мазмуну
Ал аны алдап үйлөнтүп алган. Ал албоо үчүн амалкөй болду. Ошентсе да, бул жубайлар никенин колдоочусу болуп саналат. 25-июнда (эски стилде) биз Петир менен Февронианы сыйлайбыз. Алардын үлгүсүнөн эмнеге үйрөнө алабыз? «Агиодрама» техникасынын автору психодраматерапевт Леонид Огороднов чагылдырат.
Пётр менен Феврониянын окуясы кандай гана кырдаал болбосун, бири-бириңерди сүйүүгө үйрөнсөңөр боло турган мисал. Бул дароо болгон жок. Аларды бул никени каалабаган кара ниет адамдар курчап алышкан. Алар олуттуу шектенүүлөрү бар болчу ... Бирок алар бирге калышты. Ошол эле учурда, алардын түгөйүндө эч ким бири-бирине кошумча болгон эмес - күйөө аялга да, аял да күйөөгө. Ар бири жаркын мүнөзгө ээ көз карандысыз каарман.
Сюжет жана ролдор
Келгиле, алардын тарыхына кененирээк токтолуп, психологиялык ролдордун көз карашынан талдап көрөлү.1. Алардын төрт түрү бар: соматикалык (денелик), психологиялык, социалдык жана руханий (трансценденттик).
Петир жаман жылан менен күрөшүп, жеңишке жеткен (рухий роль), бирок ал желмогуздун канын алды. Ушундан улам ал котур каптап, катуу ооруп калган (соматикалык ролу). Дарылануу үчүн аны Рязань жергесине алып барышат, ал жерде дарыгер Феврония жашайт.
Петир аларга эмне үчүн келгенин айтуу үчүн кызматчысын жиберет, кыз шарт коёт: «Мен аны айыктырам, бирок андан эч кандай сыйлык талап кылбайм. Ага менин сөзүм: эгер мен анын аялы болбосом, анда ага мамиле кылганым туура эмес.2 (соматикалык ролу — ал айыктырганды билет, социалдык — анын статусун бир топ жогорулатып, княздык бир туугандын аялы болгусу келет).
Петир менен Феврониянын тарыхы – ыйыктардын тарыхы, эгер биз бул жөнүндө унутуп калсак, анын көбү бүдөмүк бойдон кала берет.
Петир аны көргөн да эмес жана аны жактырарын да билбейт. Бирок ал балчынын кызы, жапайы балды жыйноочу, башкача айтканда, социалдык жактан ал жубай эмес. Ал жасалма макулдугун берип, аны алдоону пландап жатат. Көрүнүп тургандай, ал сөзүнө турганга даяр эмес. Анда куулук да, текеберлик да бар. Анын да руханий ролу бар, анткени ал жыланды өз күчү менен гана эмес, Кудайдын күчү менен жеңген.
Феврония Петирге идиш сунуп, ваннага түшкөндө бир котурдан башкасынын баарын сыйпоону буйруйт. Ал ошентип, мончодон таза дене менен чыгат — айыгып кетет. Бирок үйлөнгөндүн ордуна Муромго кетип, Февронияга бай белектерди жөнөтөт. Ал аларды кабыл албайт.
Көп өтпөй, майланбаган котурдан жаралар кайрадан Петирдин бүт денесине жайылып, оору кайтып келет. Ал дагы Февронияга барат, баары кайталанат. Айырмачылыгы менен бул жолу ал чынчылдык менен ага үйлөнөм деп убада берип, айыгып, убадасын аткарат. Алар Муромго чогуу барышат.
Бул жерде манипуляция барбы?
Бул сюжетті хагиодрамага койгондо (бул олуялардын жашоосуна негизделген психодрама), кээ бир катышуучулар Феврония Петирди манипуляциялап жатат дешет. Ушундайбы? Келгиле, аны аныктап көрөлү.
Дарыгер дартын дарылабай таштап кетет. Бирок, баары бир, аны айыктырам деп убада кылган, бирок ал ага үйлөнсө гана. Ал ага окшоп сөздү бузбайт. Ал үйлөнбөйт жана айыкпайт.
Дагы бир кызыктуу жагдай: Петир үчүн алардын мамилеси биринчи кезекте социалдык: "Сен мага мамиле кыл, мен сага төлөйм". Ошондуктан, ал Февронияга үйлөнүү убадасын бузууну мүмкүн деп эсептейт жана «оорулуу — дарыгер» коомдук мамилелердин чегинен чыккан бардык нерсеге жек көрүү менен мамиле кылат.
Бирок Феврония аны дене оорусуна гана дарылабастан, кулуна бул тууралуу түз айтат: «Князаңды бул жакка алып кел. Сөзүндө чынчыл, кичи пейил болсо, ден соолугу чың болот!». Ал Петирди оорунун сүрөтүнүн бир бөлүгү болгон алдамчылыктан жана текеберчиликтен «айыктырат». Ал анын денесине гана эмес, анын рухуна да кам көрөт.
Мамиле чоо-жайы
Каармандардын кантип жакындашуусуна көңүл буралы. Петир адегенде сүйлөшүү үчүн кабарчыларын жөнөтөт. Андан кийин ал Феврониянын үйүнө келип, алар бири-бирин көрүшсө керек, бирок алар дагы эле кызматчылар аркылуу сүйлөшүшөт. Ал эми Петир тобо кылып кайтып келгенде гана чыныгы жолугушуу болот, алар бири-бирин көрүп, сүйлөшүп гана тим болбостон, жашыруун ниети жок, чын жүрөктөн жасашат. Бул жолугушуу той менен аяктайт.
Ролдор теориясынын көз карашынан алганда, алар бири-бири менен соматикалык деңгээлде таанышат: Феврония Петрдун денесин дарылайт. Алар психологиялык деңгээлде бири-бирин сүртүшөт: бир жагынан, ал ага өзүнүн акылын көрсөтсө, экинчи жагынан, аны артыкчылык сезиминен айыктырат. Социалдык деңгээлде теңсиздикти жок кылат. Рухий деңгээлде алар жубайларды түзөт жана ар бири өзүнүн руханий ролдорун, Теңирден келген Белектерин сактап калат. Ал Жоокердин белеги, ал айыктыруу белеги.
бийлик
Алар Муромдо жашашат. Петирдин бир тууганы өлгөндө, ал ханзаада, ал эми Феврония принцесса болуп калат. Боярлардын аялдары аларды карапайым адам башкарып жатканына нааразы. Боярлар Петирден Февронияны кетирүүнү суранышат, ал аларды ага жиберет: «Келгиле, ал эмне дейт, угуп көрөлү».
Феврония эң баалуу нерсени өзү менен кошо алып кетүүгө даярмын деп жооп берет. Кеп байлык жөнүндө болуп жатат деп ойлоп, боярлар макул болушат. Бирок Феврония Петирди алып кеткиси келип, «ханзаада Инжилге ылайык иш кылды: Кудайдын осуяттарын бузбоо үчүн, анын мүлкүн кыкка теңеди», башкача айтканда, аялын таштабоо үчүн. Петир Муромду таштап, Феврония менен кемеде сүзүп кетет.
Көңүл буралы: Феврония күйөөсүнүн боярлар менен урушушун талап кылбайт, алардын алдында аялдык статусун коргобогонуна таарынбайт. Бирок ал боярларды жеңүү үчүн өзүнүн акылмандыгын колдонот. Аялдын эң баалуу нерсеси катары күйөөсү-падышасын тартып алуу сюжети ар кандай жомоктордо кездешет. Бирок, адатта, аны сарайдан алып чыгуу алдында, ал ага уктатуучу дары берет. Бул жерде бир маанилүү айырма бар: Петир Феврониянын чечимине макул болуп, аны менен өз ыктыяры менен сүргүнгө кетет.
керемет
Кечинде жээкке конуп, тамак даярдашат. Петир падышалыктан кеткендиктен кайгырат (социалдык жана психологиялык ролу). Феврониа аны сооротуп, алар Кудайдын колунда (психологиялык жана руханий ролу) экенин айтат. Анын намазынан кийин кечки тамак даярдалган казыктар эртең менен гүлдөп, жашыл дарактарга айланат.
Көп өтпөй Муромдун элчилери келип, боярлар ким башкарыш керек деп талашып, көптөрү бири-бирин өлтүрүшкөн. Тирүү калган боярлар Петир менен Феврониядан падышалыкка кайтууну суранышат. Алар кайтып келип, көпкө бийлик кылышат (социалдык роль).
Жашоонун бул бөлүгү, негизинен, руханий ролдор менен түздөн-түз байланышкан коомдук ролдор жөнүндө айтылат. Петир Кудай берген аялга салыштырмалуу байлык менен бийликти «кыкты урматтайт». Теңирдин батасы коомдук статусуна карабастан алар менен бирге.
Алар бийликке кайтып келгенден кийин, «алар ошол шаарда бийлик жүргүзүп, Теңирдин бардык осуяттарын жана көрсөтмөлөрүн кынтыксыз аткарып, тынымсыз сыйынып, алардын кол астындагы бардык элге, бала сүйгөн ата-энедей болуп кайрымдуулук кылышты». Эгер каймана мааниде карасак, бул үзүндүдө эркек менен аял тил табышып, балдарына кам көргөн үй-бүлө сүрөттөлөт.
Кайра бирге
Жашоо Петир менен Феврониянын Кудайга кантип барганы жөнүндөгү окуя менен аяктайт. Алар кечилчиликти кабыл алып, ар бири өз монастырында жашашат. Петир: «Өлүм убагы келди, бирок мен силердин Кудайга чогуу баруңарды күтүп жатам» деген кабарды жибергенде, ал чиркөөнүн пардасын сайып жатат. Жумушу бүтө электигин айтып, күтүүсүн суранат.
Ал ага экинчи жана үчүнчү жолу жөнөтөт. Үчүнчүдөн, ал бүтө элек сайманы калтырып, тиленип, Петир менен бирге «июнь айынын жыйырма бешинде» Теңирге жөнөйт. Мекендештер аларды бир мүрзөгө коюуну каалашпайт, анткени алар кечил. Петир менен Феврония ар кандай табыттарга салынган, бирок эртең менен алар Ыйык Теотокостун собордук чиркөөсүндө чогуу болушат. Ошентип, алар көмүлгөн.
Намаздын күчү
Петир менен Феврониянын тарыхы - ыйыктардын тарыхы жана бул унутулуп калса, анын көбү белгисиз бойдон кала берет. Анткени бул жөн эле үйлөнүү жөнүндө эмес, чиркөөнүн никеси жөнүндө.
Мамилелердин күбөсү катары мамлекетти алганыбыз бир нерсе. Эгерде мындай союзда мүлк, бала-чака жана башка маселелер боюнча талашып-тартышсак, бул чыр-чатактар мамлекет тарабынан жөнгө салынат. Чиркөө никесинде биз Кудайды күбө катары алабыз жана Ал бизге башыбызга келген сыноолорго туруштук берүүгө күч берет. Петир таштап кеткен княздыктын айынан капаланганда, Феврония аны көндүрүүгө же сооротууга аракет кылбайт — ал Кудайга кайрылат жана Кудай Петирди бекемдеген кереметти жаратат.
Кудай берген мамилелерде мен мүдүрүлгөн курч бурчтар менин мүнөзүмдүн курч бурчтары.
Хагиодрамага ишенгендер гана катышпастан, ыйыктардын ролун аткарышат. Жана ар бир адам өзүнө бир нерсе алат: жаңы түшүнүк, жаңы жүрүм-турум моделдери. Питер менен Феврония жөнүндөгү агиодраманын катышуучуларынын бири өзүнүн башынан өткөн окуяны мындайча баяндайт: «Жакын жерде жүргөндөрдүн мага жакпаган нерсеси – бул өзүмө жакпаган нерсе. Адам өзү каалагандай болууга укуктуу. Ал менден канчалык айырмаланса, мен үчүн таанып-билүү мүмкүнчүлүгү ошончолук баалуу. Өзүн, Кудайды жана дүйнөнү таануу.
Кудай берген мамилелердин курч бурчтары менин жеке мүнөзүмдүн курч бурчтары. Менин колумдан келгени – башкалар менен болгон мамилемде өзүмдү жакшыраак таанып-билүү, өзүмдү өркүндөтүү жана жакындарымда өзүмдүн образымды жана окшоштукту жасалма түрдө кайра жаратпай коюу.
1 Көбүрөөк маалымат алуу үчүн Leitz Grete «Психодрама. Теория жана практика. Классикалык психодрама Я. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).
2 Петир менен Феврониянын жашоосун XNUMX кылымда жашаган чиркөө жазуучусу Ермолай-Эразм жазган. Толук текстти бул жерден тапса болот: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.