Айтылгандардан эң жалпы жана принципиалдуу корутундуну түзөлү: инсан деген адамдын билгени жана тарбиялаганы эмес, анын дүйнөгө, адамдарга, өзүнө болгон мамилеси, каалоолордун жана максаттардын жыйындысы. Ушул себептен гана инсандын калыптанышына көмөк көрсөтүү милдети мугалимдик милдет сыяктуу чечилбейт (официалдуу педагогика дайыма ушуну менен күнөө кылып келген). Бизге башка жол керек. Караңыз. Инсандын инсандык-семантикалык деңгээлинин кыскача баяндамасы үчүн инсандык багыт түшүнүгүнө кайрылалы. «Психология» (1990) сөздүгүнөн мындай окуйбуз: «Инсандык ориентация — туруктуу үстөмдүк кылуучу мотивдердин системасы — кызыкчылыктардын, ишенимдердин, идеалдардын, табиттердин ж.б. динамикалык семантикалык системалар», Л.С.Выготский боюнча), анын аң-сезимин жана жүрүм-турумун аныктайт, вербалдык таасирлерге салыштырмалуу туруктуу жана топтордун биргелешкен иш-аракетинде трансформациялануучу (иш-аракеттин ортомчулук принциби), алардын реалдуулукка болгон мамилесин түшүнүү даражасы. : мамиле (В. Н. Мясищев боюнча), мамилелер (Д. Н. Узнадзе жана башкалар боюнча), диспозициялар (В. А. Ядов боюнча). Өнүккөн инсандын өзүн өзү аң-сезими өнүккөн...” Бул аныктамадан келип чыгат:
- инсандын негизи, анын инсандык-семантикалык мазмуну салыштырмалуу туруктуу жана адамдын аң-сезимин, жүрүм-турумун чындап аныктайт;
- бул мазмунга таасир этүүнүн негизги каналы, башкача айтканда, тарбиянын өзү биринчиден, инсандын топтун биргелешкен ишмердигине катышуусу, ал эми таасир этүүнүн сөздүк формалары принципиалдуу түрдө натыйжасыз;
- өнүккөн инсандын касиеттеринин бири – бул, жок дегенде, негизги мааниде, өзүнүн жеке жана семантикалык мазмунун түшүнүү. Өнүкпөгөн адам же өзүнүн "менин" билбейт, же ал жөнүндө ойлонбойт.
1-пунктта сөз маңызы боюнча Л.И.Божовичтин социалдык чөйрөгө жана социалдык чөйрөнүн айрым объекттерине карата инсанга мүнөздүү ички позициясы жөнүндө болуп жатат. Г.М.Андреева инсандык ориентация концепциясын социалдык мамилеге барабар болгон ыңгайлуулук концепциясы менен идентификациялоонун мыйзамдуулугун көрсөтөт. Бул түшүнүктөрдүн А.Н.Леонтьевдин инсандык маани идеясы менен байланышын белгилеп, А.Г.Асмоловдун жана М.А.Ковальчуктун жеке маани катары социалдык мамилеге арналган эмгектери менен байланышын белгилеп, Г.М.Андреева мындай деп жазат: «Маселени мындай формулировкалоо жалпы психологиянын негизги агымынан социалдык мамиле түшүнүгү, ошондой эле «мамиле» жана «инсандын багыты» түшүнүктөрү. Тескерисинче, бул жерде каралган бардык идеялар жалпы психологиядагы «социалдык мамиле» концепциясы үчүн жашоо укугун ырастайт, мында ал азыр Д.Н.нын мектебинде иштелип чыккан мааниде «мамиле» түшүнүгү менен жанаша жашайт. Узнадзе» (Андреева Г.М. Социалдык психология. М., 1998. С. 290).
Айтылгандарды жыйынтыктай турган болсок, тарбия термини эң оболу турмуштук максаттардын, баалуулук багыттарынын калыптанышы, жактыруу жана жактырбоо менен байланышкан инсандык-семантикалык мазмундун калыптанышына тиешелүү. Ошентип, билим берүү, албетте, инсандын жеке аткаруу мазмуну жаатындагы таасирине негизделген окутуу, айырмаланат. Билим берүү менен калыптанган максаттарга таянбай билим берүү натыйжасыз. Эгерде мажбурлоо, атаандаштык, оозеки сунуштар кээ бир кырдаалдарда тарбиялоо максатында алгылыктуу болсо, анда тарбиялоо процессине башка механизмдер тартылат. Баланы көбөйтүү таблицасын үйрөнүүгө мажбурласаңыз болот, бирок аны математиканы сүйүүгө мажбурлай албайсыз. Сиз аларды класста тынч отурууга мажбурласаңыз болот, бирок аларды боорукер болууга мажбурлоо реалдуу эмес. Бул максаттарга жетүү үчүн таасир этүүнүн башка жолу керек: мугалим-тарбиячы жетектеген курдаштарынын биргелешкен иш-аракеттерине жаш адамды (баланы, өспүрүмдү, уланды, кызды) кошуу. Бул эстен чыгарбоо маанилүү: бардык иш менен алектенүү эмес. Иш менен камсыз кылуу, ошондой эле аргасыз иш-аракет деъгээлинде болушу мүмкүн. Мында иш-аракеттин мотиви анын темасына дал келбейт, «жок дегенде дүмүр чаба, күн өткөр» деген макалдагыдай. Мисалы, мектептин короосун тазалап жаткан окуучулардын тобун алалы. Бул иш-аракет сөзсүз эле "иш-аракет" эмес. Жигиттер короону иретке келтирүүнү кааласа, өз ыктыяры менен чогулуп, иш-аракеттерин пландап, милдеттерди бөлүштүрүп, ишти уюштуруп, башкаруу системасын ойлонушса, бул болот. Мында иш-аракеттин мотиви — короо-жайды иретке келтирүүгө умтулуу — иш-аракеттин түпкү максаты болуп саналат жана бардык аракеттер (пландоо, уюштуруу) жеке мааниге ээ болот (мен каалайм, демек, жасайм). Ар бир топ иш-аракет кылууга жөндөмдүү эмес, бирок достук жана кызматташтык мамилелери жок дегенде минималдуу болгон жерде гана.
Экинчи мисал: мектеп окуучуларын директорго чакырып, чоң кыйынчылыктардан коркуп, короо-жайды тазалоого буйрук беришкен. Бул аракет деңгээли. Анын ар бир элементтери жеке мааниси жок, мажбурлоо астында жасалат. Жигиттер иштегенге караганда куралды алып, түр көрсөтүүгө аргасыз. Мектеп окуучулары эң аз операцияларды жасоого кызыкдар, бирок ошол эле учурда алар жазадан качууну каалашат. Биринчи мисалда иш-чаранын катышуучуларынын ар бири жакшы ишке канааттанган бойдон калууда — пайдалуу ишке өз ыктыяры менен катышкан адамдын пайдубалына ушундайча дагы бир кирпич куюлат. Экинчи учур, балким, начар тазаланган короодон башка эч кандай натыйжа бербейт. Мектеп окуучулары буга чейин катышууну унутуп, күрөк, тырмоо жана камыштарды таштап, үйлөрүнө чуркап кетишкен.
Өспүрүмдөрдүн жамааттык ишмердүүлүктүн таасиринде калыптанышы төмөнкү этаптарды камтыйт деп эсептейбиз.
- Керектүү иш-аракет катары коомдук ишмердүүлүк актысына оң көз карашты калыптандыруу жана бул тууралуу өзүнүн позитивдүү эмоцияларын күтүү, топтун мамилеси жана эмоционалдык лидердин — лидердин (мугалимдин) позициясы менен бекемделген.
- Бул мамиленин негизинде семантикалык мамилени жана инсандык маанини калыптандыруу (позитивдүү аракеттер менен өзүн өзү ырастоо жана өзүн өзү тастыктоо каражаты катары аларга потенциалдуу даяр болуу).
- Коомдук пайдалуу иш-аракеттин мотивинин маани-маңызын түзүүчү мотиви катары калыптанышы, өзүн-өзү тастыктоого көмөктөшүүчү, социалдык актуалдуу иш-аракеттерге курактык керектөөлөрдү канааттандыруу, башкаларды сыйлоо аркылуу өзүн-өзү сыйлоону калыптандыруунун каражаты катары аракеттенүү.
- Семантикалык диспозициянын калыптанышы — трансситуациялык касиетке ээ болгон биринчи ашыкча активдүүлүктөгү семантикалык структура, башкача айтканда, адамдарга (адамзатка) карата жалпы позитивдүү мамиленин негизинде жан аябастык менен кам көрүү жөндөмдүүлүгүнө (инсандык сапат). Бул, негизи, турмуштук позиция — инсандын багыты.
- Семантикалык түзүлүштүн калыптанышы. Биздин түшүнүгүбүздө бул башка турмуштук позициялардын арасында өзүнүн турмуштук позициясын билүү.
- «Бул инсан окуяларды категорияларга бөлүү жана иш-аракет багытын түзүү үчүн колдонгон түшүнүк. (...) Адам окуяларды башынан өткөрөт, аларды чечмелейт, структуралайт жана аларга маани берет»19. (19 Биринчи Л., John O. Psychology of Personality. М., 2000. С. 384). Семантикалык конструкцияны куруудан, биздин оюбузча, адамдын өзүн адам катары түшүнүүсү башталат. Көбүнчө бул өспүрүм куракка өтүү менен улгайган өспүрүм куракта пайда болот.
- Бул процесстин туундусу инсанга мүнөздүү жүрүм-турум жана мамилелердин принциптерин өнүктүрүү үчүн негиз катары жеке баалуулуктарды калыптандыруу болуп саналат. Алар субъекттин аң-сезиминде баалуулук багыттары түрүндө чагылдырылып, анын негизинде адам өзүнүн турмуштук максаттарын жана аларга жетүүгө алып баруучу каражаттарды тандап алат. Бул категория ошондой эле жашоонун мааниси идеясын камтыйт. Жеке адамдын турмуштук позицияларынын жана баалуулук багыттарынын калыптануу процесси Д.А.Леонтьев сунуш кылган моделдин негизинде биз тарабынан мүнөздөлөт (1-сүрөт). Бул тууралуу комментарий берип, ал мындай деп жазат: «Схемадан көрүнүп тургандай, аң-сезимге жана ишмердүүлүккө эмпирикалык түрдө жазылган таасирлер бул иш-аракеттин мотивинен да, туруктуу семантикалык түзүлүштөрдөн да, белгилүү бир иштин жеке маанилерине жана семантикалык мамилелерине гана ээ болот. инсандын мүнөздөрү. Мотивдер, семантикалык түзүлүштөр жана диспозициялар семантикалык жөнгө салуунун экинчи иерархиялык деңгээлин түзөт. Семантикалык жөнгө салуунун эң жогорку деңгээли бардык башка структураларга карата маани түзүүчү ролду аткарган баалуулуктар аркылуу түзүлөт ”(Леонтьев Д.А. Мааниянын үч жагы // Психологиядагы активдүүлүк мамилесинин салттары жана келечеги. А.Н. Леонтьевдин мектеби. М. ., 1999. С. 314-315).
Инсандын онтогенезинин процессинде семантикалык структуралардын көтөрүлүп калыптанышы биринчи кезекте социалдык объекттерге болгон мамиледен баштап, андан кийин — семантикалык мамилелердин (иш-аракеттин мотивинин) калыптанышы жана анын жеке мааниси. Андан ары экинчи иерархиялык деңгээлде ашыкча активдүүлүк, жеке касиеттери бар мотивдердин, семантикалык диспозициялардын жана конструкциялардын калыптанышы мүмкүн. Ушунун негизинде гана баалуулук багыттарын калыптандырууга болот. Жетилген инсан жүрүм-турумдун калыптанышынын төмөндөө жолуна жөндөмдүү: баалуулуктардан конструкцияларга жана диспозицияларга, алардан сезимди түзүүчү мотивдерге, андан кийин семантикалык мамилелерге, белгилүү бир иш-аракеттин жеке маанисине жана ага байланыштуу мамилелерге чейин.
Жогоруда айтылгандарга байланыштуу, биз белгилейбиз: улуулар тигил же бул жол менен кичүүлөр менен байланышта, инсандын калыптанышы анын башкалардын мамилесин кабыл алуудан башталарын түшүнүшү керек. Келечекте бул мамилелер ошого жараша иш-аракет кылууга даярдуулукка: өзүнүн семантикалык вариантындагы (премотивдик) коомдук мамилеге, андан кийин келе жаткан иш-аракеттин жеке маанисин сезүүгө, акыры анын мотивдерин пайда кылат. . Биз жогоруда мотивдин инсанга тийгизген таасири жөнүндө айтканбыз. Бирок, дагы бир жолу баса белгилей кетүү керек, бардыгы адамдык мамилелерден башталат, алар маанилүү адамдардан тарта - бул мамилелерге муктаж болгондорго чейин.
Тилекке каршы, кепчулук орто мектептерде окуу мектеп окуучулары учун инсанды калыптандыруучу иш болуп калбагандыгы кокусунан алыс. Бул эки себеп менен болот. Биринчиден, мектепте билим берүү салттуу түрдө милдеттүү кесип катары курулган жана анын мааниси көп балдар үчүн ачык эмес. Экинчиден, азыркы массалык жалпы билим берүүчү мектепте билим берүүнү уюштурууда мектеп жашындагы балдардын психологиялык өзгөчөлүктөрү эске алынбайт. Ошол эле кенже, өспүрүмдөр жана жогорку класстын окуучуларына тиешелүү. Жада калса 1-класстын окуучусу да ушул салттуу мүнөзүнөн улам алгачкы айлар, кээде жумалап сабак өткөндөн кийин кызыгуусун жоготуп, окууну кызыксыз зарылчылык катары кабыл ала баштайт. Төмөндө биз бул маселеге кайрылып келебиз, эми азыркы шарттарда билим берүү процессинин салттуу уюштурулушу менен окуу билим берүү процессине психологиялык колдоо көрсөтпөйт, ошондуктан инсанды калыптандыруу үчүн зарыл болуп калганын белгилейбиз. башка иш-чараларды уюштуруу.
Бул кандай максаттары бар?
Бул иштин логикасына таянуу менен, инсандын конкреттүү өзгөчөлүктөрүнө жана ал тургай, ал “идеалдуу” өнүгүүсү керек болгон мамилелерге эмес, бир нече, бирок чечүүчү семантикалык ориентацияларга жана мотивдердин корреляцияларына жана башка бардык нерсеге таянуу керек. , ушул багыттардын негизинде өзүмдү өнүктүрөм. Башкача айтканда, бул инсандын багыты жөнүндө.