Биздин елкеде Родноверди кайра жаратуу женундегу адамдар кебуреек ойлоно баштаганда энтузиасттар ездерунун ата-бабаларынын духовный жана маданий мурастарын аз-аздан жыйнай башташты. Руханият менен маданият жүздөгөн жылдар бою бири-биринен ажырагыс, чырмалышып, өз ара байланышта болгон. Албетте, дүйнө таанымы, дини байыркы славяндардын тамактануусуна таасирин тийгизбей койгон жок. Бул жерде табигый суроо туулат: ата-бабалар вегетарианчылык менен тааныш беле?
Родноверинин азыркы насаатчылары окутууну ар кандай индиялык терминдер менен тереңдетүүгө же диверсификациялоого, өздөрүнүн трактаттарын жана осуяттарын биздин жашоо образыбызга ылайыкташтырууга аракет кылып жатышат. Натыйжада, Родновери вегетарианчылык менен дээрлик бирдей деңгээлде жайгаштырылган. Дагы бир көз карашты далилдөөдөн мурун, биз, чынында, вегетарианизм болгон, бирок анын бир аз башкача формалары жана айырмачылыктары бар экенин белгилейбиз.
Rodnoverie азыр ар кандай "соустун" астында өбөлгө болот, бирок байыркы тарых ата-бабалар этке каршы категориялык эмес экенин көрсөтүп турат. Бирок, биринчиден, бул абдан көп убакыт мурун болгон, экинчиден, элдин өзүн-өзү аң-сезиминин өсүшү жана отурукташкан жашоо образынын башталышы менен славяндар негизинен вегетарианчылыкка өтүшкөн. Ага эч кандай ыйык маани берилген эмес, бирок мындай тамактануу жакшыраак, адептүүрөөк жана ден-соолукка пайдалуу экени баарына түшүнүктүү болчу. Ошол убакта философтордо: «Славяндардын жырткычтыгы аларды билимдүү Римден да ыйык кылды» деген сөз бар эле. Чынында эле, Римде жапайы үрп-адаттар, кандуу оюндар болгон. Эч кандай вегетарианчылык жөнүндө сөз болгон эмес. Ал эми жүрөктүн жөнөкөйлүгү менен иштеп, жашаган славяндардын табигый тазалыгы аларды ыйык кылып, вегетариандык элдик акылмандыктын табигый «терең таасири» гана болуп калды.
Баса, «родноверы» дегенде биз дайыма эле орусиялык бутпарастарды билдирбешибиз керек. Түндүктүн элдеринин ишенимдерине көңүл буруу керек. Бул үчүн эч кандай диний негиз жок болгондуктан, алар вегетарианчылар да болгон эмес. Бирок, алар да жаныбарларды өлтүрүү абдан жаман экенин түшүнүшкөн. Табияттын өкүнүү жана өч алуу коркунучун кандайдыр бир жол менен басаңдатуу үчүн, шамандар костюмдар жана маскалар менен бүтүндөй спектаклдерди коюшкан. Айдалган кийиктерге алар күнөөлүү эмес, бугуга кол салган аюу күнөөлүү экенин айтышкан. Башка ырым-жырымдарда адамдар өлтүрүлгөн жаныбардан кечирим сурап, анын "рухун" жубатууга, беткап кийүүгө аракет кылышкан.
Курмандык чалуу сүрөттөлгөн учурларда урууларда эң баалуу нерселер алынып келингендигин жана акырындык менен көтөрүлүп жаткан маданияттын деңгээли гана адамдарга муну жасоого жол бербегенин да билүү керек. Бирок, кээ бир окумуштуулар колго түшкөн жоокерлерди курмандыкка чалуу мүмкүндүгү жөнүндө айтышат. Кандай болгон күндө да, вегетарианизмди инсандык өнүгүүнүн жогорку баскычында турган адам кабыл алаары айдан ачык.
Родноверинин негизги милдеттеринин арасында бутпарастык реставраторлор эң негизгиси байыркы жашоо образын, окууларды кайра жаратуу деп эсептешет. Бирок заманбап адамга дагы бир нерсени сунуштаган жакшы. Ал болушу керек болгон деңгээлге дал келе турган нерсе. Болбосо, бул биздин өлкөдө руханияттын өнүгүшүнө жана вегетарианизмди ажыралгыс коштоого салым кошо албайт.