Релятивизацияны билүү фактысы мына ушундайча аныкталат: ал бир нерсени окшош, салыштырылуучу, же бүтүндөй контекст менен байланыштырып, абсолюттук мүнөзүн жоготуп коюудан турат. Чындыгында, күнүмдүк жашоодо нерселердин көз карашын билүү абдан пайдалуу: ошондуктан биз өзүбүздөн алыстап кете алабыз. Бизди тынчсыздандырган же шал кылган нерсенин чыныгы оордугун эске алсак, анда ал биз үчүн биринчи караганда анча коркунучтуу эмес, азыраак жинди болуп көрүнүшү мүмкүн. Бир нерсени көз караш менен кароону үйрөнүүнүн бир нече жолу…

«Арасында кээ бирөөлөр бизге көз каранды, башкалары ага көз каранды эмес, — деди байыркы стоик Эпиктет. Бизге көз каранды болгондор – бул пикир, тенденция, каалоо, жийиркенүү: бир сөз менен айтканда, бардыгы биздин ишибиз. Бизге көз каранды болбогондор – бул дене, мал, аброю, кадыр-барк: бир сөз менен айтканда, биздин иш эмес. "

Жана бул стоицизмдин флагмандык идеясы: биз, мисалы, белгилүү бир руханий практиканын жардамы менен, биз стихиялуу түрдө болгон реакциялардан когнитивдик аралыкты ала алабыз. Биз бүгүн дагы колдоно ала турган принцип: окуялардын алдында биз салыштырмалуулукка ээ боло алабыз, терминдин терең маанисинде, башкача айтканда, бир аз аралыкты коюп, нерселердин кандай экенин көрө алабыз. болуп саналат; реалдуулук эмес, таасирлер жана идеялар. Ошентип, релятивизация термини латын термининен келип чыккан.салыштырмалуу", Тууган, өзү келип чыккан"билдирүү“, Же мамиле, мамиле; 1265-жылдан баштап, бул термин "белгилүү бир шарттарга карата ушундай гана нерсе".

Күнүмдүк жашоодо биз чыныгы кырдаалды эске алуу менен кыйынчылыкка туура баа бере алабыз... Антикалык доордо философиянын эң башкы максаты ар бир адам үчүн идеалга ылайык жашоо аркылуу жакшы адам болуу болгон... Ал эми биз бүгүнкү күнгө карата колдонула турган болсок, бул стоиктердин осуяттарын салыштырууга багытталганбы?

Блез Паскаль, анын pansies, 1670-жылы жарык көргөн анын өлүмүнөн кийинки эмгеги да бизди аалам сунуш кылган кең мейкиндиктерге каршы туруп, адам өз позициясын перспективага коюу зарылдыгын түшүнүүгө үндөйт ... "Демек, адам өзүнүн бийик жана толук улуулугу менен бүт табиятты ой жүгүртсүн, ал өзүнүн көздөрүн курчап турган жапыз нерселерден алыстата берсин. Ааламды жарыктандыруу үчүн түбөлүк чырактай орнотулган бул жаркыраган жарыкты карасын, жер ага ушул жылдыз сүрөттөгөн чоң мунаранын баасы менен чекит болуп көрүнсүн", деп жазат ал, ошондой эле.

Чексиздикти, чексиз чоңдукту жана чексиз кичинекейди билген Адам, "өзүнө кайтып келген", Өзүнүн тиешелүү даражада жайгаша алат жана ойлоно алат"ал эмненин баасы менен". Анан ал алат "табияттан алыстап кеткен бул кантондо өзүн адашкандай кароо“; жана Паскаль мындай деп ырастайт:ал жайгашкан бул кичинекей зындандан мен ааламды угам, ал жерди, падышалыктарды, шаарларды жана өзүнүн адилет баасын баалаганды үйрөнөт.". 

Чынында эле, келгиле, аны перспективага салып көрөлү, Паскаль бизге мындай дейт: "анткени адам табиятта эмне болот? Чексиздикке карата эч нерсе, жоктукка карата бүтүн, эч нерсе менен бардыгынын ортосундагы чөйрө«... Бул тең салмаксыздыкка туш болгондо, адам ушунчалык аз экенин түшүнөт! Мындан тышкары, Паскаль өзүнүн текстинде бир нече жолу "маңызды" колдонот.кичинекейлик"... Ошентип, чексиз ааламдын ортосуна чөмүлгөн биздин адамдык абалыбыздын момундугуна туш болгон Паскаль акыры бизди жетелейт"ойлонуу". Жана бул, "биздин фантазиябыз жоголмоюнча"...

«Пиренейдин ары жагындагы чындык, ылдыйда ката. ” Бул дагы бир жолу салыштырмалуу жакшы белгилүү болгон Паскалдын ойлору: бул адам же эл үчүн чындык болгон нерсе башкалар үчүн ката болушу мүмкүн дегенди билдирет. Эми чындыгында бирөө үчүн жарактуу болгон нерсе экинчиси үчүн сөзсүз түрдө жарактуу эмес.

Монтень да, анын ичинде сыноолор, жана, атап айтканда, анын тексти Адам жегичтер, ушуга окшош фактыны баяндайт: ал мындай деп жазат: «Бул элде жапайы жана жапайы эч нерсе жок". Ошол эле учурда ал өзүнүн замандаштарынын этноцентризмине каршы чыгат. Бир сөз менен айтканда: салыштырмалуу. Жана акырындык менен бизди башка коомдорду билгенибизге, б.а. өзүбүздүн коомубузга карап баа бере албай турган идеяны интеграциялоого алып барат.

Перси тамгалары де Монтескье үчүнчү мисал: чындыгында, ар бир адам релятивизацияны үйрөнүшү үчүн, айтпай эле көрүнгөн нерсе башка маданиятта сөзсүз түрдө айтылбай калбасын эстен чыгарбоо керек.

Психологиядагы бир нече ыкмалар күнүмдүк релятивизацияга жетишүүгө жардам берет. Алардын арасында Виттоз ыкмасы: доктор Роджер Виттоз ойлоп тапкан, ал күнүмдүк жашоого интеграцияланган жөнөкөй жана практикалык көнүгүүлөрдүн жардамы менен мээнин тең салмактуулугун калыбына келтирүүгө багытталган. Бул дарыгер эң чоң аналитиктердин замандашы болгон, бирок аң-сезимге басым жасоону артык көргөн: ошондуктан анын терапиясы аналитикалык эмес. Ал бүткүл адамга багытталган, бул психосенсордук терапия. Анын максаты – аң-сезимсиз мээ менен аң-сезимдүү мээнин тең салмактуулугуна ээ болуу. Демек, бул кайра тарбиялоо идеяга эмес, органдын өзүнө: мээге таасир этет. Андан кийин биз аны нерселердин чыныгы оордугун ажырата билүүгө үйрөтө алабыз: кыскасы, салыштырмалуулукка.

Башка техникалар бар. Трансперсоналдык психология алардын бири: 70-жылдардын башында жаралып, классикалык психологиянын үч мектебинин (CBT, психоанализ жана гуманисттик-эссенциалдык терапия) ачылыштарына улуу руханий салттардын (диндердин) философиялык жана практикалык маалыматтарын бириктирет. жана шаманизм). ); ал адамдын бар болушуна руханий маани берүүгө, анын психикалык жашоосун кайра оңдоого мүмкүндүк берет, демек, нерселерди тийиштүү өлчөмдө жайгаштырууга жардам берет: дагы бир жолу перспективага салуу.

Нейролингвистикалык программалоо да пайдалуу инструмент боло алат: бул коммуникация жана өзүн-өзү өзгөртүү ыкмалары топтому максаттарды коюуга жана аларга жетүүгө жардам берет. Акыр-аягы, дагы бир кызыктуу курал: визуализация, акылга так сүрөттөрдү таңуулоо аркылуу адамдын жыргалчылыгын жакшыртуу үчүн акыл-эстин, фантазиянын жана интуициянын ресурстарын колдонууга багытталган ыкма. …

Бир караганда сиз үчүн коркунучтуу көрүнгөн окуяны көз алдыңызга келтирүүнү көздөп жатасызбы? Кандай гана техниканы колдонбоңуз, эч нерсе ашыкча эмес экенин унутпаңыз. Болгон окуяны өтүлгүс тоо катары эмес, тепкич катары элестетип, тепкичти биринин артынан бири чыга баштоо жетиштүү болушу мүмкүн...