"Өмүр толугу менен каалаган нерсеге жумшалат", деп жазган Жан де ла Брюйер, 1688-жылы Лес-Карактерде. Автор муну сунуштоо менен, биздин каалоолорубузду которгон фантазиялардын, кыялдануулардын биздин жашообуздагы маанилүү ролун филигранда талап кылган. Мисалы, аткарылбай калган сценарийлерди ойлоп табуу фактысы, же адам аткара элек же али аткарыла элек сексуалдык каалоо сыяктуу. Кээ бир адамдар өздөрүнүн фантазиялары менен макулдашат. Башкалары аларды башкарууну артык көрүшөт. Башкалар, аларды канааттандыргыла. Акыр-аягы, чыныгы жашоодо аларды башынан өткөрүү алардын көңүлүн калтырсачы? Аларды көрө албастык кылып, биздин тирүү калышыбызга да жардам беришсечи?

"Фантазиялар жыныстык жашоону башкарбайт, алар анын азыгы", деп ырастады француз психиатры Анри Барте. Призмасы аркылуу эго реалдуулуктун чеңгелинен кутулууга умтула турган элестетүү өндүрүшү, фантазия, так элес сыяктуу эле, жалганды же реалдуу эмести белгилейт. Этимологиялык жактан ал грек тилинен келген фантазма бул "көрүнүү" дегенди билдирет.

Сексуалдык фантазия, мисалы, буга чейин ишке ашпай келген сексуалдык сценарийлерди элестетүүдөн турат. Дэвид Лодж, Билим дүйнөсү, ошентип деп эсептеген "Ар бир адамдын сексуалдык жашоосу жарым-жартылай фантазиялардан, жарым-жартылай адабий моделдерден, уламыштардан, окуялардан, ошондой эле образдардан жана тасмалардан турат". Ошентип, белгилүү эпистолярдык Les Liaisons Dangereuses романынын эки каарманы болгон Виконт де Вальмонт менен Маркиза де Мертеилдин каармандары, мисалы, көптөгөн фантазияларды азыктандыра алышат... Фантазия кандайдыр бир деңгээлде сексуалдык психологиялык аспект.

Сексуалдык фантазиялар бар, бирок нарциссисттик фантазиялар да бар, алар напсиге тиешелүү. Экинчи жагынан, кээ бир фантазиялар аң-сезимдүү болушу мүмкүн, булар күндүзгү кыялдар жана пландар, ал эми башкалары аң-сезимсиз: бул учурда алар түш жана невротикалык симптомдор аркылуу чагылдырылат. Кээде фантазия ашыкча аракеттерге алып келиши мүмкүн. 

Демек, фантазия болгон өзгөчөлүктөр элестетүүнүн түзүлүштөрү. Бул жагынан алганда, алар аң-сезимсиздиктин көрүнүштөрүн изилдөө үчүн падышалык жолду камсыз кылышкан. Унутпайлы деген сөздү, "Тыюу салынган нерсе, каалаган нерсе"...

«Кыялданган сүйүү жашап өткөн сүйүүдөн алда канча артык. Аракет кылбайм, бул абдан кызыктуу ”, деп жазган Энди Уорхол. Тескерисинче, Оскар Уайлд ырастады: «Азгырыктан кутулуунун бирден бир жолу – ага берилип кетүү. Каршы бол, ошондо өзүң тыйган нерсеге алсырап, жан дүйнөң ооруп калат». Анда эмне кылуу керек, адам фантазияга кабылганда? Мүмкүн, жөнөкөй эле, эгер сиз аларды чыныгы жашоодо сезсеңиз, алар албетте көңүлү чөгөт деп ойлойсузбу?

Же, балким, ага поэзия жана адабият призмасы аркылуу да жете алабызбы? Пьер Сегерс үчүн поэзия, "Өзүн карама-каршылыктарда, күчтөрдүн тең салмаксыздыгында издеген адамдын бурчу, жинди чакырыктын үнү, фантазияларга карабастан катышуусу".

Аларды да элестетүү мүмкүнбү, эгер алар өзүнө шайкеш келсе? Франсуа Дольто сыяктуу, ким, мисалы, кимдир бирөөнүн теориясына кызыккан, эгер ал аны өз алдынча кыла алса? Башкача айтканда, эгер ал мүмкүн болсо "Ал жерде анын фантазияларын, ачылыштарын, тажрыйбасын тапкыла". Анан, ал башкасынын теориясы боюнча, ал сезип жаткан же башынан өткөргөн нерселерге жарык чачпаган бардык нерсени таштоо үчүн күрөшөт.

Диний сезимдин фантазияларга тийгизген таасири жөнүндө кандайдыр бир түшүнүк ала алабызбы? Америкалык психолог Тиерни Ахролд ар бир адамдын динчилдик түрү анын сексуалдык жана фантазияга болгон мамилесине тийгизген таасирин баалоого аракет кылган. Ошентип, ал ички динчилдиктин жогорку деңгээли эркектерде да, аялдарда дагы консервативдүү сексуалдык мамилелерди болжолдой турганын аныктады. Тескерисинче, руханияттын жогорку деңгээли эркектерде азыраак консервативдүү сексуалдык мамилелерди, ал эми аялдарда көбүрөөк консервативдүү деп болжолдойт.

Диний фундаментализм сексуалдык фантазияларга да ачык таасирин тийгизет: анын жолдоочулары арасында булар абдан азаят. Дагы бир белгилей кетүүчү жагдай: салттуу диндин анча маанилүү эместигине кошулган паранормалдуу ишенимдин жана руханияттын жогорку деңгээли аялдарда ар кандай сексуалдык фантазияларга жакын болуу тенденциясын которот.

Акырында, Инжилдерди жана ишенимди психоанализдин коркунучуна каршы коюуну машыккан Франсуаза Долтону дагы бир жолу уксак, балким, "Бир гана күнөө - өз каалооң менен жашоо үчүн өзүңүздү тобокелге салбоо"...

Бизге жалынды сүйүү үчүн суук берилет, бизге жек көрүлөт жана сүйүүнү сүйөбүз, деп ырдаган Джонни... Каалоо жана фантазия кумарлануу менен тыгыз байланышта. Бирок, жазуучу Малебранше бул кумарлар бекер эмес, алар бекер болмок деп болжолдойт "Бизде, бизсиз, атүгүл биз күнөө кылганыбызга карабастан".

Бирок, Декарттын ээрчип, биз кумарлар рухтун бир бөлүгү болбостон, рухта пайда болгонун түшүнгөндөн кийин, аларды жөн эле концентрациялоо аракети менен унчукпай коюуга аракет кылуу пайдасыз экенин түшүнөбүз. Декарт үчүн чындыгында, «Рухтун кумарлары рухтардын кандайдыр бир кыймылы менен бекемделген кабылдоо же сезимдер сыяктуу».

Бирок муну сактай албай "Каалайм"Джонни абдан туура айткан, биз да Декарттын мыкты шакирти катары акылга өз укуктарын калыбына келтирүүгө жардам бере алабыз... Ошол эле рухта бизди тирүү калтырууну унутпай. Анан бул багытта жазуучу Фредерик Бейгбедер ээрчийбиз, ал кеңеш берет: «Орто элек тилектерибизге бата кылалы, жетпес кыялдарыбызды баалайлы. көрө албастык бизди тирүү кармап турат ".