мазмуну
Тигил же бул адабий чыгарманын автору эмнени айткысы келсе, мектепте мугалимдер бизди — сабырдуубу же кыжырдангандай, кимдир бирөө бактысы болуптур, — деп чайнашкан. Эссе жазууда көпчүлүктөн уккандарын өз сөздөрү менен кайра айтып берүү гана талап кылынган. Баардык дилбаяндар жазылып, баардык баалар алынып жаткандай сезилет, бирок азыр чоңойгондо классикалык чыгармалардын сюжеттик бурмаларын түшүнүү чындап кызык. Каармандар эмне үчүн мындай чечимдерди кабыл алышат? Аларды эмне айдайт?
Раневская эмнеге мынчалык капаланып жатат: баары бир, ал бакчаны сатууну чечти?
Май айы, алча гүлдөрүнүн жытына каныккан абада куурап, чирип, куурап бараткан күздүн духунда. Ал эми Любовь Андреевна болсо беш жылдык жок болгондон кийин бул духка тамчы-тамчы сиңип калгандарга караганда күндөн-күнгө курчуп баратат.
Биз аны күтүү абалында табабыз, бул мүлк жана бакча менен ажырашуу мүмкүн эместей сезилгенде: "Балээ мага ушунчалык укмуштай сезилет, мен эмнегедир эмне деп ойлорумду билбей калдым, адашып кеттим ... ”. Бирок укмуштай көрүнгөн нерсе ишке ашканда: «... Азыр баары жакшы. Алча багын сатканга чейин баарыбыз тынчсызданып, кыйналдык, анан маселе биротоло чечилип калганда, баары тынчып, жада калса көңүлдөрү көтөрүлүп кетти.
Эгерде ал өзү мүлктү сатууну чечсе, эмне үчүн мынчалык капаланат? Балким, ал өзү чечкени үчүнбү? Кыйынчылык жыгылды, ооруйт, бирок эмнегедир бул түшүнүктүү, бирок мен өзүм чечтим - кантип мен ?!
Аны эмне капа кылат? Петя Трофимов дейт, бакчанын өзүн жоготуу эчак эле жок болдубу? «Дайыма жиндидей тыйылбай, ашыкча акча коротчумун» деп мойнуна алган бул боорукер, кайдыгер аял материалдык нерселерге ашыкча жармашпайт. Ал Лопахиндин жер тилкеге бөлүп, жайкы жашоочуларга ижарага берүү сунушун кабыл алган. Бирок «дачалар жана жайкы жашоочулар — ушундай болуп кетти».
бакчаны кыйып? Бирок, «Анткени мен ушул жерде төрөлгөм, атам менен апам ушул жерде жашачу, чоң атам, мен бул үйдү жакшы көрөм, алча багы жок, жашоомду түшүнбөйм». Ал символ, жомок, ансыз анын жашоосу маанисин жоготуп жаткандай сезилет. Бакчанын өзүнөн айырмаланып, баш тартууга мүмкүн болбогон жомок.
Жана бул анын “Теңир, Теңир, ырайымдуу бол, күнөөлөрүмдү кечир! Мени мындан ары жазалаба!» угулат: «Теңир, суранам, менин жомогумду менден тартып алба!».
Аны эмне бактылуу кылат?
Ал жаңы окуя керек. Ал эми, келгенден кийин, аны таштап кеткен адамдын телеграммаларына жооп: "Париж менен бүттү" болсо, анда жаңы жомок бак сатуу аркылуу жарылып: "Мен аны жакшы көрөм, бул түшүнүктүү ... Бул мойнумдагы таш, мен аны менен түбүнө барам, бирок мен бул ташты жакшы көрөм жана ансыз жашай албайм». Любовь Андреевна кызынын: «Биз көп китеп окуйбуз, биздин алдыбызда жаңы, ажайып дүйнө ачылат» деген жомогун канчалык деңгээлде кабыл алат? Сөзсүз: «Мен Парижге кетем, мен ал жерде сенин Ярославлык чоң энең жиберген акчага жашайм... жана бул акча көпкө чыдабайт». Бирок жомок акыл менен талашып жеңет.
Раневская бактылуу болобу? Томас Харди айткандай: «Ушунчалык укмуштуудай нерселер бар, аларга ишенүүгө болбойт, бирок алар ишке ашпай тургандай укмуштуудай нерселер жок».