Бул аялдын ким экендиги илимий жана илимий эмес чөйрөдө дагы эле талаштуу. Махатма Ганди кийиминин четине тийе албаганына өкүнсө, Рерих ага «Хабарчы» картинасын арнаган. Кимдир бирөө аны шарлатан, сатанизмдин жарчысы деп эсептеп, расалык артыкчылык теориясын Гитлер түпкү расалар теориясынан алганын жана ал өткөргөн сеанстар фарс спектаклинен башка эч нерсе эмес экенин баса белгилеген. Анын китептери суктанган жана дүйнөдөгү бардык окуулар аралашкан ачык компиляция жана плагиат деп аталган.
Бирок, ушул убакка чейин Хелена Блаватскийдин чыгармалары ийгиликтүү басылып чыгып, көптөгөн чет тилдерге которулуп, жаңы күйөрмандарды жана сынчыларды ээлеп келет.
Елена Петровна Блаватский сонун үй-бүлөдө төрөлгөн: энеси, атактуу жазуучу Елена Ган (Фадеева) тарабынан, аны "орус Георгий Канд" деп аташкан, анын үй-бүлөсү легендарлуу Рюрик менен түздөн-түз байланышта болгон, ал эми атасы графтардын үй-бүлөсүнөн чыккан. Макленбург Ган (нем. Hann). Болочок теософиянын идеологу Елена Павловнанын чоң энеси, очокту сактоочу абдан өзгөчө адам болгон – ал беш тил билген, нумизматикага жакын, Чыгыштын мистиктерин изилдеген, немис окумуштуусу А.Гумбольдт менен кат алышчу.
Кичинекей Лена Ган мугалимдикте ажайып жөндөмдүүлүктү көрсөткөн, анын аталаш агасы белгилегендей, орустун көрүнүктүү мамлекеттик ишмери С. Витте бардыгын тез эле түшүнүп, немис тилин жана музыканы үйрөнүүдө өзгөчө ийгиликтерге жетишкен.
Бирок кыз уйкудан кыйналып, түн ортосунда секирип, үйдү кыдырып, ыр ырдап жүргөн. Атасынын кызматына байланыштуу Ган үй-бүлөсү тез-тез көчүп кетүүгө аргасыз болгон, ал эми апасынын бардык балдарга көңүл бурганга убактысы жетишсиз болгондуктан, Елена талма кармаганды туурап, жерге тоголонуп, ар кандай пайгамбарлыктарды кыйкырып, чарчап калган. коркуп кеткен кул жиндерди кууп чыгуу үчүн дин кызматчыны алып келди. Кийинчерээк бул балалык каприздер анын күйөрмандары тарабынан анын психикалык жөндөмдүүлүгүнүн түздөн-түз далили катары чечмеленет.
Өлүм алдында Елена Петровнанын апасы Ленанын ачуу жана аялдык жашоосун көрбөй турганына сүйүнгөнүн ачык айтты.
Апасы каза болгондон кийин балдарды эненин ата-энеси Фадеевдер Саратовго алып кетишкен. Ал жерде Ленада олуттуу өзгөрүү болду: топту жана башка коомдук иш-чараларды сүйгөн мурда жандуу жана ачык кыз, китепти ынтызар жыйноочу чоң энеси Елена Павловна Фадееванын китепканасында бир нече саат бою отурчу. Дал ошол жерде ал оккультизм илимине жана чыгыш практикасына олуттуу кызыгып калган.
1848-жылы Елена Еревандын улгайган вице-губернатору Никифор Блаватский менен жасалма нике кыйып, анын тажатма Саратовдук туугандарынан толук көз карандысыздыкка ээ болот. Үйлөнүү тоюнан үч ай өткөндөн кийин ал Одесса жана Керчь аркылуу Константинополго качкан.
Андан кийинки мезгилди эч ким так сүрөттөп бере албайт – Блаватский эч качан күндөлүк жүргүзгөн эмес, анын саякатка байланыштуу эскерүүлөрү чаташып, чындыкка караганда кызыктуу жомокторго окшош.
Алгач Константинополь циркинде чабандес болуп ойногон, бирок колу сынгандан кийин аренадан чыгып, Египетке кеткен. Андан кийин ал Грецияны, Кичи Азияны кыдырып, Тибетке жетүү үчүн бир нече жолу аракет кылган, бирок Индиядан алдыга жылган эмес. Андан кийин ал Европага келип, Парижде пианист катары концерт коюп, бир аз убакыттан кийин Лондонго келип, сахнада дебют жасаган имиш. Туугандарынын эч кимиси анын кайда экенин так билишкен эмес, бирок тууганы Н.А.Фадееванын эскерүүсүнө караганда, атасы ага дайыма акча жөнөтүп турган.
Хелена Блаватский 1851-жылы Лондондун Гайд-паркында өзүнүн туулган күнүндө түшүндө дайыма көрүнгөн адамды – анын гуру Эль Моряны көргөн.
Махатма Эль Моря, кийинчерээк Блаватский айткандай, Кылымсыз Даанышмандыктын мугалими болгон жана ал жөнүндө бала кезинен эле кыялданчу. Бул жолу Махатма Моря аны иш-аракетке чакырды, анткени Елена жогорку миссиясы бар – бул дүйнөгө Улуу Рухий башталгычты алып келүү.
Ал Канадага барат, жергиликтүүлөр менен жашайт, бирок уруунун аялдары анын бут кийимин уурдап алгандан кийин, ал индейлерден көңүлү калып, Мексикага кетет, андан кийин - 1852-жылы - Индия аркылуу саякаты башталат. Маршрутту ага Гуру Моря көрсөткөн жана ал, Блаватскийдин эскерүүлөрүнө ылайык, ага акча жөнөткөн. (Бирок ошол эле Н.А.Фадеева Орусияда калган туугандары ага ай сайын акча каражатын которуп турушу керек экенин айтат).
Елена кийинки жети жылды Тибетте өткөрүп, ал жерде оккультизмди изилдейт. Андан кийин ал Лондонго кайтып келип, күтүлбөгөн жерден пианист катары популярдуулукка ээ болот. Анын Гуру менен дагы бир жолугушуусу болуп, ал АКШга барат.
АКШдан кийин саякаттын жаңы айлампасы башталат: Рокки тоолору аркылуу Сан-Франциского, андан кийин Японияга, Сиамга жана акырында Калькуттага. Анан Орусияга кайтып келүүнү чечет, Кавказды кыдырып, андан кийин Балкан, Венгрия аркылуу, анан Санкт-Петербургга кайтып келип, сеанстарга болгон суроо-талаптан пайдаланып, медианын атагын алып, ийгиликтүү алып барат.
Бирок, кээ бир изилдөөчүлөр бул он жылдык саякатка өтө күмөн санашат. Археолог жана антрополог Л.С.Клейндин айтымында, бул он жылдан бери ал Одессадагы туугандарынын үйүндө жашап келет.
1863-жылы дагы он жылдык саякат цикли башталат. Бул жолу араб өлкөлөрүндө. Египеттин жээгиндеги бороондон керемет жолу менен аман калган Блаватский Каирде биринчи Рухий коомду ачат. Андан кийин адам кейпин кийип, Гарибальди козголоңчулары менен согушат, бирок катуу жарадар болгондон кийин кайрадан Тибетке барат.
Блаватский Лхасага келген биринчи аял, андан тышкары чет элдик болгонбу, азырынча айтуу кыйын., бирок, ал жакшы билгени анык белгилүү Panchen-lamu VII жана үч жыл изилдеген ошол ыйык тексттер анын «Жымжырттык үнү» чыгармасына киргизилген. Блаватский өзү ошондо Тибетте демилгечи болгонун айтты.
1870-жылдардан баштап Блаватский мессиандык ишмердүүлүгүн баштаган. АКШда ал өзүн спиритизмге катуу күйгөн адамдар менен курчап турат, деп жазат "Үңкүрлөрдөн жана Индиянын жапайы жерлеринен" китебинде ал өзүн таптакыр башка тараптан - таланттуу жазуучу катары көрсөтөт. Китеп анын Индиядагы саякаттарынын эскиздеринен турган жана Радда-Бай деген каймана ат менен жарык көргөн. Кээ бир очерктер «Московские ведомости» гезитинде жарыяланган, алар чоң ийгиликке жетишкен.
1875-жылы Блаватский өзүнүн эң атактуу китептеринин бирин жазган, «Исис ачылды», анда илимди да, динди да сынга алып, мистиканын жардамы менен гана нерселердин маңызын жана бар болуунун чындыгын түшүнүүгө болот деп ырастаган. Тираж он күндө сатылып бүттү. Окуучу коом экиге бөлүнүп калды. Кээ бирөөлөр эч кандай илимий билими жок аялдын акылына, терең ой жүгүртүүсүнө таң калышса, башкалары анын китебин буддизм менен брахманизмдин негиздери бир үймөктө жыйылган чоң таштанды деп аташкан.
Бирок Блаватский сынды кабыл албайт жана ошол эле жылы Теософиялык Коомду ачат, анын ишмердүүлүгү дагы эле кызуу талкууну жаратат. 1882-жылы Индиянын Мадрас шаарында коомдун штаб-квартирасы түзүлгөн.
1888-жылы Блаватский өзүнүн өмүрүнүн негизги чыгармасы болгон «Жашыруун окууну» жазган. Публицист В.С.Соловьев китептин рецензиясын жарыялап, анда теософияны буддизмдин постулаттарын европалык атеисттик коомго ылайыкташтыруу аракети деп атайт. Каббала жана гностицизм, брахминизм, буддизм жана индуизм Блаватскийдин окууларында таң калыштуу түрдө биригишкен.
Изилдөөчүлөр теософияны синкреттик философиялык жана диний окуулар категориясына киргизет. Теософия – бул «кудайдын акылмандыгы», мында Кудай инсандык эмес жана абсолюттун бир түрү катары иш-аракет кылат, ошондуктан Кудайды бардык жерден табууга мүмкүн болсо, Индияга баруунун же Тибетте жети жылды өткөрүүнүн кереги жок. Блаватскийдин ою боюнча, адам Абсолюттун, демек, априори, Кудай менен бирдин чагылышы.
Бирок теософиянын сынчылары Блаватский теософияны чексиз ишенимди талап кылган псевдо-дин катары көрсөтүп, ал өзү сатанизмдин идеологу катары иш алып барганын байкашат. Бирок Блаватскийдин окуусу орус космисттерине да, искусство менен философиядагы авангардга да таасирин тийгизгендигин танууга болбойт.
Индиядан, анын рухий мекени, Блаватский 1884-жылы индиялык бийликтер шарлатандык менен айыпталгандан кийин кетүүгө аргасыз болгон. Андан кийин ийгиликсиздик мезгили келет – сеанстарда анын айла-амалдары, айла-амалдары биринин артынан бири ачылат. Айрым маалыматтарга караганда, Елена Петровна падышалык иликтөөнүн III бөлүмүнө, Россия империясынын саясий чалгынына тыңчы катары кызматын сунуштайт.
Андан кийин Бельгияда, андан кийин Германияда жашап, китептерди жазган. Ал 8-жылы 1891-майда сасык тумоого кабылгандан кийин каза болгон, анткени анын күйөрмандары бул күндү "ак лотос күнү" деп белгилешет. Анын күлү Теософиялык Коомдун үч шаарына – Нью-Йорк, Лондон жана Адярга чачылган.
Ушул убакка чейин анын инсандыгына бир тараптуу баа бериле элек. Блаватскийдин аталаш агасы С.Ю. Витте анын чоң көк көздөрү менен боорукер адам катары ирония менен айткан, көптөгөн сынчылар анын шексиз адабий талантын белгилешкен. Анын спиритизмдеги бардык алдамчылыктары ачык эле көрүнүп турат, бирок караңгыда ойногон пианинолор жана өткөн үндөр "Жашыруун доктрина" китебинин алдында экинчи планга өтүп кетет. XNUMX кылымдын башында адамдардын акыл-эстүү, атеисттик дүйнө таанымы.
1975-жылы Индияда Теософиялык коомдун 100 жылдыгына карата почта маркасы чыгарылган. Анда коомдун герби жана “Чындыктан бийик дин жок” урааны чагылдырылган.
Текст: Лилия Остапенко.