В.Джеймс боюнча детерминациянын беш негизги түрү

Акылдуу чечкиндүүлүк, акылдуу түшүнүүгө негизделген чечкиндүүлүк

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

Биринчисин акылдуу чечкиндүүлүктүн бир түрү деп атоого болот. Биз аны эч кандай аракетсиз же мажбурлоосуз кабыл алган бир альтернативага орун калтырып, карама-каршы мотивдер жок боло баштаганда көрсөтөбүз. Рационалдуу баа берууге чейин биз кандайдыр бир багытта иш-аракет кылуунун зарылчылыгы али ачык-айкын боло электигин, бул бизди иш-аракеттен артка тартып жаткандыгын тынч сезип жатабыз. Бирок күндөрдүн биринде биз күтүлбөгөн жерден иш-аракеттин мотивдери туура экенин, мындан ары эч кандай түшүндүрмөлөрдү күтпөй турганын жана азыр иш-аракет кылуунун убагы экенин түшүнө баштайбыз. Мындай учурларда күмөндөн айкындуулукка өтүү өтө пассивдүү түрдө ишке ашат. Биздин оюбузча, иш-аракет үчүн акылга сыярлык негиздер биздин эркибизден көз каранды эмес, иштин маңызынан келип чыгат. Бирок, ошол эле учурда биз өзүбүздү эркин сезип, эч кандай мажбурлоо сезимин сезбейбиз. Иш-аракет үчүн биз тапкан жүйөө, негизинен, биз белгилүү үлгү боюнча эч тартынбастан аракеттенүүгө көнүп калган азыркы учурга ылайыктуу иштердин классын издөөдө.

Мотивдерди талкуулоо, негизинен, бул учурда биздин иш-аракетибиздин багытын камтый турганды табуу үчүн аракеттин бардык мүмкүн болгон концепцияларын карап чыгуудан турат деп айтууга болот. Кантип иш-аракет кылуу керектиги боюнча шектенүүлөр биз аракет кылуунун көнүмүш ыкмаларына байланыштуу түшүнүктү таба алганыбызда жок болот. Бай тажрыйбасы бар, күн сайын көптөгөн чечимдерди кабыл алган адамдардын ар бири белгилүү ыктыярдуу иш-аракеттер менен байланышкан көптөгөн УЭКтерге ээ болушат жана алар белгилүү схема боюнча белгилүү бир чечимдин ар бир жаңы себебин алып келүүгө аракет кылышат. . Эгерде берилген иш мурунку иштердин бирине да туура келбесе, ага эски, көнүмүш ыкмалар колдонулбай калса, анда биз адашып, башыбызга кантип түшөөрүбүздү билбей башыбызга түшүп калабыз. Биз бул ишти квалификациялоого жетишээрибиз менен, чечкиндүүлүк бизге кайра кайтып келет.

Ошентип, иш-аракетте, ошондой эле ой жүгүртүүдө берилген учурга ылайыктуу түшүнүктү табуу маанилүү. Биз туш болгон конкреттүү дилеммалардын даяр этикеткалары жок жана биз аларды такыр башкача атасак болот. Акылдуу адам - ​​бул ар бир ишке эң ылайыктуу ысымды таба билген адам. Жашоодо алдына бир жолу татыктуу максаттарды коюп, ал максаттардын ишке ашуусуна шарт түзүп береби же жокпу аныкталбай туруп бир дагы аракетке барбаган адамды эстүү адам дейбиз.

Ситуациялык жана импульсивдүү аныктоо

Чечимдештирүүнүн кийинки эки түрүндө керээздин акыркы чечими анын негиздүү экендигине ишеним пайда боло электе болот. Кээде эмес, биз башкалардын үстүнөн артыкчылык берип, иш-аракеттердин мүмкүн болгон жолдорунун бири үчүн акылга сыярлык негиз таба албайбыз. Бардык ыкмалар жакшы көрүнөт, биз эң ыңгайлуусун тандоо мүмкүнчүлүгүнөн ажырап калдык. Олку-солкулук жана чечкинсиздик бизди чарчатат жана биз бир чечимге келбегенден көрө, туура эмес чечим чыгарганыбыз жакшы деп ойлогон учур келип чыгышы мүмкүн. Мындай шарттарда көбүнчө кандайдыр бир кокустук жагдай тең салмактуулукту бузуп, келечектин бирине экинчисинен артыкчылык берип, биз анын багытын көздөй ыктай баштайбыз, бирок ошол учурда биздин көз алдыбызда башка кокустук жагдай пайда болсо да, акыркы жыйынтык башкача болмок. Чечкиндүүлүктүн экинчи түрү, биз сырткы кокустук жагдайлардын жана ой жүгүртүүнүн таасирине берилип, тагдырдын каалоосуна атайылап баш ийгендей көрүнгөн учурларды билдирет: акыркы натыйжа абдан жагымдуу болот.

Үчүнчү түрдөгү чечим да кокустуктун, бирок кокустуктун натыйжасы болуп, сырттан эмес, өзүбүздүн өзүбүздө аракеттенет. Көбүнчө, тигил же бул багытта иш-аракет кылууга түрткү болбогондуктан, биз жагымсыз башаламандык жана чечкинсиздик сезиминен качууну каалап, разряддар нервибизге өзүнөн-өзү чыгып кеткендей, автоматтык түрдө иш-аракет кыла баштайбыз, бул бизди алардын бирин тандоого түртөт. түшүнүктөр бизге сунушталган. Чарчаган аракетсиздиктен кийин кыймылга болгон каалоо бизди өзүнө тартат; биз акыл-эсибиз менен: «Алга! Анан эмне болот!» — жана биз чара көрөбүз. Бул энергиянын бейкапар, шайыр көрүнүшү, ошондуктан алдын ала ойлонулбагандыктан, мындай учурларда биз өзүбүздүн каалообуз боюнча иш-аракет кылган адамдарга караганда, бизге туш келди таасир эткен тышкы күчтөрдүн ой жүгүртүүсүнө кызыккан пассивдүү көрүүчүлөргө окшоп иштейбиз. Энергиянын мындай баш көтөргүс, курч көрүнүшү жалкоо жана муздак кандуу адамдарда сейрек кездешет. Тескерисинче, күчтүү, эмоционалдуу темпераменттүү жана ошол эле учурда чечкинсиз мүнөзгө ээ адамдарда бул өтө кеңири таралышы мүмкүн. Дүйнө генийлеринин арасында (мисалы, Наполеон, Лютер ж.б.), аларда өжөр кумарлануу менен иш-аракетке болгон катуу каалоо айкалышкан, олку-солкулук жана алдын ала ойлор кумардын эркин билдирүүсүн кечеңдеткен учурларда, иш-аракет кылууга акыркы чечкиндүүлүк, кыязы, так талкаланат. мындай элементардык жол; ошондуктан плотинанын агымы капыстан эле жарылып кетет. Мындай кыймыл-аракеттин мындай адамдарда көп кездешүүсү алардын фатализмдик ой жүгүртүү ыкмасынын жетиштүү көрсөткүчү. Жана мотор борборлорунда башталган нервдик разрядга өзгөчө күч берет.

Жекече чечкиндүүлүк, жеке көтөрүүгө негизделген чечкиндүүлүк

Чечкиндүүлүктүн төртүнчү түрү дагы бар, ал үчүнчү түрү сыяктуу күтүлбөгөн жерден бүт тартынууга чекит коёт. Бул тышкы жагдайлардын же кандайдыр бир түшүнүксүз ички ой жүгүртүүнүн өзгөрүшүнүн таасири астында биз күтүлбөгөн жерден жеңил-желпи жана бейкапар маанайдан олуттуу, топтолгон жана баалуулуктардын бардык масштабынын баалуулугуна өтүп кеткен учурларды камтыйт. жагдайыбызды өзгөрткөндө биздин мотивдерибиз жана каалоолорубуз өзгөрөт. горизонттук тегиздикке карата.

Коркуу жана кайгы объекттери өзгөчө сергек. Биздин аң-сезимибиздин чөйрөсүнө кирип, алар жөнсүз фантазиянын таасирин токтотуп, олуттуу мотивдерге өзгөчө күч берет. Натыйжада, биз буга чейин элестетип келген келечекке ар кандай вульгардуу пландарды таштап, ошол замат олуттуураак жана маанилүү умтулууларга сугарылып, ага чейин бизди өзүбүзгө тарта элек болчубуз. Чечкиндүүлүктүн бул түрү адеп-ахлактык регенерация, абийирди ойготуу ж. Деңгээл инсанда күтүлбөгөн жерден өзгөрүп, белгилүү бир багытта аракеттенүүгө чечкиндүүлүк дароо пайда болот.

Эрктүү чечкиндүүлүк, эрктүү аракетке негизделген чечкиндүүлүк

Чектөөнүн бешинчи жана акыркы түрүндөгү белгилүү иш-аракет багыты бизге эң рационалдуу көрүнүшү мүмкүн, бирок бизде анын пайдасына акылга сыярлык негиздер жок болушу мүмкүн. Эки учурда тең кандайдыр бир иш-аракет кылууга ниеттенип, биз аракеттин акыркы аткарылышы биздин эркибиздин ээн-эркин аракетинен келип чыкканын сезебиз; биринчи учурда, эркибиздин импульсу менен биз акыл-эстүү мотивге күч беребиз, ал өзүнөн өзү нервдик разрядды чыгара албайт; акыркы учурда акыл-эстин санкциясын алмаштырган эрктин аракети менен биз кандайдыр бир мотивге басымдуу маани беребиз. Бул жерде сезилген эрктин тажатма чыңалуусу аны башка төртөөдөн айырмалап турган бешинчи тибине мүнөздүү өзгөчөлүк болуп саналат.

Биз бул жерде эрктин бул чыңалышынын маанисине метафизикалык көз караштан баа бербейбиз жана эрктин көрсөтүлгөн чыңалууларын иш-аракетте жетекчиликке алган мотивдерден бөлүп кароо керекпи деген маселени талкуулабайбыз. Субъективдүү жана феноменологиялык көз караштан алганда, детерминациянын мурунку түрлөрүндө болбогон аракет сезими бар. Аракет ар дайым адеп-ахлактык жалгыздыктын кандайдыр бир аң-сезими менен байланышкан жагымсыз жорук; таза ыйык парздын атынан биз жер бетиндеги бардык байлыктардан кескин түрдө баш тартып, альтернативалардын бирин биз үчүн мүмкүн эмес деп эсептеп, экинчисин ишке ашырууга чечкиндүү түрдө чечим чыгарганда, алардын ар бири бирдей жагымдуу жана эч кандай тышкы жагдай бизди алардын бирине да артыкчылык берүүгө мажбурлабайт. Детерминациянын бешинчи түрүн кылдат талдоо анын мурунку түрлөрүнөн өзгөчөлөнөрүн көрсөтөт: ал жерде бир альтернативаны тандап жатканда биз экинчисин жоготуп алабыз же дээрлик көз жаздымда калабыз, бирок бул жерде биз эч кандай альтернативаны дайыма эле унутуп калбайбыз. ; алардын бирин четке кагуу менен, биз дал ушул учурда эмнени жоготуп жатканыбызды өзүбүзгө ачык көрсөтөбүз. Биз, мындайча айтканда, денебизге атайылап ийне сайып жатабыз жана бул акты менен коштолгон ички күч-аракет сезими детерминациянын акыркы тибинде аны башка бардык типтерден кескин түрдө айырмалап турган жана аны психикалык кубулушка айландырган өзгөчө элементти билдирет. generis. Көпчүлүк учурларда биздин чечкиндүүлүгүбүз аракет сезими менен коштолбойт. Менимче, биз бул сезимди чындыгында болуп көрбөгөндөй көбүрөөк психикалык кубулуш катары кароого жакынбыз, анткени талкуулоонун жүрүшүндө биз белгилүү бир чечимди ишке ашырууну кааласак, канчалык чоң күч-аракет жумшалышы керектигин түшүнөбүз. Кийинчерээк, иш-аракет эч кандай аракетсиз аткарылганда, биз өзүбүздүн ой жүгүртүүбүздү эстеп, аракет чындыгында биз тарабынан жасалган деп жаңылыш жыйынтыкка келебиз.