мазмуну
Кичинекей кезимден бери «чечкада жашаган» синоптук байыркы эксцентрик философ Диоген жөнүндө уктум. Айылда чоң энем менен көргөн идишке окшоп куурап калган жыгач идиш көз алдыма келди. А мен эч качан түшүнө алган жокмун, эмне үчүн кары киши (ал кезде мага бардык философтор карылардай сезилчү) эмне үчүн мынчалык белгилүү бир идишке отурукташуусу керек эле. Кийинчерээк, челек чопо жана абдан чоң экени белгилүү болду, бирок бул менин таң калганымды азайткан жок. Бул кызык адамдын кантип жашаганын билгенде ого бетер күчөдү.
Уятсыз жашоо образы жана тынымсыз мыскыл сөздөрү үчүн аны душмандары «ит» (грекче – «кинос», ушундан улам «цинизм» деген сөз) деп аташкан, ал жада калса жакын досторуна да эч нерсе кылчу эмес. Жарыкта жанган фонарь менен тентип, адам издеп жүргөнүн айтты. Бир ууч нан ичип, тешиктен нандын күкүмүнөн жеп жаткан баланы көрүп, чөйчөк менен чөйчөктү ыргытып жиберди да: Бала менден жашоонун жөнөкөйлүгүнөн ашып түштү. Диоген жогорку төрөттү шылдыңдап, байлыкты «бузуктуктун жасалгасы» деп атаган жана жакырчылык гармония менен табияттын бирден бир жолу экенин айткан. Анын философиясынын маңызы атайылап эксцентриктерде жана жакырчылыкты даңазалоодо эмес, эркиндикке умтулууда экенин көп жылдардан кийин гана түшүндүм. Бирок парадокс мындай эркиндикке бардык байлоолорду, маданияттын артыкчылыктарын таштап, жашоодон ырахат алуунун баасы менен жетишилет. Ал эми жаңы кулчулукка айланат. Циникалык (грекче айтылышы – «cynic») цивилизациянын каалоо пайда кылуучу пайдаларынан коркуп, аларды эркин жана сарамжалдуу башкаруунун ордуна алардан качкандай жашайт.
Анын даталары
- макул. 413 BC e.: Диоген Синопада төрөлгөн (анда грек колониясы); анын атасы акча алмаштыруучу болгон. Уламыш боюнча, Дельфиялык оракул ага жасалма акча жасоочунун тагдырын алдын ала айткан. Диоген монеталарды жасоодо колдонулган эритмелерди жасалмалаганы үчүн Синоптон куулган. Афинада ал Сократтын шакирти жана киниктердин философиялык мектебинин негиздөөчүсү Антисфендин жолун жолдоочу болуп, кайыр сурап, «бир бочкада жашаган». Диогендин замандашы Платон аны «жинди Сократ» деп атаган.
- Биздин заманга чейинки 360-340-жылдардын ортосунда д.: Диоген өз философиясын айтып, тентип жүрөт, андан кийин аны Крит аралында кулчулукка саткан каракчылар тарабынан колго түшүрүлөт. Философ өз устаты Ксениаддын руханий «кожоюну» болуп, уулдарын окутат. Баса, ал өз милдеттерин ушунчалык жакшы аткаргандыктан, Ксениад: "Менин үйүмө боорукер гений отурукташкан" деп айткан.
- Биздин заманга чейинки 327-321-жылдар аралыгында д.: Диоген кээ бир маалыматтар боюнча Афинада келтеден каза болгон.
Түшүнүүнүн беш ачкычы
Эмнеге ишенсең ошону жаша
Философия акылдын оюну эмес, сөздүн толук маанисинде жашоо образы, деп эсептеген Диоген. Тамак-аш, кийим-кече, турак-жай, күнүмдүк иштер, акча, бийлик жана башка адамдар менен болгон мамиле - мунун бардыгы сиздин ишенимиңизге баш ийиши керек, эгерде сиз өз өмүрүңүздү текке кетирүүнү каалабасаңыз. Бул каалоо – ким ойлосо, ошондой жашоо – антикалык бардык философиялык мектептерге мүнөздүү, бирок киниктердин арасында эң радикалдуу түрдө айтылган. Диоген жана анын жолдоочулары үчүн бул биринчи кезекте коомдун социалдык конвенцияларын жана талаптарын четке кагуу дегенди билдирген.
табиятты ээрчи
Негизгиси, деп эсептейт Диоген, өз табияты менен гармонияда жашоо. Цивилизация адамдан талап кылган нерсе анын табиятына карама-каршы келген жасалма, ошондуктан циник философ коомдук турмуштун кандайдыр бир конвенциясын этибарга албашы керек. Эмгек, мал-мүлк, дин, ар-намыс, адеп-ахлак жашоону татаалдантат, негизги нерседен алаксытат. Бир жолу Диогендин тушунда алар Искендер Зулкарнайндын ордосунда жашаган жана аны менен бирге тамактанган бир философту макташканда, Диоген: «Байкуш, ал Искендерге жаккан учурда жейт», - деп боору ооруган.
Эң начар учурда машыгыңыз
Жайдын аптабында Диоген күнгө отуруп же ысык кумдун үстүндө тоголонуп, кышында кар баскан айкелдерди кучактап отурган. Ал ачкачылыкка жана суусапка чыдаганды үйрөндү, атайылап өзүнө зыян келтирди, аны жеңүүгө аракет кылды. Бул мазохизм эмес, философ жөн гана ар кандай сюрпризге даяр болгусу келген. Ал эң жаман нерсеге көнүү менен, эң жаман нерсе болгондо мындан ары кыйналбайм деп ишенген. Ал өзүн физикалык жактан гана эмес, рухий жактан да чыңдоого умтулган. Бир күнү кокусунан кайыр сурап жүргөн Диоген таш эстеликтен кайыр сурай баштайт. Эмне үчүн мындай кыласың деген суроого, ал: «Мен четке кагылганга көнүп калдым» деп жооп берди.
баарын провокациялоо
Элдик провокациянын чеберчилиги боюнча Диоген ага тең келген жок. Бийликти, мыйзамдарды жана кадыр-барктын социалдык белгилерин жек көрүп, ал ар кандай бийликти, анын ичинде диний бийликти да четке каккан: ибадатканаларда кудайларга берилген тиешелүү белектерге бир нече жолу туш болгон. Илим менен искусствонун кереги жок, анткени негизги асыл сапат – кадыр-барк жана күч. Үйлөнүү да зарыл эмес: аялдар менен балдар жалпы болушу керек, жана инцест эч кимди тынчсыздандырбашы керек. Сиз ар кимдин алдында табигый муктаждыктарыңызды жөнөтө аласыз - башка жаныбарлар бул жөнүндө уялышпайт! Бул, Диогендин айтымында, толук жана чыныгы эркиндиктин баасы.
Жапайчылыктан кайтар
Адамдын табиятына кайтууга болгон жалындуу каалоосунун чеги кайда? Цивилизацияны айыптоодо Диоген чектен чыккан. Бирок радикализм коркунучтуу: мындай “табигый”, окуу – жаныбар, жашоо образына умтулуу жапайычылыкка, мыйзамды толук танууга жана натыйжада антигуманизмге алып келет. Диоген бизди «тескерисинче» үйрөтөт: анткени, биз адамгерчиликтүүлүгүбүздүн коомго милдеттүүбүз. Маданиятты четке кагып, анын зарылдыгын далилдейт.