Заманбап адамдардын аң-сезиминде вегетарианизм идеясы, руханий практиканын милдеттүү компоненти катары, көбүрөөк деңгээлде чыгыш (ведик, буддист) салттары жана дүйнө таанымы менен байланышкан. Бирок, мындай идеянын себеби христианчылыктын практикасы жана окуусу эттен баш тартуу идеясын камтыбайт. Ал башкача: Русте христиандык пайда боло баштагандан тартып анын мамилеси руханий практикага «терең киргиси» келбеген карапайым калктын муктаждыктары менен белгилүү бир «компромисс саясаты» болгон. бийликтегилердин каприздери. Буга мисал катары 986-жылдагы “Өткөн жылдар жомогу” камтылган “Князь Владимирдин ишеним тандоосу жөнүндө легенда” саналат. Владимирдин исламды четке кагышынын себеби жөнүндө уламышта мындай деп айтылат: «Бирок ал жактырбаган нерсе: сүннөткө отургузуу жана чочконун этинен баш тартуу, андан да көп ичүү жөнүндө: «Биз ансыз боло албайбыз, анткени. Россияда көңүл ачуу ичкилик». Көбүнчө бул фраза орус элинин арасында аракечтиктин кеңири таралышынын жана пропагандасынын башталышы катары чечмеленет. Саясатчылардын мындай ой жүгүртүүсүнө туш болгон чиркөө динге ишенгендердин негизги массасы үчүн эт менен шараптан баш тартуу зарылчылыгы жөнүндө кеңири үгүттөгөн эмес. Буга Россиянын климаты жана калыптанган кулинардык салттары да жардам берген эмес. Эттен баш тартуунун жалгыз учуру, монахтарга да, монахтарга да белгилүү, бул Улуу Орозо. Бул пост, албетте, ар бир православдык ишенген адам үчүн эң маанилүү деп атоого болот. Аны чөлдө жүргөн Иса Машаяктын 40 күндүк орозосун эскерүү үчүн Ыйык Фотекост деп да аташат. Кырк күндөн (алты жумадан) кийин Ыйык Апта - дүйнөнүн Куткаруучусу адамдардын күнөөлөрүн жууш үчүн өз ыктыяры менен кабыл алган Машаяктын азаптарын (кумарларын) эскерүү. Ыйык жума христиандардын негизги жана эң жаркын майрамы – Пасха же Машаяктын тирилиши менен аяктайт. Орозонун бардык күндөрүндө "тез" тамак-ашты жегенге тыюу салынат: эт жана сүт азыктары. Ошондой эле тамеки тартууга жана алкоголдук ичимдиктерди ичүүгө катуу тыюу салынат. Чиркөөнүн уставы Улуу Орозо майрамынын ишемби жана жекшемби күндөрү тамактануу учурунда үч красовулиден ашык эмес шарап ичүүгө уруксат берет. Балыкты алсыздар гана жегенге уруксат берилет, өзгөчө. Бүгүнкү күндө орозо учурунда көптөгөн кафелерде атайын меню сунушталып, дүкөндөрдө токочтор, майонез жана башка кеңири тараган жумурткасыз азыктар пайда болот. Башталыш китебине ылайык, алгач Жараткандын алтынчы күнүндө Теңир адамдарга жана бардык жаныбарларга өсүмдүк азыгынан гана уруксат берген: «Бул жерде Мен силерге бүт жер бетиндеги урук берген чөптөрдү жана мөмө берген ар бир даракты бердим. үрөн берген дарак: бул силерге тамак болот» (1.29). Адегенде адам да, жаныбарлар да бири-бирин өлтүрүшкөн эмес жана бири-бирине эч кандай зыян келтирген эмес. Универсалдуу “вегетариандык” доор адамзаттын бузулган мезгилине чейин уланган. Байыркы Келишимдин тарыхынын көптөгөн эпизоддору эт жегенге уруксат адамдын өжөр каалоосуна жеңилдик гана экенин көрсөтүп турат. Мына ошондуктан, Израилдин эли Мисирден чыгып кеткенде, материалдын башталышы менен рухтун кулдугун символдоштуруп, «бизди эт менен ким багат?» деген суроо туулат. (Сан. 11:4) Ыйык Китепте «каприз» – адам жанынын жалган умтулуусу катары каралат. Сандар китебинде Теңир жиберген маннага нааразы болгон жүйүттөр кантип тамакка эт талап кылып, наалый башташканы айтылат. Ачууланган Теңир аларга бөдөнөлөрдү жиберди, бирок эртеси эртең менен куштарды жегендердин баары жугуштуу ооруга чалдыгып: «33. Эт алардын тишинде болчу жана али жей элек болчу, Теңирдин элге каары кайнап, Теңир элди абдан чоң жаза менен каптады. 34 Алар бул жердин атын Киброт – Гаттаава деп коюшту, анткени ал жерде алар каприз элди көмүшкөн” (Сан. 11: 33-34). Курмандыктын этин жеш, биринчиден, каймана мааниге ээ болгон (күнөөлөргө алып баруучу айбандык кумарлардан Улуу Жаратканга курмандык чалуу). Мусанын Мыйзамында бекемделген байыркы салт, чындыгында, этти ритуалдык түрдө гана колдонууну болжолдогон. Жаңы Келишимде вегетарианчылык идеясына сыртынан карама-каршы келген бир катар сүрөттөмөлөр камтылган. Мисалы, Ыйса көптөгөн адамдарды эки балык жана беш нан менен тойгузган атактуу керемет (Матай 15:36). Бирок бул эпизоддун түз маанисин гана эмес, символикалык маанисин да эстен чыгарбоо керек. Балыктын белгиси гректин ichthus, балык деген сөзүнөн алынган жашыруун символ жана оозеки сырсөз болгон. Чынында, бул грек сөз айкашынын баш тамгаларынан турган акростика болгон: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Иса Машаяк, Кудайдын Уулу, Куткаруучу". Балык жөнүндө көп айтылгандар Машаяктын символу болуп саналат жана өлгөн балыктарды жегенге эч кандай тиешеси жок. Бирок балыктын символу римдиктер тарабынан бекитилген эмес. Алар айкаш жыгачтын белгисин тандап, Ыйсанын эң сонун жашоосуна караганда, анын өлүмүнө көбүрөөк көңүл бурууну артык көрүштү. Инжилдердин дүйнөнүн ар кайсы тилдерине котормо тарыхы өзүнчө талдоону талап кылат. Мисалы, падыша Джордждун доорундагы англисче Библияда да Инжилдердин грек тилиндеги «трофе» (тамак) жана «брома» (тамак) сөздөрү колдонулган бир катар жерлери «эт» деп которулган. Бактыга жараша, орус тилине православдык синодалдык котормодо бул так эместиктердин көбү оңдолгон. Бирок Чөмүлдүрүүчү Жакан жөнүндөгү үзүндүдө анын «чегирткени» жегени айтылат, ал көбүнчө «чегирткенин бир түрү» деп чечмеленет (Мт. 3,4). Чынында, грекче "чегиртке" деген сөз псевдо-акация же карараб дарагынын мөмөсүн билдирет, ал Ыйык Петрдин наны болгон. ЖАКАН жазган Жакшы Кабар. Апостолдук салтта биз руханий жашоо үчүн эттен баш тартуунун пайдасы жөнүндө шилтемелерди табабыз. Элчи Пабылдан биз: «Эт жебегениң, шарап ичпегениң жана бир тууганың мүдүрүлгөн, таарынган же алсыраган эч нерсе кылбаганың жакшы» (Рим. (14: 21). «Ошондуктан, эгер тамак бир тууганымды таарынтса, анда мен бир тууганымды таарынтып албаш үчүн эч качан эт жебейм» (1 Корунт. 8: 13). Палестинанын Кесария епискобу жана Никефор Евсевий, чиркөө тарыхчылары, өз китептеринде еврей философу, элчилердин замандашы Филондун күбөлүгүн сактап келишкен. Мисирлик христиандардын адептүү жашоосун мактап, мындай дейт: «Алар (б.а Христиандар) убактылуу байлыктын камын ташташат жана жер бетиндеги эч нерсени өздөрүнө кымбат деп эсептешпей, өз мүлкүнө кам көрүшпөйт. <...> Алардын эч кимиси шарап ичпейт, баары нан менен сууга туз жана иссоп (ачуу чөп) кошуп, эт жешпейт. Атактуу "Гермиттин жашоосунун Уставы" Сент. Улуу Энтони (251-356), монастырлык институттун негиздөөчүлөрүнүн бири. "Тамак-аш жөнүндө" бөлүмүндө St. Энтони мындай деп жазат: (37) "Этти такыр жебе", (38) "шарап курчуткан жерге жакындаба". Бул сөздөр бир колунда шарап куюлган чөйчөк, экинчи колунда ширелүү ветчина кармаган сергек монахтар эмес, кеңири таралган сүрөттөрдөн кандай айырмаланат! Рухий иштердин башка практикалары менен бирге эттен баш тартуу жөнүндө кептер көптөгөн көрүнүктүү аскеттердин өмүр баянында камтылган. «Жизнь Сергий Радонежский, Wonderworker» мындай дейт: «Ымыркай жашоосунун алгачкы күндөрүнөн тартып эле өзүн катуу ылдамдыкта көрсөткөн. Ата-энелер жана наристенин айланасындагылар анын шаршемби жана жума күндөрү эне сүтүн жебегенин байкай башташты; башка күндөрү апасы эт жеп калганда эмчегине тийген эмес; Муну байкаган эне эт тамактан таптакыр баш тартты. «Өмүр» күбөлөндүрөт: «Өзүнө тамак-аш алып, кечил абдан катуу орозо кармап, күнүнө бир жолу тамактанчу, ал эми шаршемби жана жума күндөрү тамактан таптакыр баш тартты. Ыйык орозо айынын биринчи жумасында, ал Ыйык сырлардын биригүүсүн алган ишембиге чейин тамак ичкен эмес. HYPERLINK “” Жайдын ысыгында, урматтуу бакчаны жер семирткичтүү сазга чөп чогулткан; чиркейлер аны аёосуз чаккан, бирок ал мындай азапка чыдап: «Кумар азап менен кайгы менен жок кылынат, же өзүм билемдиктен, же Провиденс жиберген». Үч жылдай монах клеткасынын айланасында өскөн бир гана чөптү жеген. Ошондой эле кандай эскерүүлөр бар St. Серафим чоң аюуну монастырдан алып келген нан менен тойгузган. Мисалы, Бактылуу Матрона Анемнясевская (XIX кылым) бала кезинен сокур болгон. Ал постторду өзгөчө катуу байкаган. Он жети жашымдан бери эт жеген эмесмин. Ал шаршемби жана жума күндөрүнөн тышкары дүйшөмбү күнү да ошол эле орозо кармаган. Чиркөө орозо учурунда ал дээрлик эч нерсе жеген эмес же өтө аз жеген. XX кылымдын Нижний Новгород митрополити Евгений шейит) 1927-1929-жылдары Зырянск облусунда сүргүндө болгон (Коми АО). Владика катуу ылдамдыкта болгон жана лагердеги жашоонун шарттарына карабастан, эт же балык туура эмес убакта сунушталса, эч качан жеген эмес. Эпизоддордун биринде башкы каарман ата Анатолий мындай дейт: – Баарын таза сат. – Баарыбы? – Баарын тазала. Huh? Сатып коюңуз, өкүнбөйсүз. Кабаныңа жакшы акча беришет деп уккам.
2022-11-11