"Уят-сыйыттын касиети", деп жазган Жан-Поль Сартр. Демек, уяттуулук дегенди биз, өзүн жана анын сапаттарын баалоодо токтоолукту, токтоолукту түшүнөбүз. Кичи пейилдикке толгон адам өзүнүн күчтүү жана алсыз жактарын көбөйтпөйт жана танбайт: ал адилеттүү бойдон калат. Момундук - бул жакшылык, буддист монах Матье Рикар үчүн: бул "Ал үчүн калган нерселердин баарын өлчөп, ал дагы деле басып өтүшү керек болгон жолду". Жыйынтыктап айтканда, сырткы жана сырткы, жөнөкөйлүк коомдук конвенциянын тартибине көбүрөөк кирет, ал эми ички жана терең момундук адамдын өзүнүн чындыгын билдирет.

«Момун адам өзүн башкалардан кем санабайт: ал өзүн жогору санабай калды. Ал өзүнүн баалуулугун же баалуу боло аларын билбейт: ага канааттануудан баш тартат ", деп жазат Андре Комте-Спонвилл езунун Сөздүк философия. Ошентип, момундук – бул адам өзүн нерселерден жана башкалардан жогору койбой турган, ошондой эле адам өзүнө таандык болгон сапаттарды сыйлаган мамиле. Момундукта адам бар болууну толугу менен кабыл алат. Момундук латын сөзүнөн келип чыккан гумусту жоготуу, бул жер дегенди билдирет.

Жөнөкөйлүк деген термин латын тилинен алынган термин режим, ал чараны белгилейт. Момундук жалган жупунулуктан айырмаланат: чындыгында, экинчиси кичи пейилдик кылып, ого бетер мактоолорду өзүнө тартат. Жөнөкөйлүк, чынында, өзүн жана анын сапаттарын баалоодо токтоолуктан турат. Бул коомдук конвенциянын тартиби, ал эми момундук тереңирээк, ички.

Жөнөкөйлүктүн жана момундуктун объектиси дайыма эго болуп саналат. Ошентип, Томас Юм кумарлар жөнүндө диссертациясында мындай деп жазган: «Алар түздөн-түз карама-каршы болгонуна карабастан, текебердик менен момундуктун максаты бирдей. Бул объект - бул эго же бул бири-бири менен байланышкан идеялардын жана таасирлердин тизмеги, бизде интимдик эс жана аң-сезим бар.Англис философу, бирок, эго алардын объектиси болушу мүмкүн, ал эч качан алардын себеби эмес деп белгилеген.

Кээде момундук алсыздык катары каралат. Бирок анын карама-каршылыгы, текеберлик, напсинин нарциссисттик курчушу, жеке прогресске натыйжалуу тоскоол болот. Тибеттик буддист монах Матти Рикар мындай деп жазат: «Момундук – бул азыркы дүйнөнүн унутта калган баалуулугу, көрүнүү театры. Журналдар “өзүңдү ырастоо”, “өзүңдү ырастоо”, “сулуу болуу”, болбосо да көрүнүү боюнча кеңештерин токтотпойт. Биз өзүбүзгө тартуулашыбыз керек болгон жагымдуу образга болгон бул ашыкча, биз мындан ары өзүбүзгө негизсиз сырткы көрүнүш жөнүндө эмес, кантип жакшы көрүнүү керек деген суроону бере тургандай болдук ".

Ошондой болсо да: момундук - бул жакшылык. Ошентип, момун адам ал үчүн калган жолду, үйрөнө турган нерселердин бардыгын өлчөй алат. Мындан тышкары, өз напси жөнүндө көп ойлонбогон момундар башкаларга оңой ачылат. Альтруизм боюнча көп иштеген Матье Рикар үчүн момун "Бардык жандыктар ортосундагы өз ара байланышты өзгөчө билишет". Чындыкка, ички чындыгына жакын, сапаттарын кемитпей, бирок жакшы жактарын мактап, көрсөтпөй. Жазуучу Нил Бертон үчүн, "Чыныгы момун адамдар өзү үчүн же өзүнүн образы үчүн эмес, жашоонун өзү үчүн, таза тынчтык жана ырахат шартында жашайт".

Жөнөкөйлүк сырткы келбетинде да, жүрүм-турумунда да токтоолукту, өзүн көрсөтпөөнү, көңүл бурууну каалабагандыкты жаратат. Сартр айткандай, бул жылуулуктун касиетиби? Нил Бертон үчүн, "Момун болуу - бул өзүбүздүн эгобузду тынчтандыруу, ошону менен бирге нерселер бизге жетпей калышы үчүн, ал эми жөнөкөй болуу - башкалардын напсисин коргоо, алар өздөрүн ыңгайсыз абалга, коркунучка дуушар болбошу үчүн жана алар мындай эмес". жооп катары бизге кол салгыла".

Морис Беллет, "Ла Force de vivre" китебинде, жылуулуктун бир түрүн жеңүүгө чакырат: Ошентип, кичинекейлердин арасында болуп, биз анда "Уникалдуу талантты көмүүгө өтө кубанычтамын". Ал тургай, кээ бирлери менен болот "Машаяктын момундугу менен ушунчалык натыйжасыз жана анча сонун болбогону үчүн кечирим суроо үчүн" : калп, психоаналитик үчүн, андан да жаманы, анткени ал ишенимди колдонот. Жана, деп жазган Морис Беллет: "Мен аксак жашоомду солкулдатам жана башкаларга алардын бар экенин түшүнүүгө эмне жардам берерин издейм".

XNUMX-кылымдын философу жана теологу Ыйык Августин момундук бардык жакшылыктардын негизи деп жазган. Ошо сыяктуу эле, Нил Бертон момундук тоскоол болбостон, өтө ийкемдүү өзгөчөлүк экенине кепилдик берген. Ошентип, өзүн-өзү башкара билүү, ыраазылык, айкөлдүк, сабырдуулук, кечиримдүүлүк сыяктуу коомдук мүнөздөрдү жаратат ...

Акыр-аягы, жөнөкөйлүк жана момундук позитивдүү психологиянын таанылган сапаттары болуп чыгат, бул дисциплинаны азыр көптөгөн психологдор жактап келишет жана ал адамдын жакшы иштешине жана жакшы психикалык ден соолукка көмөктөшүүчү факторлорду жогорулатууга багытталган. Бул багытта, Петерсон жана Селигман деген эки автор адамдын күчтүү жактарын жана жакшы жактарын, момундукту жана уяттуулукту илимий жактан классификациялоого аракет кылып, «темендүүлүк» түшүнүгүнүн негизине коюшат. Же өзүн-өзү жөнгө салуу, ыктыярдуу чектөө ...

Момундук, жөнөкөйлүк сыяктуу, эки жагынан тең салмактуулукту сактоонун эки түрү... Экөөнүн ортосунда биз момундукту жактырабыз. Марк Фарин Лилдеги окутуучу топтор үчүн жазгандарынын биринде мындай деп жазат "Биздин адамгерчиликтин толуктугунда жашоо, биздин жагдайларыбыздын жана милдеттерибиздин жөнөкөйлүгү менен, жашоого ылайыктуу жерлерди жана жаңы жолдорду ойлоп табуу".