Жапон кит уулоо өнөр жайы киттерди жок кылууну уланткандыгы үчүн оор күнөөнүн ордун толтурууну көздөп, бирок статус-квону эч кандай өзгөртүүнү каалабайт (окуңуз: киттерди өлтүрүүнү токтоткула, ошентип, бул күнөөлүү сезимди сезүү зарылдыгын жок кылып), өзүнүн шектүү максаттарына жетүү үчүн буддизмди манипуляциялоону өзүнө пайдалуураак деп тапты. Мен Япониядагы Зен храмдарынын биринде жакында болуп өткөн чоң сөөк коюу аземин айтып жатам. Бул окуяга бир катар мамлекеттик кызматкерлерден, ошондой эле Япониядагы эң ири корпорациялардын биринин жетекчилигинен жана катардагы кызматкерлеринен тышкары америкалык Baltimore Sun гезитинин кабарчысы күбө болуп, көргөндөрү тууралуу төмөнкүдөй кабар жазган:
«Дзен храмынын ичи кенен, бай эмеректер менен кооздолгон жана абдан гүлдөп тургандай элес калтырган. Жолугушууга акыркы үч жылда жапон элинин бакубат жашоосу үчүн жанын берген 15 маркумдун арбагын эскерүү намазын өткөрүү себеп болду.
Аза күтүүчүлөр иерархияга катуу ылайык отургузулган, алар баары таандык болгон компаниядагы кызматтык абалын жетекчиликке алышкан. Жыйырмага жакын адам - эркек лидерлер жана чакырылган мамлекеттик кызматкерлер, расмий костюмдар кийген - түз эле курмандык чалынуучу жайдын алдында, бийик подиумда жайгашкан отургучтарда отурушту. Калгандары, саны жүз сексенге жакын, негизинен курткасыз эркектер жана кичинекей кыз-келиндер подиумдун эки жагындагы килемчелерде буттарын кайчылаштырып отурушту.
Гонгдун үнү астында дин кызматчылар ибадатканага киришип, курмандык чалынуучу жайды карап отурушту. Алар чоң барабанды сүзүштү. Костюмчандардын бири ордунан туруп, чогулгандарга салам айтты.
Канардай сары кийим кийген, чачы кыркылган башкы дин кызматчы: «Алардын жанын азаптан бошоткула. Алар башка жээкке өтүп, Кемчиликсиз Будда болушсун». Андан кийин бардык дин кызматчылар сутралардын бирин бир добуштан жана ырдаган үн менен айта башташты. Бул бир топ убакытка созулуп, кандайдыр бир гипноздук эффект жараткан.
Ыр бүткөндөн кийин, чогулгандардын баары өз кезегинде жыпар жыттуу зат түтөтүш үчүн эки-экиден курмандык чалынуучу жайга келишти.
Курмандык тартуулоо аземинин аягында башкы ыйык кызмат кылуучу аны кыскача жазуу менен жыйынтыктады: «Бул кызматты өткөрүү үчүн биздин ийбадаткананы тандап алганыңыз мени абдан кубандырат. Аскерде мен киттин этин өзүм көп жечүмүн жана бул жаныбарлар менен өзгөчө байланышымды сезем».
Анын киттер жөнүндө айтканы резервация болгон эмес, анткени бүткүл кызматты Япониянын эң ири кит уулоо корпорациясынын кызматкерлери уюштурушкан. Алар сыйынган 15 жан алар өлтүргөн киттердин жаны эле».
Журналист андан ары кит атуучулардын чет өлкөдөн, өзгөчө Америка Кошмо Штаттарынан алган сын-пикирлери аларды «планетадагы эң асыл жаныбарлардын кээ бирлеринин өмүрүн кыйып жаткан таш боор жана жүрөгү жок жандыктар» катары көрсөтүп жатканына таң калып, үрөй учурганын баяндайт. ” Автор кит уулоочу кеменин капитанынын сөздөрүн келтирип, ал эмнени так эскерет "Америка оккупациялык бийликтери Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин дароо жеңилген өлкөнү ачарчылыктан сактап калуу үчүн киттерге балык кармоочу кайыктарды жөнөтүүгө буйрук берген".
Азыр жапондор тамактануу коркунучуна кабылбай калгандыктан, алардын жаныбарлардын протеинге болгон көлөмү дагы эле Америка Кошмо Штаттарынын жарымына барабар, ал эми киттин эти көбүнчө мектеп түшкү тамактарына кошулат. Мурдагы гарпунчулардын бири журналистке төмөндөгүлөрдү айтты:
«Мен кит кармоочулардын каршылаштарынын аргументтерин түшүнө албайм. Анткени, бул кийинчерээк керектөө максатында уйду, тоокту же балыкты өлтүргөн менен барабар. Эгер киттер өлөр алдында өзүн уй же чочкодой алып барып, ызы-чуу салса, мен аларды эч качан ата алмак эмесмин. Ал эми киттер өлүмдү балык сыяктуу үнсүз кабыл алышат».
Жазуучу макаласын төмөнкүдөй байкоо менен жыйынтыктайт:
Алардын (китчилердин) сезимталдыгы кит кармоого тыюу салууну жактаган бир нече активисттерди таң калтырышы мүмкүн. Мисалы, Инаи гарпунчу болуп иштеген жыйырма төрт жыл ичинде жети миңден ашык китти өлтүргөн. Күндөрдүн биринде ал камкор эненин өзү качып кетүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болуп, атайылап кооптуу аймакка сууга түшүп, жай баласын алып кетип, ошону менен аны сактап калганын көрдү. Көргөнүнө ушунчалык таасирленгендиктен, анын айтымында, тетигин тарта албай калган.
Бир караганда, монастырдагы бул кызмат «күнөөсүз өлтүрүлгөн» киттерден кечирим суроого чын жүрөктөн жасалган аракет, кандайдыр бир «тообо көз жашы» сыяктуу көрүнөт. Бирок, фактылар такыр башкача сүйлөйт. Белгилүү болгондой, биринчи осуят атайылап жан алууга тыюу салат. Демек, бул буддисттерге тыюу салынган балык уулоого (спорттук балык уулоо түрүндө да, соода катары да) тиешелүү. Касапчылар, мал союучулар жана мергенчилер Будда тарабынан балыкчылар менен бирдей категорияга бөлүнөт. Киттерди кармоочу компания - буддисттердин жана храмдардын ачык-айкын анти-буддисттик иш-аракеттери үчүн кандайдыр бир диний патронаттын көрүнүшүн түзүү үчүн кызматка кайрылуу, ал эми анын кызматкерлери - Буддадан бошотуу үчүн сыйынуу менен кайрылуу. алар тарабынан өлтүрүлгөн киттердин жанын кыйнашы (бул киши өлтүрүү менен, Будданын окууларына такыр баш ийбестен) ата-энесин тең мыкаачылык менен өлтүргөн өспүрүм соттон жетим деген жүйө менен ага жумшактык көрсөтүүнү сурангандай .
Бул пикирге атактуу буддист философ, доктор Д.Т.Сузуки кошулат. Ал өзүнүн «Боорукердик чынжырчасы» аттуу китебинде адегенде эч кандай зарылчылыксыз, ырайымсыздык менен өлтүрүп, андан соң курман болгондордун арбагын жайлоо үчүн буддисттердин эскерүү жөрөлгөсүн өткөрүүнү буйругандардын эки жүздүүлүгүн айыптайт. Ал жазып жатат:
«Буддисттер бул жандыктар өлтүрүлгөндөн кийин сутраларды айтып, жыпар жыттуу зат түтөтүшөт жана муну менен алар өлтүрүлгөн жаныбарлардын жанын тынчтандырат дешет. Ошентип, алар чечишет, бардыгы ыраазы болуп, ишти жабык деп эсептесе болот. Бирок бул маселенин чечилиши жана абийирибиз ушуга таяна алат деп олуттуу ойлоно алабызбы? ...Ааламда жашаган бардык жандыктардын жүрөгүндө сүйүү жана боорукердик жашайт. Эмне үчүн бир гана адам өзүнүн «билим» деп аталган нерсесин өзүмчүл кумарларын канааттандыруу үчүн колдонуп, анан мындай татаал эки жүздүүлүк менен өзүнүн иштерин актоого аракет кылат? ...Буддисттер бардык жандыктарга боорукердикти – алардын дининин негизи болгон боорукердикти башкаларга үйрөтүүгө аракет кылышы керек...”
Эгерде ийбадатканада бул жөрөлгө эки жүздүүлүк эмес, чыныгы буддисттердин такыбалыгынын актысы болсо, кит балыкчылар жана компаниянын кызматкерлери сан жеткис биринчи осуятты бузганы үчүн өкүнүп, бодхисаттва Каннонго сыйынышмак. боорукердик көрсөтүп, кылган иштери үчүн кечирим сурап, мындан ары бейкүнөө жандыктарды өлтүрбөөгө ант беришет. Мунун эч бири иш жүзүндө болбой турганын окурманга түшүндүрүүнүн кереги жок. Ал эми буддист дин кызматчылар өздөрүн жана ибадатканасын бул ибадаткана үчүн ижарага алышкан, алар киттерди кармоочу компаниядан чоң жардам күтүшкөн. алардын жашап жатышынын езу жапон буддизми бугунку кунде кандай декаденттик абалга кептелип жаткандыгын ачык-айкын далилдейт.
Согуштан кийинки жылдарда Жапония, албетте, жакыр жана ачка өлкө болгон жана ошол кездеги жагдайлар дагы эле эт үчүн киттердин чексиз күрөшүн актоого аракет кылышы мүмкүн. Дал ушул ойлорду жетекчиликке алып, америкалык оккупациялык бийликтер кит уулоо флотунун енугушун талап кылышты. Бүгүн качан Япония дүйнөдөгү эң бай өлкөлөрдүн бири, эркин дүйнөдө улуттук дүң продукциясы АКШдан кийинки экинчи орунда турат., мындай абалга мындан ары чыдоого болбойт.
Башка нерселер менен катар, киттин эти жапондордун диетасында мындан ары маанилүү ролду ойнобойт, бул макаланын автору ага таандык. Акыркы маалыматтарга караганда, орточо жапондор протеиндин ондон үч пайызын гана киттин этинен алышат.
Мен Японияда согуштан кийинки жылдарда, атүгүл XNUMX-жылдардын башында жашаганымда эң кедей адамдар гана арзан кужираны – киттин этин сатып алышкан. Аны аз эле адамдар жакшы көрүшөт - жапондордун көбү бул ашыкча майлуу этти жактырбайт. Азыр «Япондук экономикалык кереметтин» пайдасы карапайым жапон жумушчуларына жетип, аларды дүйнөдөгү эң жогорку айлык акы төлөнүүчү жумушчулардын катарына көтөргөндүктөн, алар дагы тазаланган эт азыктарын жегенге караганда көбүрөөк жегенди жакшы көрүшөт деп болжолдоо жөндүү. белгилүү кужиранын эти. Чындыгында жапондордун эт керектөөсү ушунчалык бийиктикке жеткендиктен, байкоочулардын айтымында, Япония бул көрсөткүч боюнча бүгүн АКШдан кийинки экинчи орунда турат.
Өкүнүчтүүсү, бул күндөрү жапондор менен орустар дүйнөлүк коомчулуктун нааразычылыгын эске албай, киттерди негизинен бут кийим боёгуч, косметика, жер семирткич, үй жаныбарлары үчүн тамак-аш, өнөр жай өндүрүшүндө колдонулган кошумча продуктуларды алуу үчүн жок кылууну улантышууда. майларды жана башка продуктыларды. , бул, өзгөчө, башка жол менен алынышы мүмкүн.
Жогоруда айтылгандардын бардыгы америкалыктар тарабынан керектелген жаныбарлардын белокунун эбегейсиз зор елчемунде жана бул керектеенун цифраларына кызмат кылган чочколорду, уйларды жана канаттууларды кыруунун фактыларын эч кандай актабайт. Мен жөн гана окурмандын көңүлүн бул жаныбарлардын бири да жок болуп бара жаткан түрлөргө кирбегендигине бургум келет, ал эми Киттер тукум курут болуу алдында турат!
Белгилүү болгондой, киттер жогорку деңгээлде өнүккөн деңиз сүт эмүүчүлөрү, адамдардан алда канча агрессивдүү жана канкор эмес. Киттердин тукумуна карата мамилеси боюнча киттердин дал адамдарга окшош экенин кит багуучулар өздөрү моюнга алышат. Анан кантип жапон китчилери киттердин баарын балык сыяктуу алып жүрүшөт деп ырасташат?
Бул контекстте андан да маанилүүсү, киттердин акыл менен бирге абдан өнүккөн нерв системасына ээ болушу, аларды физикалык азаптарды жана азаптарды толук сезе ала тургандыгы. Сиздин ичиңизде гарпун жарылганда кандай болорун элестеткенге аракет кылыңыз! Буга байланыштуу Британиянын Түштүк деңиздериндеги кит кармоо флотунда иштеген дарыгер, доктор Г.Р.Лиллидин көрсөтмөсү:
«Бүгүнкү күнгө чейин киттерге аңчылык кылуу өзүнүн ырайымсыздыгында байыркы жана жапайы ыкманы колдонот... Мен байкаган бир окуяда кош бойлуулуктун акыркы стадиясында болгон ургаачы көк китти өлтүрүү үчүн беш саат жана тогуз гарпун".
Же тагдырлары таяк менен уруп өлтүрүлгөн дельфиндердин сезимдерин элестетип көргүлө, анткени жапон балыкчылары алар менен ушундай мамиледе болушат. Басма сөздөгү акыркы фотоаппараттар балыкчылардын бул өтө өнүккөн сүт эмүүчүлөрдүн миңдегенин союп, өлүктөрүн кайрадан чоң эт туурагычтарга ыргытып жатканын тартып алышкан. адам керект!г!не емес, мал азыгы мен тыцайткыштар! Дельфиндердин кыргынын өзгөчө жийиркеничтүү кылган нерсе – бул уникалдуу жандыктардын адамдар менен дайыма өзгөчө бир байланышта болгондугу дүйнө тарабынан кабыл алынган чындык. Кылымдар бою бизге дельфиндердин кыйынчылыкка кабылган адамды кантип сактап калганы жөнүндө уламыштар келип турат.
Жак Кусто Мавритания менен Африкадагы дельфиндердин балыктарды адамдарга кантип алып келерин тасмага тартып, натуралист Том Гаррет дельфиндер менен симбиозго жеткен амазонка уруулары жөнүндө айтып, аларды пиранхалардан жана башка коркунучтардан коргойт. Дүйнөнүн көптөгөн элдеринин фольклору, уламыштары, ырлары жана уламыштары «руханиятты жана боорукердикти» даңазалайт; бул жандыктар. Аристотель «бул жандыктар ата-эненин камкордугунун асыл күчү менен айырмаланат» деп жазган. Грек акыны Оппиан дельфинге кол көтөргөндөрдү өзүнүн саптары менен анатематизациялаган:
Дельфиндерге аңчылык кылуу жийиркеничтүү. Аларды атайылап өлтүргөн, Тиленүү менен кудайга кайрылууга акысы жок, Курмандыктарын кабыл алышпайт, Бул кылмышка жинденип. Анын тийгени курмандык чалынуучу жайды гана булгайт, Анын катышуусу менен Ал аны менен баш калкалоого аргасыз болгондордун баарын жаманатты кылат. Адамды өлтүрүү кудайларга кандай жийиркеничтүү, Ошентип, алар өздөрүнүн чокуларынан дельфиндердин өлүмүнө себепкер болгондорду – терең деңиздин башкаруучуларын айыптап карашат.