Бул концепциянын астында биздин негизги инстинктивдик импульстардын олуттуу классы туура келет. Бул денелик, социалдык жана руханий өзүн-өзү сактоону камтыйт.
Физикалык адам жөнүндө тынчсыздануулар. Бардык максатка ылайыктуу-рефлекстик аракеттер жана тамактануу жана коргоо кыймылдары дененин өзүн-өзү сактоо актыларын түзөт. Ошол сыяктуу эле коркуу жана ачуулануу максаттуу кыймылды пайда кылат. Эгерде өзүбүзгө кам көрүү менен биз азыркы учурда өзүн-өзү сактап калуудан айырмаланып, келечекти көрө билгендикти түшүнүүгө макул болсок, анда ачууланууну жана коркууну аңчылыкка, тамак-аш издөөгө, турак-жай курууга, пайдалуу шаймандарды жасоого түрткөн инстинкттерге байланыштырсак болот. жана денебизге кам көрүү. Бирок, сүйүү сезими, ата-энелик мээрим, кызыгуу жана атаандаштыкка байланыштуу акыркы инстинкттер биздин денелик инсаныбыздын өнүгүшүнө гана эмес, сөздүн кеңири маанисинде биздин бүтүндөй «мен» материалыбызга тарайт.
Биздин социалдык инсанга болгон камкордугубуз түздөн-түз сүйүү жана достук сезиминде, өзүбүзгө көңүл буруу жана башкалардын таң калтыруу каалоосунда, көрө албастык сезиминде, атаандашууга умтулууда, атак-даңкка, таасирге жана бийликке суусап турат. ; кыйыр түрдө, алар өзүнө карата материалдык кам көрүүнүн бардык мотивдеринде көрүнөт, анткени акыркысы социалдык максаттарды ишке ашыруунун каражаты катары кызмат кыла алат. Адамдын социалдык инсанына кам көрүүгө болгон дароо умтулуу жөнөкөй инстинкттерге айланып кеткенин көрүү оңой. Башкалардын көңүлүн буруу каалоосуна мүнөздүү, анын интенсивдүүлүгү бул адамдын көңүлүн бура турган сиңирген эмгегинин баалуулугуна эч кандай көз каранды эместиги, кандайдыр бир материалдык же акылга сыярлык формада көрсөтүлө турган баалуулук.
Чоң коому бар үйгө чакыруу алуу үчүн, биз көргөн коноктордун биринин сөзүндө: «Мен аны жакшы билем!» – деп чарчадык. — жана жолуккан адамдардын дээрлик жарымы менен көчөдө жүгүн. Албетте, даражасы же эмгеги менен өзгөчөлөнгөн досторубуздун болушу жана башкаларга шыктануу менен ибадат кылуу биз үчүн эң жагымдуу. Такерей өзүнүн романдарынын биринде окурмандардан эки герцогду колтугуна алып, Палл Моллдон ылдый басып өтүү өзгөчө ырахат болобу, ачык айтууну суранат. Бирок, тааныштарыбыздын чөйрөсүндө герцогдор болбогондуктан жана көрө албастык үндөрдүн үнүн укпай, көңүл буруу үчүн андан да маанилүү учурларды калтырбайбыз. Алардын атын газетага жарыялоону ышкыбоздор бар — алардын ысмы кайсы газетага уэку кирээри, келген-кеткендердин, жеке кулактандыруулардын, интервьюлардын же шаардык ушактардын категориясында болобу, баары бир; мыкты болбогондуктан, алар жада калса чатактардын хроникасына кирүүгө каршы эмес. Президент Гарфилдди өлтүргөн Гито - бул коомчулукка ашкере умтулуунун патологиялык мисалы. Гитонун акыл горизонту гезит чөйрөсүнөн кеткен жок. Бул байкуштун өлөр алдындагы тиленүүсүндө: «Жергиликтүү гезиттер сенин алдыңда жооптуу, Мырзам» деген чын жүрөктөн айтылган сөздөр болгон.
Адамдар эле эмес, мага тааныш жерлер жана объекттер, белгилүү бир метафоралык мааниде менин социалдык менимди кеңейтет. «Ga me connait» (ал мени билет) — деди бир француз жумушчусу, өзү мыкты өздөштүргөн аспапты көрсөтүп. Биз пикири такыр баалабаган адамдар, ошол эле учурда биз көңүл бурбаган инсандар. Бир да улуу адам, бир дагы аял эмес, бардык жагынан ылгап, адамдык касиетин чын жүрөктөн барктаган анча-мынча тентектин көңүлүн четке кага албайт.
«Руханий инсанга камкордук» УЕИКте руханий прогресске болгон умтулуунун жыйындысы — сөздүн тар маанисинде психикалык, адеп-ахлактык жана рухийлик камтылууга тийиш. Бирок, моюнга алуу керек, адамдын руханий инсандыгы жөнүндө тынчсыздануу, бул сөздүн тар маанисинде, акыреттеги материалдык жана социалдык инсанга болгон камкордукту гана билдирет. Мохаммеддин бейишке жетүү же христиандын тозок азабынан кутулуу каалоосунда каалаган пайдалардын материалдык экени өзүнөн-өзү айкын көрүнүп турат. Келечектеги жашоого бир кыйла позитивдүү жана такталган көз караш менен караганда, анын көптөгөн артыкчылыктары (каза болгон туугандар жана олуялар менен баарлашуу жана Кудайдын бирге болушу) эң жогорку даражадагы коомдук пайдалар гана. Рухтун ички (күнөөлүү) табиятын куткарып алуу, бул же келечектеги жашоодо анын күнөөсүз тазалыгына жетүү каалоосу гана биздин рухий инсаныбызга эң таза формадагы камкордук катары каралышы мүмкүн.
Эгерде биз анын айрым тараптарынын ортосундагы атаандаштык жана кагылышуу маселесин тактабасак, байкалган фактыларды жана жеке адамдын жашоосун сырттан кеңири карап чыгуу толук болбой калат. Физикалык табият биздин тандообузду бизге көрүнгөн жана бизди каалаган көптөгөн товарлардын бирине чектейт, ошол эле факт кубулуштардын бул тармагында байкалат. Эгер мүмкүн болсо, албетте, эч кимибиз дароо эле келбеттүү, дени сак, жарашыктуу кийинген адам, чоң күчтүү адам, жылдык кирешеси миллиондогон бай, акылдуу, боорукер адам болуудан баш тартмакпыз. жандуу, айымдардын жүрөгүн багындыруучу жана ошол эле учурда философ. , филантроп, мамлекеттик ишмер, аскер башчы, африкалык изилдөөчү, модалуу акын жана ыйык адам. Бирок бул таптакыр мүмкүн эмес. Миллионердин ишмердүүлүгү олуянын идеалы менен айкалышпайт; philanthropist жана bon vivant бири-бирине туура келбеген түшүнүктөр; философтун жаны бир дене кабыгында жүрөк ооруган адамдын руху менен жарашпайт.
Сыртынан караганда мындай ар түрдүү каармандар бир адамда чындап эле бири-бирине төп келгендей туюлат. Бирок ал башкаларды дароо чөктүрүшү үчүн, мүнөздүн бир касиетин иштеп чыгуу керек. Адам өзүнүн «Менин» эң терең, эң күчтүү тарабын өнүктүрүүдө куткарылууну издөө үчүн өзүнүн инсандыгынын ар кандай аспектилерин кылдаттык менен карап чыгышы керек. Биздин «мендин» башка бардык жактары иллюзордук, алардын биринде гана биздин кулк-мүнөзүбүздө реалдуу негиз бар, демек анын өнүгүшү камсыз кылынат. Мүнөздүн бул тарабын өнүктүрүүдөгү ийгиликсиздиктер – бул уятка калтыруучу чыныгы ийгиликсиздиктер, ал эми ийгиликтер – бул бизге чыныгы кубаныч тартуулаган чыныгы ийгиликтер. Бул чындык мен жогоруда баса белгилеген акыл-эс аракетинин эң сонун мисалы. Тандоодон мурун биздин оюбуз бир нече түрдүү нерселердин ортосунда термелет; бул учурда ал биздин кулк-мүнөзүбүздүн же кулк-мүнөзүбүздүн көп жактарынын бирин тандап алат, андан кийин биздин көңүлүбүздү өзүнө гана бурган мүнөзүбүздүн ошол касиетине эч кандай тиешеси жок бир нерседе ийгиликке жетпегенибиз үчүн уялбайбыз.
Бул дүйнөдө биринчи эмес, экинчи боксчу же кайыкчы болгондугу менен уятка калган адамдын парадоксалдуу окуясын түшүндүрөт. Ал дүйнөдөгү бардык адамды жеңе ала тургандыгы, бирөөдөн башкасы, ал үчүн эч нерсе дегенди билдирбейт: ал мелдеште биринчини утмайынча, ал эч нерсе эске албайт. Ал өз көзүндө жок. Ким болбосун жеңе ала турган алсыз адам өзүнүн физикалык алсыздыгынан капаланбайт, анткени ал инсандын бул тарабын өнүктүрүүгө болгон бардык аракеттерин көптөн бери таштап койгон. Аракет кылмайынча ийгилик болбойт, ийгиликсиз уят болбойт. Ошентип, биздин жашоодо өзүбүзгө канааттануу толугу менен өзүбүздү арнаган иш менен аныкталат. Өзүн-өзү сыйлоо биздин иш жүзүндөгү жөндөмдүүлүктөрүбүздүн потенциалдуу, болжолдонгондорго карата катышы менен аныкталат — бул бөлчөк, анда сан биздин чыныгы ийгилигибизди, ал эми бөлүүчү биздин талаптарды билдирет:
~C~Өзүн-өзү сыйлоо = Ийгилик / Доомат
Бөлчөк көбөйгөн сайын же азайган бөлчөк көбөйөт. Дооматтардан баш тартуу бизге алардын иш жүзүндө ишке ашырылышы сыяктуу жагымдуу жеңилдикти берет жана көңүл калуулар токтобогондо жана күрөштүн аякташы күтүлбөй турганда дооматтан баш тартуу дайыма болот. Мунун эң ачык мисалын евангелиялык теологиянын тарыхы көрсөтөт, анда биз күнөөкөрлүккө ишенебиз, өз күчүбүздөн үмүтсүздүк жана жакшы иштер менен гана куткарылуу үмүтүн жоготобуз. Бирок буга окшогон мисалдарды жашоодо ар бир кадам сайын кездештирүүгө болот. Кайсы бир тармакта өзүнүн анча маанилүү эместиги башка бирөөлөр үчүн эч кандай күмөн калтырбай турганын түшүнгөн адам бир кызыктай жүрөк жеңилдигин сезет. Ашык болгон адамдан айныгыс «жок», толук, чечкиндүү баш тартуу анын сүйүктүү адамынан ажырап калгандагы ачуусун басаңдаткандай. Бостондун көптөгөн тургундары, кредиттик эксперт (башынан өткөнгө ишениңиз) (башка шаарлардын жашоочулары жөнүндө да ушуну айтууга болот деп корком) жеңил жүрөк менен музыкалык "менинен" баш тартышы мүмкүн. симфония менен уятсыз үндөрдүн жыйындысын аралаштыруу. Кээде жаш жана сымбаттуу көрүнөм деген ойлордон баш тартуу кандай сонун! «Кудайга шүгүр» деп айтабыз мындай учурларда, «бул иллюзиялар өтүп кетти!» Биздин «мендин» ар бир кеңейиши – кошумча жүк жана кошумча талап. Американын акыркы согушунда бүт байлыгын акыркы центке чейин жоготкон бир мырза жөнүндө бир окуя бар: кайырчы болуп, ал түзмө-түз ылайга батып кеткен, бирок өзүн эч качан мынчалык бактылуу жана эркин сезбегенине ишендирген.
Биздин жыргалчылыгыбыз, кайталап айтам, өзүбүзгө байланыштуу. Карлайл мындай дейт: «Өзүңүздүн дооматтарыңызды нөлгө теңеди, ошондо бүт дүйнө сенин бутуңда болот. Биздин замандын эң акылман адамы жашоо баш тарткан учурдан гана башталат деп туура жазган.
Коркутуу да, насаат да адамдын инсандыгынын мүмкүн болуучу келечегине же азыркы аспектилеринин бирине таасир этпесе, ага таасир эте албайт. Жалпысынан алганда, бул адамга таасир кылуу менен гана биз башка бирөөнүн эркин башкара алабыз. Демек, монархтардын, дипломаттардын, дегеле бийликке жана таасирге умтулгандардын эң негизги түйшүгү – алардын «курманынан» өзүн-өзү сыйлоонун эң күчтүү принцибин табуу жана ага таасир көрсөтүүнү өздөрүнүн түпкү максаты кылуу. Бирок, эгерде адам башка бирөөнүн каалоосунан көз каранды болгон нерседен баш тартып, мунун баарын өзүнүн инсандыгынын бир бөлүгү катары кароону токтотсо, анда биз ага таасир этүүгө дээрлик алсыз болуп калабыз. Бактылуулуктун стоикалык эрежеси өзүбүздү өзүбүздүн эркибизге көз каранды болбогон нерселердин баарынан алдын ала ажыратылган деп эсептешибиз керек болчу — анда тагдырдын соккулары сезимсиз болуп калат. Эпиктет анын мазмунун тарытуу жана ошол эле учурда туруктуулугун бекемдөө аркылуу инсаныбызды кол тийбес кылууну кеңеш кылат: «Мен өлүшүм керек — жакшы, бирок тагдырыма наалыбай өлүшүм керекпи? Чындыкты ачык айтам, эгер залим: «Сөзүң үчүн сен өлүмгө татыктуусуң» десе, мен ага жооп берем: «Мен сага өлбөс экенимди айттым беле? Сен өз жумушуңду кыласың, мен да өзүмдүн ишимди кылам: сенин милдетиң – аткаруу, меники – коркпой өлүү; кууп чыгуу сенин ишиң, меники болсо коркпой алыстап кетүү. Деңиз саякатына чыкканда эмне кылабыз? Биз штурвалды жана моряктарды шайлайбыз, учуп чыгуу убактысын белгилейбиз. Жолдо баратып бороон-чапкын болот. Анда бизди эмне тынчсыздандырышы керек? Биздин ролубуз мурда эле аткарылды. Андан аркы милдеттер руль башкаруучуга жүктөлөт. Бирок кеме чөгүп баратат. Биз эмне кылышыбыз керек? Мүмкүн болгон жалгыз нерсе – коркпостон өлүмдү күтүү, ыйлабай, Кудайга наалыбай, ар бир төрөлгөн адам бир күнү өлүшү керектигин жакшы билип туруп.
Өз убагында, өз ордунда бул стоикалык көз караш кыйла пайдалуу жана баатырдык болушу мүмкүн эле, бирок ал мүнөздүн тар жана боорукер эмес сапаттарын өрчүтүүгө рухтун тынымсыз ыкташы менен гана мүмкүн экенин моюнга алуу керек. Стоик өзүн-өзү чектөө менен иштейт. Эгерде мен стоик болсом, анда мен өзүмө ылайыктуу болгон товарлар менин товарым болбой калат жана менде кандайдыр бир товардын баасын тануу тенденциясы бар. Товарлардан баш тартуу менен өзүн өзү багуунун мындай жолу, башка жагынан стоиктер деп атоого болбой турган адамдардын арасында өтө кеңири таралган. Бардык тар адамдар өзүнүн инсандыгын чектейт, андан алар бекем ээлик кылбаган нерселердин бардыгын ажыратышат. Алар өздөрүнөн айырмаланган же алардын таасирине кабылбаган адамдарга муздак жек көрүү менен (чыныгы жек көрүү менен болбосо) карашат, ал тургай бул адамдар улуу сапаттарга ээ болсо да. «Ким мен үчүн болбосо, ал мен үчүн жок, б.а. менден көз каранды болсо, мен ал мен үчүн такыр жоктой болгонго аракет кылам», - деген сыяктуу чек аралардын катуулугу жана аныктыгы. инсан өзүнүн мазмунунун жетишсиздигинин ордун толтура алат.
Экспансивдүү адамдар тескери иш-аракет кылышат: өзүнүн инсандыгын кеңейтүү жана аны менен башкаларды тааныштыруу. Алардын инсандык чектери көбүнчө чексиз, бирок анын мазмунунун байлыгы бул үчүн аларга сыйлык берет. Nihil hunnanum a me alienum puto (мага эч кандай адам жат эмес). «Жөнөкөйлүгүмдү басынтышсын, мага иттей мамиле кылышсын; денемде жан бар болсо, мен аларды четке какпайм. Алар мага окшоп чындык. Аларда чындап жакшы болгондун баары менин мүнөзүмдүн менчиги болсун. Бул экспансиялуу табияттардын берешендиги кээде чындап эле таасирдүү. Мындай адамдар өздөрүнүн оорусуна, жагымсыз келбетине, жашоо шартынын начардыгына карабастан, аларга жалпы көңүл бурулбаганына карабастан, алар дагы эле күчтүү адамдардын дүйнөсүнүн ажырагыс бөлүгүн түзөт деп ойлогондо өзгөчө тымызын суктануу сезимин баштан өткөрө алышат. жолдоштук аттардын күчүнө, жаштыктын бакытына, акылмандардын даанышмандыгына ортоктош болушат жана Вандербилттердин, ал тургай Гогенцоллерндердин өздөрүнүн байлыгын пайдаланууда кандайдыр бир үлүштөн ажырашпайт.
Ошентип, бирде тарып, бирде кеңейип, биздин эмпирикалык «мен» тышкы дүйнөдө өзүн орнотууга аракет кылат. Маркус Аврелиус менен бирге: «Оо, Аалам! Сен каалаган нерсенин баарын мен да каалайм!», – деген касиетке ээ, андан чегинүүчү, мазмунун тарыткандын баары акыркы сапка чейин алынып салынган — мындай инсандын мазмуну бардыгын камтыган.