көптүр тик жана узун ылдый. Камкор чоңдор, чыныгы суук аба ырайынын башталышы менен, бул түшүүнү суу менен толтурушат, ошондуктан андан бир топ узун жана кең муз жол андан ары жерге созулат. Жакшы кожоюн түшүүчү жердин чуңкурлары жок, тегиз толтурулуп, муздак бетинде таз тактары жок болушуна дайыма кам көрөт.
Жерге түшүүдөн өтүүнүн жылмакайлыгы да текшерилиши керек. Алар анын бетиндеги муздун түрмөктөрүн жылмакай жана узун кылууга умтулушат. Муз слайдын туура толтуруу – бул искусство: бул чеберчиликти да, чеберчиликти да, аны мине турган адамдар үчүн камкордукту да талап кылат.
Муздуу жана карлуу тоолордо балдардын жүрүм-турумун байкоо үчүн жекшемби күнү Санкт-Петербургдагы парктардын бирине, мисалы Таврияга барганыбыз жакшы. Ал жерден биз бир нече ыңгайлуу табигый капталдарды табабыз - бир топ бийик, орто тик, жык карлуу, аяк жагында узун жана кенен дүбүртү менен толтурулган муздуу капталдар. Ал жерде дайыма бош эмес. Балдардын адамдары ар кандай жыныстагы, ар кандай курактагы, ар кандай мүнөздөгү: кээ бирлери лыжада, кээ бири чана менен (алар карлуу боорлордо), бирок баарынан да - өз буттары менен же фанера, картон, башка подкладка менен барышат. чалкасынан түшүп - булар муздуу дөбөгө умтулушат. Чоңдордун коштоочулары демейде тоодо туруп, тоңуп, балдар өйдө-ылдый чуркайт, ысык болот.
Адырдын өзү жөнөкөй жана өзгөрүлбөс, баарына бирдей: тик ылдыйлаган муз жол каалагандардын баарынын алдына жайылып кетет — ал гана чакырат. Сиз слайддын касиеттерин бат эле биле аласыз: бир-эки жолу ылдый жылган адам аны жакшы сезе алат. Тоодогу бардык окуялар мындан ары атчандардын өзүнөн көз каранды. Бул процесске ата-энелердин катышуусу аз. Окуяларды балдар өздөрүнүн муктаждыктарына жана каалоолоруна ылайык жаратышат, алар сыртынан баары бир эле нерсени жасап жатканына карабастан таң калыштуу индивидуалдуу. Иш-аракеттердин схемасы бардыгы үчүн бирдей: өз кезегин күткөндөн кийин (адамдар көп жана түшүүнүн башында дайыма бирөө жогоруда турат), бала бир саамга тоңуп калат, анан ылдый жылат. кандайдыр бир жол менен, муз дүңгүрөгөн эң аягына жетүүгө аракет кылып, артка бурулуп, өзгөчө тез дөбөгө кайра чыга баштайт. Мунун баары сансыз жолу кайталанат, бирок балдардын жалыны азайбайт. Бала үчүн негизги кызыкчылык - бул анын алдына койгон милдеттери жана аларды ишке ашыруу үчүн ойлоп тапкан ыкмалары. Бирок бул милдеттердин алкагында бала дайыма эки туруктуу компонентти эске алат: жер бетинин тайгактыгын жана түшүү ылдамдыгын.
Муздуу тоодон түшүү - бутуңдабы, жамбашыңбы, дайыма тайгаланып турат. Сканирлөө дененин топурак менен түздөн-түз динамикалык байланышынын өзгөчө тажрыйбасын берет, басуудагы, тургандагы жана отургандагы кадимки сезимдер сыяктуу эмес. Тик муздуу жолдо тайгаланып бараткан адам денесинин топурак менен түздөн-түз байланышта болгон бөлүгүндө (бут, арка, арка) рельефтин кичине өзгөрүшүн, анча-мынча чуңкурларды жана дөңсөөлөрдү сезет. Ал бүт денеге жаңырып, анын туруктуулугун аныктайт жана дене муундарынын көптүгүн жана биздин бүткүл дене чарбабыздын татаал түзүлүшүн сездирет. Муздуу тоодон бутуна, жонуна, аркасына түшүү – адамдын ар дайым түз, курч сезилип, өз денесинин жердин эти менен өз ара аракеттенүүсү — кыймылда турган бардык нерсенин түбөлүк тиреги.
Мындай окуялар бала жөрмөлөп, турууга жана басууга жаңыдан үйрөнүп жаткан жашоосунун алгачкы мезгилинде абдан ачык жана маанилүү болгон. Алар, адатта, кийин жашоодо тажатма болуп калышат, анткени отуруу, туруу жана басуу автоматтык түрдө жана аң-сезимдүү көзөмөлсүз болуп калат. Бирок аң-сезимдин төмөндөшү биздин денебиздин бутубуздун астындагы жер менен толук байланышынын терең маанисин азайтпайт. Психотерапевттик практикада белгилүү болгондой, бул байланыштын сапаты адамдын реалдуулуктагы «негиздүүлүгүн» аныктайт: айлана-чөйрө менен нормалдуу энергия алмашуу, туура турум жана басуу, бирок эң негизгиси адамдын жашоодогу «тамырлуулугу», анын өз алдынчалуулугу, өз алдынчалуулугу, өнүккөн чөйрөсү. ал таянган пайдубалдын күчү. инсандык. Анткени, «Таманынын астында жер бар!» деп бекеринен айтылбаса керек. Көрсө, бул сөздү каймана мааниде эле эмес, сөздүн түз маанисинде да түшүнүү керек экен. Байланыштын жоктугу менен байланышкан олуттуу инсандык көйгөйлөрү бар адамдар, чынында эле, буту менен жерди басышпайт. Мисалы, аларда дене салмагын бутунун манжаларына которуу жана согончогуна туура таянбоо сезими жок. Ошондуктан, денеге багытталган психотерапияда жашоо аркылуу адам менен дүйнөнүн ортосундагы байланышты түзүүнүн көптөгөн практикалык ыкмалары иштелип чыккан - жана адамдын денесинин ар кандай тирөөчтөр менен жана эң негизгиси бут астындагы жер менен байланышын билүү.
Ушуга байланыштуу, муз менен ылдый басуу - бул табигый машыгуунун идеалдуу түрү, ал ылдыйкы буттарды физикалык жактан эң сонун бекемдейт жана адамга жашоодо бутуна туруп калуу темасында ар кандай окуялардын гаммасын сезүүгө жардам берет. Чынында эле тоодон ылдый түшүүгө болбойт. Төмөндө биз муну жандуу мисалдар менен карап чыгабыз. Ал эми азыр, психофизиологиялык картинаны толуктоо үчүн, бул муздуу тоолордон бутка минип, дененин ылдыйкы бөлүгүндө токтоп калууга жол бербөө экенин кошумчалоо керек, анткени бул учурда буттар аркылуу энергиянын активдүү чыгышы пайда болот. Заманбап адамдар үчүн бул дайыма отуруу, кыймылсыздык жана басуу көлөмүнүн төмөндөшүнөн улам абдан маанилүү. (Ойду конкреттештирсек, бул аялдарда энелик бездин кистасы жана жатын миомасынын, эркектерде простата безинин аденомасынын алдын алуу деп айтсак болот. Маалым болгондой, биздин заман бул оорулардын кескин өсүп кеткени менен коштолуп жатат).
Балдар муз слайдынан ылдый ылдый жылдыруунун үч негизги ыкмасын колдонушат. Эң жөнөкөй (кичинекейлер минет) аркада, экинчиси, өткөөл, чөгөлөп турат (бул мурунтан эле бутунда турат, бирок бийиктен кулап кетпеши үчүн дагы эле төмөн абалда) жана үчүнчүсү, тиешелүү жогорку класска, бутуна турат, анткени алар жаш студенттерге жөндөмдүү болушу керек. Чынында, дөңсөөдөн ылдыйга бутуна түшүү — бул балдардын түшүнүгү боюнча, аны ылдый жылдыруу. Бул үч жолдун ичинде слайдда минген балдардын аткаруусунда көптөгөн вариацияларды көрүүгө болот.
Мына төрт-беш жашар бала. Ал буга чейин апасынын жардамысыз коньки тээп жүрөт. Бул үч-төрт жаштагы балдарга көбүнчө энелер килемчеге тегиз отурууга жардам беришет жана кыймылды баштоо үчүн өйдө жактан акырын түртүшөт. Бул өзү баарын жасайт. Арт жагында тайгаланып жүрөт, төшөнчүсү жок, бирок колу бош эмес. Дөбөгө чыгып, колунда тоңгон кардын чоң бөлүгүн этияттык менен көтөрүп жүрөт. Бала үстүнкү кабатта өз кезегин күтүп, көңүлүн топтоп музга отурат, айланасын карап, карын бир кесим курсагына басып, кайратын жыйып, ... алдынан ылдый жааган карды коё берет. Кыймылдап жаткан бир кесимдин көрүнүшү, ага жол ачып, аны чакырып, баланы тынчтандырат. Ал түртүп, артынан чыгып кетет. Төмөндө, ал өзүнүн шеригин алып, бир кесим менен чуркайт, ыраазы болуп, үстүнкү кабатка чыгат, анда баары методикалык түрдө кайра кайталанат.
Көрүнүп тургандай, бул бала "баштоочу" болуп саналат. Ал өзүнөн-өзү келип чыгуу идеясы менен жашайт: кантип тоголонуу керек? Өзүңө кандай? Улгайган жолдоштордун улгусу жетиштуу шыктандырбайт — алар ар турдуу. Бала өзүн жалгыз сезет жана ага түшүнүктүү болгон жүрүм-турум үлгүсүнө муктаж. Баланын алдына алып келип, түртүп жиберген тоңгон кардын бир бөлүгү баланын өзүнүн «менинин» ажырап калган бөлүкчөсүнүн ролун ойнойт жана анын кыймылы анын кыймыл-аракетинин үлгүсүн түзөт. Эгерде улуу бала түшүүгө даярданса, кантип ылдый жылаарын акыл-эси менен ойлосо, анда кичинекей бала ички байланышы бар нерсенин кыймылынын мисалын колдонуп, өз көзү менен көрүшү керек. "бул меники" сыяктуу.
Жети-сегиз жашар-дагы балдар белге чабылганды жакшы билишет. Алар жакшы жылыш үчүн астына эмне коюу керектигин билишет: фанера, калың картон бөлүктөрүн жакшы көрүшөт, бирок алар кандайдыр бир кызыктуу нерсеге (бөтөлкө куту, бассейн ж.б.) отуруп алып чыгуу мүмкүнчүлүгүн да баалашат. тапшырманы татаалдаштырып, түшүүнү оюнга айлантат. Тажрыйбалуу балдар кырдаалды жакшы билишет: алар чокусунан катуу түртүүнү, ылдыйда максималдуу ылдамдоого жетишүүнү жана өтө алыска ылдый тоголонууну билишет. Алар же анда, же тез туруп, төшөнчүлөрүн алып, алардын артынан чуркап келе жаткан балдарга жол бериши мүмкүн, же акыркы түшүү учурун бекитүү жана эс алуу абалынан толук ырахат алуу үчүн ылдыйда кооз жатышы мүмкүн.
Чалкасынан ылдый тайган балдар өздөрүн коопсуз сезишет — алардын жыгыла турган жери жок. Алар муздун бетине тийүү, тайгалануу жана ылдамдык сыяктуу дене сезимдерин жакшы көрүшөт, ал тургай бул сезимдерди курчутууга аракет кылышат. Мисалы, алар курсагына, аркасына колу-бутун сунуп жыгылганда дененин тийүү аймагын чоңойтушуп, же башка балдар менен ылдыйда “тумак-майданы” уюштуруп, анан алар тонгон жолдон эчак эле чыгып, кардын астында журе беришет.
Бала өзүнүн денелик чектеринин сезимин максималдуу түрдө жандандыруу үчүн, анын денесинде өзүнүн катышуусун сезүү менен жашаш үчүн, анын тирүү дене табиятын сезүү жана буга кубануу үчүн баарын жасайт. «Мендин» бүтүндүгү тажрыйбасы адамды ар дайым энергияга жана кубанычка толтурат. Балдардын ылдыйга секирип, кайра дөңгө чыгуусу чоң адамды дайыма таң калтырганы бекеринен эмес.
Бул жерде орус элдик маданиятында тоодон ылдый түшүрүү дайыма адамда да, ал өз ара аракеттенген жерде да тирүү күчтөрдүн агымын алуу жана тездетүү идеясы менен байланышып келгенин эске сала кетели. Андыктан кышкы календарлык каникулда ар кандай курактагы адамдар тоодон ылдый түшүүгө аракет кылышкан. Балдардын өсүп-өнүгүшү үчүн шамдагай энергия, чогуу жашоонун ийгиликтүү башталышы үчүн жаңы үйлөнгөндөр жана анын улануусу үчүн карылар керек болчу. Эгерде кары киши Масленицадагы тоону таштап кетсе, кийинки Пасха майрамына чейин жашайт деп ишенишкен.
Элдик салтта тоодон келген адамдардын тоголонуусу жерге да активдештирүүчү таасир этет деп айтышкан — аны «жердин ойгонушу» деп аташкан: дөңгөлөктөр аны ойготот, андагы жашоону ойготот. келе жаткан жаздын энергиясы.
Жети-сегиз жашында бала муздуу тоодон бутуна тайганды үйрөнөт, ал эми тогуз-он жашында адатта аны жакшы билет — «кыйын», бийик тоодон ылдый жыла алат. , узак текши эмес түшүү менен.
Бул жөндөмдү өздөштүрүү менен, бала кыймыл милдеттеринин бүтүндөй спектрин чечет жана үйрөнүүнү улантат, ошондой эле денесин физикалык жана психикалык жактан чыңдайт. Зарылдыгы калууга на ногах өнүктүрөт, алардын сергектиги, ал жетишилет мобилдүүлүгүнүн муундардын жана гармониялуу иш кинематикалык чынжырдын: манжалары — тамандын — тизе — жамбаш — омуртка. Тең салмактуулукту сактоо жөндөмү булчуң сезимдеринин вестибулярдык аппараттын жана көрүүнүн иштеши менен кызматташуусу менен аныкталат.
Кайрадан — муз тоодо күнүмдүк турмуштун көптөгөн кырдаалдарында зарыл болгон табигый машыгуу бар. Анткени, бардык жерде стабилдүүлүктү жана тең салмактуулукту сактоо максатка ылайыктуу.
Балдарды байкап отуруп, ар бир бала өзүнүн жеке мүмкүнчүлүктөрүнүн чегине туура келген, бирок андан ашпаган жол менен мингенин байкаса болот. Бала өзүнүн жетишкендиктерин максималдуу көрсөткүсү келет, бирок ошол эле учурда жаракат албайт. Адатта, кадимки балдар өздөрүнүн чегин жакшы түшүнүшөт. Нейротикалык жана психопатиялык балдар өздөрүн начар сезишет: аларда өтө уялчаак, же тескерисинче, коркунуч сезими жок.
Слайдда баланын өзүнө көбүрөөк жаңы тапшырмаларды ойлоп табуу жана ошону менен кырдаалды байытууга тынымсыз салым кошуу жөндөмдүүлүгү ачык көрүнүп турат. Мына ушинтип бала оюн объектиси менен болгон байланышын (бизде слайд менен) узартып, инсандык өнүгүүнүн булагына айлантат. Балдар жалпысынан аларды колдонуунун катуу аныкталган ыкмасы жок оюнчуктарды жакшы көрүшөт: трансформаторлор жана эркиндик даражасы чоң болгон ар кандай объекттер — алардын бардыгы колдонуучунун каалоосу боюнча «өз алдынча» көп иш-аракеттерди жасоого мүмкүндүк берет.
Балдар муз үстүндөгү тайгактан түшүүнүн техникалык көндүмдөрүн жогоруда айтылган ыкмалардын бири менен аздыр-көптүр өздөштүрүшкөндө, алардын чыгармачылык изденүүсү, адатта, позаны өзгөртүү жана түшүү ыкмаларын кеңейтүү аркылуу ишке ашат.
Мисалы, бала жонунан жакшы кыймылдайт. Кыязы, андан кийин ал түшүүнүн башында кантип тездетүүнү үйрөнүүгө аракет кылат, мүмкүн болушунча алысыраак жылдыруу үчүн отура алгандын бардыгын сынайт, өзүнүн "бешинчи чекитинин" айланасында кошумча айланууларды жасоо мүмкүнчүлүктөрүн изилдейт. ", ал буга чейин эле жерде бир калыпта муз баскан жайда жай ылдамдыкта тоголонуп жатканда ж.б.у.с. Балдар көбүнчө корккон курсак менен, чалкасынан, артка отуруп ылдый жылмоо үчүн кызыктуу болот, " поезд менен» — маңдайында отурган баланы кучактап («Кайда баратабыз?»), желим бөтөлкөдөгү үкөктө, тактыда ж.б.у.с. П.
Эгерде бала андан ары лыжа тебүүнүн жогорку баскычына өтүүгө батынбай, чөгөлөп же бутуна туруп аракет кылса, анда ал төмөндөп, оюнга сүңгүүнүн эң жагымдуу жолдоруна токтоп калышы мүмкүн: минип жатканда, ал өзүн кандайдыр бир ролдо жана сырттан байкоочуга көрүнбөгөн жандуу окуяларда элестет.
Кээде бул ойдон чыгарылган окуялар баланын сырткы жүрүм-туруму менен да чечилиши мүмкүн. Мына, муз тайганынын жанында, тик карлуу эңкейиштен тайган тайган чоң бала ылдый тайгаланып баратат. Ал он үч жашта, кичинекей баладай чана менен кайра-кайра тоголонуп, анан көңүлүн топтоп, көңүлү көтөрүлүп, баары кайра башталат. Эмне үчүн ал тажабайт? Анткени, бул жөнөкөй кесип анын жашы үчүн эмес экени анык! Анын кылык-жоруктарын кылдаттык менен карап көрсөк, ал чана тээп жүрбөйт экен.
Бала кара чачтуу, көздөрү тар, татарга окшош. Чанага отурат, артка эңкейип, сунулган, жарым ийилген буттарын күлүктөрдүн алдыңкы ийилген жерине бекем таянат, колунда эки учу чананын алдына байланган узун жип. Ал бийик карлуу эңкейиштен ылдый жылат. Негизги окуялар ал үчүн чана ылдамдаган учурда башталат. Анан баланын өңү өзгөрүп, көздөрү кысылып, буттары күлүктөрдүн алдыңкы тегеректигине ого бетер бекем таянат, үзөңгүдөй болуп, ого бетер артка эңкейет: сол колу, кош аркандын ортосун муштумдай кысып, тартат. тизгиндей бекем кармап, оң колу, сол колунун муштумунан чыгып турган ошол эле аркандын узун илмекинен кармап, аны ышкырык менен тегерек кыймылдар менен сермеп, камчы менен ышкырып, атын түртүп жибергендей. Бул чана менен тоодон түшүп келе жаткан бала эмес, катуу ылдамдыкта чаап, алдыда бир нерсени көргөн талаа чабандеси. Ал үчүн тайга да, чана да каражат. Ылдамдык сезимин берүү үчүн слайд керек, ал эми ээр тээш үчүн чана керек. Оюндун дароо мазмунун түзүүчү бирден-бир нерсе алдыга умтулган баланын тажрыйбасы.
Ар бир адам өз алдынча минет — бул жеке маселе, баланын көңүлүн өзүнүн денесине жана жеке тажрыйбасына бурат. Бирок дөбөдөгү абал, албетте, социалдык, анткени ал жерге балдар коому чогулган. Балдар таптакыр чоочун болушу мүмкүн жана бири-бири менен сүйлөшпөйт. Чындыгында, алар башкаларды байкап, өздөрүн алар менен салыштырып, жүрүм-турум үлгүлөрүн кабыл алышат, жада калса бири-биринин алдында өзүн көрсөтүшөт. Теңтуштардын бар болушу балада эл алдына мыкты көрүнүү каалоосун ойготот, алар айткандай буюмду жүзү менен көрсөтүүгө, демек, аны чыгармачылык изденүүгө шыктандырат.
Тоодо сиз бай коомдук тажрыйба ала аласыз. Андагы балдардын адамдары ар кандай жыныстагы жана ар кандай калибрдеги болгондуктан, сиз ал жерде жүрүм-турумдун эң түрдүү үлгүлөрүн байкап, өзүңүз үчүн бир нерсе ала аласыз. Балдар көз ачып-жумгуча бири-биринен үйрөнүшөт. Бул процессти сүрөттөө үчүн, чоңдорго жеткен «көчүрүү» деген сөз өтө нейтралдуу-жайыраак көрүнөт. Балдардын «жалоо» термини — психологиялык байланыштын жакындыгын жана баланын өзү тандап алган модел менен ички идентификациясын алда канча так берет. Көбүнчө бала иш-аракет режимин гана эмес, ошондой эле жүрүм-турумдун каптал өзгөчөлүктөрүн — мимиканы, жаңсоолорду, ыйлоолорду, ж.б. кабыл алат. Демек, слайдда эң биринчи социалдык пайда бул жүрүм-турумдун репертуарын кеңейтүү болуп саналат.
Экинчиси, жатакананын социалдык нормаларын жана эрежелерин билүү. Алардын зарылчылыгы кырдаалга жараша аныкталат. Балдар көп, көбүнчө бир же эки муз капталдары бар. Тартиптештирүү маселеси бар. Эгер алдыда жана артта минген балдардын жашын, кыймылдуулугун, эпчилдигин эске албаса, анда жыгылып, жаракат алышы мүмкүн — демек, кырдаалдын мейкиндигинде аралыкты жана жалпы ориентацияны сактоо маселеси келип чыгат. Эч ким жүрүм-турум нормаларын атайын жарыялабайт — алар өздөрүнөн жаш улууларды тууроо аркылуу ассимиляцияланган, ошондой эле өзүн-өзү сактоо инстинкти иштетилгендиктен. Чыр-чатактар салыштырмалуу сейрек кездешет. Слайдда бала кырдаалдын мейкиндигинде өзүнүн жүрүм-турумун бөлүштүрүүнү, катышуучулардын жана өзүнүн кыймылынын алыстыгына жана ылдамдыгына барабар болууга кантип үйрөнөрүн ачык көрө аласыз.
Эңкейип баратканда үчүнчү социалдык ээ болуу - бул башка балдар менен түз баарлашуу (анын ичинде дене) үчүн өзгөчө мүмкүнчүлүктөр. Чоң байкоочу слайддан балдардын ортосундагы мамилелердин ар кандай формаларын жана жолдорун көрө алат.
Кээ бир балдар дайыма өзү минип, башкалар менен байланышуудан качышат. Тоодон ылдый түшүп, алар артынан тоголонуп бараткандардын жолунан мүмкүн болушунча тезирээк чыгууга аракет кылышат.
Анан тери менен териге тийүүнү эңсеген балдар бар: алар тоодон ылдый түшкөн эңкейиштин этегинде бир аз «үймөлөк-майда» жасоого каршы эмес, ал жерде ар кандай ылдамдыкта кыймылдаган балдар кээде бири-бирине кагылышат. башка. Бул аларга ылдамдыктын аягында кагылышууну же дагы бир же эки адамдын чогуу жыгылышын козгоп, кийинчерээк жалпы үймөктөн чыгып кетүүгө ырахат берет. Бул түздөн-түз дене өз ара аракеттенүү аркылуу башка адамдар менен байланыш муктаждыгын канааттандыруу эрте балалык түрү болуп саналат. Кызыгы, слайдды көбүнчө карыган курактагы балдар колдонушат, алар кандайдыр бир себептерден улам теңтуштары менен коомдук мамилелерди түзүүнүн башка жолдорун таба алышпайт, ошондой эле балдар үчүн зарыл болгон ата-энелери менен денелик байланыштын жоктугунан жапа чегишет. .
Балдардын физикалык баарлашуусунун бир кыйла жетилген версиясы - алар бири-бирин "поезд" сыяктуу кармап, чогуу минүүгө макул болушат. Алар муну жупташып, үчтөн, төрттөн жасап, жолдошторун коньки тебүүнүн түрдүү ыкмаларын сынап көрүүгө үндөшөт. Ошентип, балдар ар кандай кыймыл-аракет жана коммуникативдик тажрыйбага ээ болушат, ошондой эле алар кыйкырганда, күлүп, кыйкырганда жакшы эмоционалдык боштондукка чыгышат.
Бала канчалык чоң жана социалдык жактан тайманбас болсо, ошончолук муз слайдда өзүн сынап тим болбостон, кичинекей социалдык-психологиялык эксперименттерге да өтүшү ыктымал. Өспүрүм куракта мындай эксперименттердин эң азгыруучу темаларынын бири башка балдар менен мамиле түзүү жана алардын жүрүм-турумуна таасир этүүнүн жолдорун изилдөө болуп саналат: алардын көңүлүн кантип буруу, өзүн сыйлаш үчүн, алардын иш-аракеттеринин орбитасына киргизүү, жада калса кантип башкаларды манипуляциялоо. Мунун баары кылдаттык менен жасалат. Көбүнчө балдар тайдын негизги мыйзамын сакташат: өзүң мин, башкаларга жол бер. Алар тайманбас айдоочуларды жактырышпайт жана алар менен аралыкты сакташат.
Көбүнчө балдар татаал топтук кырдаалдарды түзүү (бул көбүнчө тааныштарга карата жасалат) же башкалар үчүн кичинекей эмоционалдык силкинүүлөрдү уюштуруу менен эксперимент жасашат. Сыналуучулардын милдети - өзүн-өзү камсыз кылуу жана өзүн-өзү камсыз кылуу.
Бул жерде бала карлуу эңкейиштин ортосундагы муздуу эңиштин четинде күтүп туруп, балдардын ылдый тайганын карап турат. Досу машине менен өтүп баратканда, бала капысынан секирип, ага жабышып калат. Достун туруктуулугуна жараша балдар же чогуу жыгышат, же экинчиси биринчисине жабышып, акырына чейин “поезд” болуп тоголонуп турушат.
Мына, он экилер чамасындагы бала, ал ептик, ылдамдык менен бутуна минип, катуу кыйкырып, дөбөгө чуркап баратат. Алдыда тоголонуп келе жаткан тогуз жашар баланын бул ыйдан капысынан кулап түшкөнүнө абдан таң калды. Анан он эки жашар кыз бул эффектти кайра-кайра текшере баштады жана анык: сиз дөңсөөдөн бутуна түшүп бара жаткан жай жана туруксуз балдардын артына катуу ышкырсаңыз же кыйкырсаңыз, алар ошол замат тең салмактуулугун жоготуп, булбулдун ышкырыгындай тайгаланып, жада калса жыгылып кетишет.
Дегеле дөбөдө адам бир караганда көрүнүп турат. Минип, ал өзүнүн жеке мүнөздөмөлөрүн көрсөтөт: активдүүлүк, тапкычтык, өзүнө болгон ишеним. Анын талаптарынын деңгээли, мүнөздүү коркуу жана башка көптөгөн нерселер ачык көрүнүп турат. Элдик жамааттык маданиятта кышкы каникулда тоодон лыжа тебүү дайыма айыл элинин байкоосуна, ушак-айыңдарына, кеп-сөздөрүнө айланып келгени бекеринен эмес. Бул байкоолордун негизинде, атүгүл лыжачылардын келечектеги тагдырына байланыштуу божомолдор да айтылды, өзгөчө, эгерде алар жаңы үйлөнгөн болсо: ким биринчи жыгылса, ошол биринчи өлөт. Бир чети чогуу жыгылса, турмуштун кыйынчылыгында бирге болушат. Алар муз жолунун ар кайсы тарабында кулап калышты - алар жашоонун жолунда ушундай кылышат.
Ошондуктан, бала минип жатканда, ата-эне да зеригип, суук болуп гана тим болбостон, алардын мээсин да пайда менен көрө алат. Слайд скважинасы балдардын организминдеги көйгөйлөрдү ачып берет: ыңгайсыздык, кыймылдардын начар координациясы, буттун топурак менен жетишсиз байланышынан улам туруксуздук, буттардын өнүкпөй калышы, дененин оордук борборунун жогору карай жылышы. Ал жерде анын курагындагы башка балдарга салыштырмалуу баланын дене өнүгүүсүнүн жалпы деңгээлин баалоо оңой. Бул көйгөйлөрдүн бардыгын муз үстүндө так иштеп чыгууга жана жарым-жартылай аткарууга боло тургандыгы таң калыштуу, ал психологиялык көз караштан алганда, табигый шарттарда баланын дене «менин» таанып-билүүсү жана өнүктүрүү үчүн уникалдуу орун болуп саналат. Бул жагынан бир дагы мектептеги дене тарбия сабагы слайд менен атаандаша албайт. Чынында эле, класста балдардын жеке психологиялык жана дене-бой көйгөйлөрүнө эч ким көңүл бурбайт, айрыкча мугалим алардын ички себептерин тактоого терең киришпейт. Көбүнчө, бул себептердин тамыры баланын эрте балалык чагында, дене образы пайда болгондо, андан кийин - дененин схемалары жана кыймылдарды психикалык жөнгө салуу системасы. Окуучунун дене «Менин» калыптандыруу процессинде келип чыккан кемчиликтерди түшүнүү жана жоюу үчүн мугалим психологиялык жактан сабаттуу болушу керек, бул биздин мугалимдерге абдан жетишпейт. Ошондой эле психологиялык жактан негизделген дене тарбия программасы керек. Андай болбогондуктан, мектеп мугалими дене тарбиясынын жеке эмес жалпы өнүктүрүү программасына ылайык бардыгына бирдей тапшырмаларды берет.
Ал эми табигый объект-мейкиндик чөйрөсүндө, атап айтканда, муз үстүндө эркин сейилдөө учурунда балдардын өздөрү өздөрүнүн дене жана жеке өнүгүүсүнүн актуалдуу муктаждыктарына ылайык милдеттерди коюшат. Бул керектөөлөр мугалимдин балага эмне пайдалуу жана керектүү деген ойлору менен такыр дал келбеши мүмкүн.
"Мен" организминин өнүгүшү жана дененин социалдашуусу менен байланышкан балдардын көйгөйлөрүнүн бүтүндөй комплекси бар, аларды чоңдор иш жүзүндө тааныбайт. Чындыгында, ушул сыяктуу көптөгөн көйгөйлөрдүн булагы, адатта, ата-энелердин балдары менен болгон мамилесинин бузулушу болуп саналат. Чоңдор гана ага бул кыйынчылыктар менен күрөшүүгө жардам бере албайт, ал тургай, ал чоңдор үчүн тажатма жана түшүнүксүз өз жолдору менен жасоого аракет кылганда баланы куугунтуктай баштайт.
Мисалы, кээ бир балдар полдо, чөптүн үстүндө, кардын үстүндө тоголонгонду жакшы көрүшөт - кандайдыр бир шылтоо менен, ал тургай ансыз да. (Биз буга чейин дөңсөөдөгү кээ бир балдардын жүрүм-турумунда белгилегенбиз) Бирок бул адепсиздик, бул үчүн алар урушат, буга жол берилбейт, айрыкча бала чоң болуп, мектепке барса. Мындай каалоолор өспүрүмдө болот да. Неге? Алар кайдан келет?
Активдүү валловинг (тоголонуу, аркадан ашказанга айлануу ж.б. менен) дененин ар кайсы бөлүктөрүнүн чоң беттерине тийүү жана басым сезүү интенсивдүүлүгүн камсыз кылат. Бул дененин чек араларынын тажрыйбасынын жаркындыгын жана анын айрым бөлүктөрүнүн сезилерлик катышуусун, анын биримдигинин жана тыгыздыгынын тажрыйбасын курчутат.
Нейрофизиологиялык термин менен айтканда, мындай кийизге мээнин терең структураларынын өзгөчө комплекси кирет (таламо-паллидар).
Адам үчүн эң негизгиси айланадагы дүйнөнү эмес, өзүн сезүү болгондо, кыймыл аракети анын кыймыл аракетинин чегинде жайылганда, адамдын өз денесинин координаттар системасында булчуңдук (кинестетикалык) сезимдердин негизинде кыймылдардын жөнгө салынышын камсыз кылат. дене кыймылдары жана сырттагы эч кандай объекттерге багытталган эмес.
Психологиялык жактан алганда, мындай чуркоо өзүнө кайтып келүүнү, өзү менен болгон байланышты, дененин рух менен биримдигин камсыздайт: акыры, адам жан аябастык менен капаланганда анын ойлору жана сезимдери өзүн сезүүдөн башка эч нерсе менен алек болбойт.
Эмне үчүн бала ушундай абалдарды издеп жатат? Себеби кырдаалдык жана узак мөөнөттүү болушу мүмкүн.
Жатуу каалоо көбүнчө балада психикалык жактан чарчаганда — үйрөнүүдөн, баарлашуудан жана эс алууга өтүүнүн башка жолдорун үйрөнө элек кезде пайда болот. Андан кийин бала анын көңүлүн, мурда сыртка алып чыгып, көп убакыт бою бөтөн объекттерге: мугалим тарабынан коюлган тапшырмаларга, айланасындагы адамдардын сөздөрүнө жана иш-аракеттерине, артка кайтууга, I дене мейкиндигине көңүл бурууга муктаж. Бул балага өз үйүндө, кабыктагы моллюска сыяктуу жашынып, өзүнө кайтып келип, дүйнөдөн эс алууга мүмкүндүк берет. Ошондуктан, мисалы, бала бакчадагы сабактан кийин же мектептеги каникул учурунда сабактан кийин жерге жатууга муктаж болгон балдар бар.
Чоңдордо балалык жатууга болгон каалоонун жүрүм-турумдук аналогу жылуу ваннанын жыпар жыттуу суусунда көздөрүн жумуп, жалкоолук менен кыймылдап жатып калуу каалоосу болот.
Кээ бир балдардын чөгөлөп кетүү каалоосунун узак мөөнөттүү, туруктуу себеби - бул эрте балалыктын көйгөйү, ал улуу куракка чейин сакталып калышы мүмкүн. Бул бала үчүн керектүү тийүү көлөмүнүн жоктугу жана эне менен дене байланышынын ар түрдүү, ошондой эле кыймыл-аракеттин өнүгүшүнүн баштапкы этаптары аркылуу жашоонун толук эместиги. Ушундан улам балада интенсивдүү тийүү жана басым сезүү, денесинин башка нерсе менен байланыш абалында жашаш үчүн кайра-кайра балалык каалоо сакталат. Бул суррогат байланыш болсун — сылап, кучактап, кучагына алган эне менен эмес, пол менен, жер менен. Бала үчүн бул байланыштар аркылуу ал өзүнүн бар экенин денелик жактан сезиши маанилүү - «Мен бармын».
Чоңойгон балада чоңдордун сынына кабылбастан, бала кезинде жетишпеген психокорпоралдык тажрыйбаны алуу үчүн социалдык жактан алгылыктуу жолдору өтө аз. Бул максаттар үчүн мыкты жерлердин бири муз слайд болуп саналат. Бул жерде сиз ар дайым өз аракеттериңизге тышкы мотивацияны таба аласыз жана жашыңызга карабастан, толугу менен мыйзамдуу түрдө жашыруун каалооңузду аткара аласыз.
Бул жерде, мисалы, узак, ыңгайсыз, көп мүдүрүлгөн өспүрүм муздуу тоодо бул көйгөйдү кантип чечет. Ал тынымсыз тентектик кылат, ушул шылтоо менен тайсалдап жыгылып, натыйжада жатып чыгып кетет. Чынында, жок дегенде, бирок ал адегенде далилдеген, буту менен дөңсөөдөн кантип ылдый ылдый түшүүнү билет. Жигит жөн эле жыгылып калуудан коркпогону да көрүнүп турат. Жатып түшүп баратканда, ал, албетте, артын, жамбашын, бүт денесин сезгенди жакшы көрөт — ал муз жолунун бети менен мүмкүн болушунча көбүрөөк дене байланышын издеп, өзүн кененирээк жайылтууга аракет кылат. Төмөндө ал көпкө чейин тоңуп, ушул абалда жашап, анан каалабай ордунан туруп,... баары кайра кайталанат.
Балдардын дененин «менин» таанып билүү темасын иштеп чыгуунун бир кыйла жетилген жана татаал формасы — бул бизге белгилүү болгон «үймөк-майда» болуп саналат. Балдар аны көбүнчө дөңсөөдөн түшкөндүн аягында уюштурушат. Жакшыраак карап көрсөк, биз "үймөлөк-майда" көрүнгөндөй жөнөкөй эмес экенин байкайбыз. Бул балдардын денеси жайнап жаткан туш келди таштанды эмес. Балдар жөн эле кагылышып, кокустан бири-биринин үстүнө жыгылган жок. Алар (жок дегенде алардын айрымдары) бул үймөктү козгоп, ошол эле маанайда иш-аракетин улантышууда: башка балдардын денелеринин астынан чыгып, бала кайрадан атайылап алардын үстүнө жыгылып, бул бир нече жолу кайталанышы мүмкүн. Эмне үчүн?
«Үймөк-кичинекейде» баланын денеси жердин инерттүү бети менен эмес, башка балдардын тирүү, жигердүү денелери — армия, буту, чоң баштуу денелери менен өз ара аракеттенет. Ар тараптан жөлөнүшөт, түртүшөт, күрөшүшөт, үйүлөт. Бул кыймылдап жаткан адам денелеринин интенсивдүү байланышы жана ар биринин өзүнүн мүнөзү бар, ал иш-аракеттерде тез көрүнүп турат.
Бул жерде бала кийиздегидей өз денесинин автономиясын жөн эле сезбейт. Өзүнүн түрү менен тирүү денелик өз ара аракеттенүү аркылуу ал өзүн денелик жана ошол эле учурда социалдык инсан катары тааный баштайт. Анткени, «үймөлөк-кичине» - бул эң тыгызыраак балдар коому, анын катышуучуларынын ортосунда эч кандай аралык жок болгон даражада кысылган. Бул балдар коомунун кандайдыр бир материалдык конденсаты болуп саналат. Мындай тыгыз байланышта, өзүн жана бири-бирин билүү кадимки татыктуу аралыкка караганда алда канча тезирээк кетет. Балдар үчүн билүү – тийүү экени белгилүү.
Балдардын баарлашуу салттарында бири-бири менен дене ызы-чуусу (апофеозу «үймөлөк-майда») дайыма маанилүү орунду ээлейт. Ал көбүнчө кыймылдуу оюндарды аяктайт (мисалы, секириктен кийинки жалпы таштанды же атчандардын оюну), салттуу коркунучтуу окуяларды айтууда маанилүү роль ойнойт ж.б.
Биз азыр балдардын субмаданиятында мындай жалпы ызы-чуу болгон ар кандай психологиялык функцияларды карап отурбайбыз. Биз үчүн маанилүү фактыны белгилей кетүү керек, мезгил-мезгили менен пайда болгон дененин топтолушуна болгон каалоо балдар коомундагы мамилелердин мүнөздүү өзгөчөлүгү болуп саналат, айрыкча, балдар. (Биз өзүбүз белгилей кетсек, балдар энеси менен тыгыз байланыштан кыздарга караганда алда канча эрте ажырашат жана алар теңтуштары менен ызы-чуу болуп, алар жетишпеген дене байланышын алышат).
Биз үчүн эң кызыктуусу, «көп-кичине» балдар үчүн дененин бири-бири менен түз байланышынын жалпы формасы гана эмес. Улуттук маданияттын контекстинде денени социалдаштыруу жана баланын инсандыгын тарбиялоо боюнча орус элдик салтынын мүнөздүү көрүнүшү болуп саналат. Ошол жерден «үймөк-кичине» деген терминдин өзү. Чындыгында, элдик турмушта мындай топ балдарды көбүнчө чоңдор уюштурушкан. Кыйкырык менен: «Үймөк-кичинекей! Үймөк-кичинекей! — дыйкандар колтукташкан бир топ балдарды бири-биринин үстүнө таштай башташты. Үймөктөн чыккандар кайра ар кимдин үстүнө ыргытылды. Жалпысынан алганда, "Бир тутам аз!" биринчиден, кыйкырыкчы кырдаалды оюн катары кабыл алса, экинчиден, өзүнүн же башка бирөөнүн денесинин эсебинен «үймөлөктүктү» көбөйтөм деп жаткандыгы жөнүндө жалпы кабыл алынган эскертүүчү белги болгон. Чоң аялдар капталынан карап, тоскоол болушкан жок.
Бул «үймөктө» балдардын социалдашуусу кандай болгон?
Бир жагынан алганда, бала өзүнүн денеси менен курч жашап - кысылып, башка балдардын денелеринин ортосунда кысылып, коркпоону, адашпоону, бирок өзүн сактап калууга, жалпы таштандыдан сойлоп чыгууга үйрөндү. Ал эми тирүү, селт эткен, тоскоол болгон денелердин тоосу тууган, кошуна, ойнош экенин бир секундага да унутууга мүмкүн эмес эле. Ошондуктан, өзүн коргоп, тез жана активдүү кыймылдап, түшүнүү менен иш-аракет кылуу керек болчу — бирөөнүн мурдун сындырбоо, көзүнө кирбөө, башка балдарга эч нерсе зыян келтирбөө үчүн кылдаттык менен аракет кылуу керек болчу (13-6-сүрөттөрдү караңыз). Ошентип, «үймөк-кичинекей» адамдын адам менен тыгыз кыймылдуу байланышы менен денелик байланыш көндүмдөрүнө башкага карата дене сезимталдыкты (эмпатия) өнүктүргөн. Бул тууралуу буга чейин орусиялык коомдук транспорттордогу жүргүнчүлөрдүн дене жүрүм-турумунун этномаданий өзгөчөлүктөрү тууралуу сөз кылганыбызда сөз кылганбыз.
Айтмакчы, адамдар жык толгон автобус, негизи, таң калыштуу түрдө чоңдор үчүн «үймөлөк-кичине» окшош — биз аны башкалар менен дене-байланыш көндүмдөрүн көнүгүү үчүн эң сонун жер деп бекеринен санаган жокпуз. (Шилтеме: Эркектердин элдик салтында «үймө-кичине» болочок муштумчуну тарбиялоо орус мектебинин элементтеринин бири болгон. Окурман эсинде калгандай, орус жоокерлери жакынкы аралыкта согушууга өзгөчө жөндөмдүүлүгү менен айырмаланган. душмандын жеке кыймыл мейкиндигине оңой кирип кетет.Орусиялык мушташуу тактикасынын артыкчылыктары заманбап турнирлерде, муштумдар согуш өнөрүнүн окуу жайларынын өкүлдөрү менен беттешкенде даана көрүнүп турат. солдаттар (негизинен айылдык эркектер) жана 1904-1905-жылдардагы согуш учурунда жапондор.
Орус стилиндеги согуш өнөрүндө ийгиликке жетүү үчүн жумшак, бардык муундардагы кыймылдуу, абсолюттук боштондукка чыккан денеси болушу керек, ал өнөктөшүнүн кичине кыймылына жооп берет — орусиялык согушчунун старттык позициясы жок жана каалаган жерден аракет кыла алат. кичинекей мейкиндиктин ичиндеги позициясы (кара. Грунтовский А. В. «Русский фистика. История. Этнография. Техника. Санкт-Петербург, 1998). Бул жерде, демек, орустун өнүккөн, гармониялуу кыймылдуу дене идеалынын кыска сүрөттөлүшүн эстесек болот, ал эл жомокторунда кездешет: «Тамыр — тамырга, муун — муунга».
Бул жагынан алганда, «көп-кичинекей» дененин сезимталдуулугун жана байланышты өнүктүрүү үчүн абдан ийгиликтүү окутуу модели болуп саналат жана бул сапаттар жаш балдарда эң оңой калыптанат. Буга автор Е.Ю. Гуреев, жаш балдарда орустун салттуу пластикасын өнүктүрүү боюнча атайын программаны иштеп чыккан «Муштук сүйүүчүлөрүнүн Петербург коомунун» мүчөсү).
Балдардын дөңсөөдөгү кыймыл-аракетинин этно-маданий өзгөчөлүктөрү темасын улантуу менен, албетте, борбордук окуяны — муз каптаган эңкейиштен түшкөн слайдды да эстен чыгарбоо керек.
Кышкы календардык майрамдарда ритуалдык кырдаалдарда адамдын тоодон ылдый түшүп, буту менен жакшы түшүү жөндөмү сыйкырдуу мааниге ээ болгон. Маселен, жайлоодо зыгыр кездеме узарып, жип үзүлбөшү үчүн балдар буттарын мүмкүн болушунча ары-бери, тегиз тоголонуп: «Мен апамдын зыгыр буласынан тоголонуп жатам!» деп кыйкырып жатышты.
Бирок, жалпысынан алганда, орус адамы үчүн туруктуу болуу жөндөмдүүлүгү дайыма муз үстүндө бутуна туруу жөндөмү менен сыналат. Тоолуу адам тик тоо жолдорун, боорлорун басып өтүүгө жөндөмдүү болгондой эле, чөлдүн жашоочусу кумдун ылдамдыгын сезе билгендей, орус да муз үстүндө жакшы кыймылдашы керек. Кышында климаттын жана ландшафттын өзгөчөлүгүнө байланыштуу ар бир адам муну жасай алышы керек.
Эски күндөрдө кышкы майрамдык мушташтар — «дубалдар» жана душмандар менен чыныгы салгылашуулар, адатта, тоңгон дарыялардын жана көлдөрдүн тегиз муздарында өтчү, анткени Россияда алар көп жана алар кеңири. Ошондуктан муштумчулар стабилдүүлүктү өнүктүрүү үчүн сөзсүз түрдө муз үстүндө машыгышкан.
Бул жагынан алганда, бийик муздуу тоо, узун ылдыйда ылдамдык менен айкалышкан тайгактыгы менен адамды максималдуу сынаган жер жана ошол эле учурда анын туруктуулугун жана бутун сезип, түшүнүп, колдонуу жөндөмүн үйрөнгөн мектеп. Мурда, дарыялардын бийик жээгинде көптөгөн сел тоолор (б.а., муздуу жантаюунун пайда болушу үчүн атайын суу каптаган) өтө чоң ролл узундугуна ээ болгон - көптөгөн ондогон метр. Бала чоңойгон сайын, бутуна тургузган сайын, бул бийик тоолордо ылдамдыкты үйрөнүү мүмкүнчүлүгүнө ошончолук тартыла баштады. Балдар да, чоңдор да көптөгөн аппараттарды ойлоп табышты, алардын үстүнөн ылдый жылып, өтө жогорку сыдырма ылдамдыгын иштеп чыгууга жана эптүүлүк, тең салмактуулук жана кайраттуулук үчүн барган сайын татаал милдеттерди коюуга болот. Бул түрдөгү эң жөнөкөй түзүлүштөрдүн ичинен тегерек “мөңгүлөр” болгон — калбырда же бассейнде тоңдурулган кык кошулган муз, ат үстүндө отурган атайын отургучтар — алардын ылдыйкы тайгактары да тоңгон муз менен кык аралашмасы менен тайгак болуу үчүн жабылган ж.б.у.с. .
Гоголдун тройка кушу жөнүндө айткан атактуу сөздөрү: "Анан кандай орус тез айдаганды жактырбайт!" — бийик муз тоолордон лыжа тебүү менен толук эсептесек болот. Табигый болгондор жок болсо, өткөн кылымда Адмиралтейдин маңдайындагы Санкт-Петербургдун борборундагы Масленицада, Невада жана башка жерлерде адаттагыдай эле майрамдар үчүн бийик жыгачтар курулган. Ал жерде ар кандай курактагы адамдар минишкен.
Санкт-Петербургдун заманбап короолорун жана оюн аянтчаларын аралап, россиялык муз слайддарын издеп, алардын аз экенине өкүнүчтүү түрдө күбөлөндүрүүгө болот - жыйырма жыл мурункуга караганда алда канча аз. Алар бетондон же металл конструкциялардан жасалган заманбап конструкциялар менен алмаштырылат, алар слайддар деп да аталат, бирок жогоруда сүрөттөлгөн кышкы лыжа тебүү үчүн таптакыр арналган эмес. Алар жер астынан көтөрүлгөн тар, ийри жана тик металл ылдый бар. Андан ылдый түшүү керек спина же приседаться, придерживая карата капталдарына колдору менен жана секирип жерге. Анын үстүндө муз жок. Ал, албетте, жерде мындан ары түрмөк жок. Эң башкысы — мындай дөңсөөдөн бутуна туруп мине албайсың. Бул слайд жайкы үчүн, ал муз менен суук кышы жок чет өлкөлөрдөн келген.
Эң өкүнүчтүүсү, мындай металл слайддар азыр бардык жерде Санкт-Петербургдагы россиялык муз слайддарын алмаштырып жатат. Мына, шаардын борборундагы бакчалардын бири, мен өткөн жылы балдардын коньки тепкенин көп саат бою карап көрдүм: ал жерде чоң жыгачтан жасалган муз тайгак бар болчу, ал тегеректеги бардык райондордон келген балдардын жакшы көргөн жери болчу. Кыштын кечинде аларды аттаган аталары да балдары менен минип кетишчү. Жакында бакчанын бул бурчу реконструкцияланды — Смольныйга жакын жайгашкандыктан аны модернизациялоого аракет кылышты. Ошондуктан, күчтүү жыгач слайд, анын таасирдүү көлөмдүү болгондуктан, талкаланып, анын ордуна жогоруда сүрөттөлгөн типтеги жеңил тамандуу металл конструкциясы коюлган.
Азыр айлана ээн: апалар отургучтарда отурушат, кичинекей балдар кар күрөктөрү менен казып жатышат, чоң балдар көрүнбөй калды, анткени чындап мингенге жер жок. Бул үчүн сиз бир топ алыс жайгашкан Таврид бакчасына барышыңыз керек, ал эми ата-энесиз ал жакка барууга болбойт. Эмне үчүн алар музга ушундай кылышты?
Балким, анткени металл слайддын жаңы түрү уюштуруучуларга «цивилизациялуу өлкөлөрдөгүдөй» кооз жана заманбап болуп көрүнгөн. Мүмкүн, бул аларга көбүрөөк функционалдык көрүнөт, анткени аны жайында колдонсо болот, бирок мындай слайддар жалпысынан салыштырмалуу сейрек минишет. Жарым-жартылай ушундай жол менен, слайддын кошумча тейлөө зарылдыгы жок кылынат - анын толтуруу. Албетте, бала мындай слайд менен да жоголбойт, аны менен кантип күрөшүү керек экенин түшүнөт, бирок ал үчүн маанилүү нерсе муз менен кошо жок болот. Аны курчап турган объект-мейкиндик чөйрөсү жакырланат — бала жакырланат.
Тиричилик үчүн адамдар тарабынан жаратылган бардык нерселер сыяктуу эле, тигил же бул түрдөгү слайд нөлдөн пайда болбогон конструктивдүү идеяны камтыйт. Бул слайдды жараткан адамдардын психологиясын — алардын келечектеги колдонуучуга эмне керек жана маанилүү экендиги жөнүндө ой тутумун чагылдырат. Ар бир нерседе адегенде эмне үчүн жана кантип элге кызмат кыла тургандыгы жазылган. Ошондуктан башка доорлордон жана маданияттардан алынган нерселер, алар үчүн арналган адамдар жөнүндө өздөрүнүн аппаратында басылган маалыматтарды алып жүрүшөт. Кандайдыр бир нерсени колдонуп, биз аны түзүүчүлөрдүн психологиясына кошулабыз, анткени биз бул нерсени ийгиликтүү колдонуу үчүн дизайнерлер кабыл алган сапаттарды так көрсөтөбүз. Мисалы, эски костюмду кийип, адам аны туура кийүү өзгөчө позаны, пластикалыкты, кыймылдын темптерин камтый турганын сезет — бул болсо, өз кезегинде, бул костюм кийген адамдын өзүн-өзү аңдоосун жана жүрүм-турумун өзгөртө баштайт.
Слайддарда да ушундай: алар кандай болгонуна жараша алардан минген балдардын жүрүм-туруму өзгөрөт. Келгиле, биз сүрөттөгөн эки типтеги слайддарда басылган психологиялык талаптарды салыштырып көрөлү.
Заманбап металл слайддардан баштайлы. Аларды орус муз слайддарынан айырмалап турган эң маанилүү структуралык элемент - бул түшүү трамплин сыяктуу аяктап, байкалаарлык жерге жетпейт. Бала жыгылып калбашы үчүн жайды азайтып, ылдыйдын аягында токтошу керек, же трамплинден секиргендей атактуу жерге секириши керек. Ал эмнени билдирет?
Роликтерге салыштырмалуу бул жерде тоголонуу мүмкүнчүлүгү азаят: эңкейиш ийри жана кыска, ошондуктан мурунду жерге жабыш үчүн кылдаттык менен ылдамдыкты чектөө керек. Слайд тар болушу үчүн, капталдарга жабышып, түшүү ылдамдыгын дозалап. Мындай слайд модерацияны жана тактыкты камтыйт: өзүн-өзү чектөө жана кыска убакыттын ичинде пайда болгон өз иш-аракеттерин көзөмөлдөө. Кыймылда жер менен такыр байланыш жок.
Бул жагынан алганда, орус муз жылып так карама-каршы келет. Көбүнчө ал бийик, эңкейиши кененирээк, мейкиндикте көбүрөөк орун ээлейт, анткени андан жерди бойлой алдыга узун муз жол созулуп жатат. Роликтин дизайны максималдуу жолдун узундугун жана айлануу ылдамдыгын камсыз кылууга ылайыкташтырылган, ошондуктан алар мүмкүн болушунча жогору болгон.
Мындай дөңсөөдөн түшүп бара жатып, бир нерсени кармап калуу каалоосун калтыруу керек, бирок, тескерисинче, тайманбастык менен түртүү же чуркоо жөнүндө чечим кабыл алып, тез ачылуучу кыймылга багынып, тездетүү менен алдыга шашыңыз. Бул адамдын мүмкүнчүлүктөрүнө жараша мейкиндикке селкинчек, тоголок, кеңейүү.
Мааниси жагынан алганда, бул орус дүйнө таанымы үчүн абдан маанилүү болуп саналат, мейкиндиктин өзгөчө абалын башынан өткөрүүнүн жолдорунун бири. Ал курчап турган дүйнөнүн мейкиндигинде адамдын ички күчтөрүнүн потенциалдуу бурулушунун кеңдиги жана узундугу менен аныкталат. Биздин маданиятыбызда ал салттуу түрдө орус адамынын туулган жери менен болгон мамилесинде эң жогорку тажрыйба категориясына кирген. (Шилтеме: Үчүнчүдөн, металл слайд балдардын социалдык өз ара аракеттешүүсү үчүн негизги шарттарды алып салат: мындан ары чогуу ылдый ылдый ылдый түшүү же «тучукту» уюштуруу мүмкүн эмес, анткени эңкейиш кыска жана тар, кескин түртүү менен ал жерде болот. жерге катуу сокку.
Кызыгы, кошуна Финляндияда муз тоолор, айрыкча атайын курулган тоолор дээрлик белгисиз. Ал эми бул климаттын окшоштугуна (муздак кыш) жана Финляндия узак убакыттан бери Россия империясынын бир бөлүгү болгонуна карабастан. Финдер өздөрүнүн табигый карды эңкейиштерин жакшы көрүшөт, алардан чана тээп, лыжа тээп, кээде жонуна, пластмассадан төшөлгөн. Балдардын жазгы-жайкы оюн-зооктору үчүн биз жогоруда «жаңы келген» деп сүрөттөгөн кичинекей пластик слайддар бар.
Швециядагы ошол эле сүрөт, менин маалымат берүүчүм — кырк жаштагы швед, өз мекенинин тарыхын жана маданиятын жакшы билген, аны алыскы жерлерди кыдырган — аларда табигый карлуу тоолор көп экенин күбөлөндүрөт. Алар лыжа жана чана тээп барышат. Бирок аларды толтуруп, музга айлантып, алардан бутуна жылып чыгуу эч кимдин оюна келбейт. Мындан тышкары, жасалма муз слайддарды куруу.
Кызыктуусу, швед балдардын субмаданияты бул китепте сүрөттөлгөн пейзаж менен өз ара аракеттенүүнүн көптөгөн формаларын камтыйт. Орус балдарына окшоп «секрет» жасап, «жашыруун жайларды» жасашат, балдар да кыздардын «сырын» издешет. (Алтымыш жаштагы америкалыктын айтымында, бул Канаданын элеттик балдарына да мүнөздүү). Уралда жана Сибирде жашаган орус балдарына окшоп, кичинекей шведдер кышында эскимостордун же лапандрлардын иглулары сыяктуу өздөрүнө «баш калкалоочу үйлөрдү» жасап, күйгүзүлгөн шамдардын жанында отурушат. Мындай окшоштукту алдын ала болжолдоого болот, анткени «сырларды» түзүү да, «штаб» куруу да бардык балдарга мүнөздүү адам инсанынын калыптанышынын психологиялык мыйзамдары менен шартталган, алар сырткы көрүнүштүн жакын формаларын табат. ар кандай маданияттар. Жада калса тоодон ылдый түшүү каалоосу ар кайсы өлкөдөн келген балдарды жакындаштырат, бирок муздуу тоолордон ылдый лыжа тебүү, айрыкча жөө ылдый лыжа тебүү, чынында эле, орустардын өз мекени менен болгон мамилесинин этномаданий өзгөчөлүгү окшойт.)
Кыска металл слайддарына кайрылып көрөлү. Алардын экинчи айырмасы, алар турганда ат минүүнү камтыбайт, бир гана жонуна же чөгөлөп отурат. Башкача айтканда, негизги таяныч катары бутту окутуу өчүрүлгөн, бул, тескерисинче, орус муз тоосунда жаш студент үчүн өзгөчө маанилүү.
Жалпысынан алганда, биз орус муз слайдын айырмалоочу бардык негизги өзгөчөлүктөрү жаңы металл слайддар бөгөттөлгөн деп айта алабыз. Бул жерде чынында башкача психология бар.
Жаңы ачылган слайддарда кыймылдын эркиндигинин чектелүү даражасы, өзүн өзү башкара билүү, өзүнүн иш-аракетинин дозасы, таза индивидуализм, буттун жерге тийүү сапаты эч кандай мааниге ээ эмес деп болжолдонот.
Орус муз слайддарында мейкиндиктеги кыймылдын ылдамдыгына жана масштабына кызыгуу, дененин абалына эксперимент жүргүзүүнүн мааниси, буттун топурак менен байланышынын ишенимдүүлүгү болжолдонуп, социалдык өз ара аракеттенүү үчүн кеңири мүмкүнчүлүктөр берилген. лыжа тебүү процессинде.
Белгилей кетчү нерсе, муз слайддарынын оюн потенциалы салттуу орус психикалык түзүлүшүнө гана туура келбестен, анын калыптанышын лыжа тебүү учурундагы балдардын дене-психосоциалдык тажрыйбасы аркылуу аныктайт. Календардык кышкы каникулдарда жана салттуу оюн-зооктордо мынчалык чоң роль ойногон муздуу тоолор бекеринен эмес.
Муз слайды адамдын мейкиндик жана ылдамдык менен мамилесинин орус стилин камтыйт. Ал башка адамдар менен болгон социалдык мамилелердин орус түрүн ачат. Ал толугу менен жер менен адамдын символикалык биримдиги идеясын билдирет.
Салттуу турмушта суу баскан (б.а. жасалма жол менен жаралган) муз тоолорунун пайда болушу этностун руханий жана психикалык жашоосунун жана түпкү пейзажды түшүнүүнүн маданий натыйжасы деп айтууга болот. Демек, муздуу тоодон лыжа тебүү элдик маданиятта ушунчалык терең жана ар түрдүү символдук мааниге ээ болгон. Тоо ыйык «күчтүн жери» — «жердин киндиги» болгон. Андан минип, адамдар жер менен сыйкырдуу байланышка кирип, аны менен энергия алмашып, жердин кудурети менен толуп, ошол эле учурда адам дүйнөсүнө алардын кечигүү жана жашоо милдеттерин аткарууга жөндөмдүүлүгүн күбөлөндүргөн.
Азыркы адамдардын аң-сезиминде муз сыргасы өзүнүн сыйкырдуу маанисин жоготкон, бирок балдар үчүн маанилүү, күчтүү орун бойдон калууда. Бул балага өзүнүн инсанынын турмуштук керектөөлөрүнүн чоң комплексин канааттандырууга мүмкүндүк бергендиги менен жагымдуу. Ошол эле учурда муз дөңсөөсү этно-маданий социалдаштыруунун маанилүү жерлеринин бири болуп калат, бул жерде бала аны орус кылган нерсени башынан өткөрөт.
Ата-эне өзүнүн балалык тажрыйбасын эстеп, денеси жана руху менен байланышта болсо, алардын туулган жери менен байланышы бар болсо, балдарынын лыжа тепкенин билбегендиктен ички сезими бар болсо. чыныгы муз тоо, Россияда чоңдор балдары үчүн муз слайддарды курат.