Бизди сүйбөгөн энени кечирсе болобу?

Катуу таарынган же чыккынчылык кылган кырдаалда кечирим суроо - бул өтө татаал тема. Айрыкча сөз сүйүүгө, камкордукка алуу негизги милдети болгон эне жөнүндө сөз болгондо. Жана ошол жерде ал сени капа кылды. Анын кесепети өмүр бою сизде калат, балалыкта гана эмес, чоңойгондо да сезилет.

Акын Александр Папа мындай деп жазган: "Жаңылыш - адам, кечирүү - кудай". Кечиримдүүлүк, өзгөчө, катуу травматизациялоочу укук бузуу же кордоо, адатта, адеп-ахлактык же рухий эволюциянын белгиси катары кабыл алынат деген маданий клише. Бул чечмелөөнүн авторитетин иудей-христиан салттары колдойт, мисалы, «Биздин Атабыз» тиленүүсүндө көрүнүп турат.

Мындай маданий тентектикти көрүү жана таануу маанилүү, анткени сүйбөгөн кызы апасын кечирүүгө аргасыз болот. Психологиялык басымды жакын достор, тааныштар, туугандар, таптакыр чоочун адамдар, жада калса терапевттер да көрсөтүшү мүмкүн. Мындан тышкары, моралдык жактан өз энесине караганда жакшыраак көрүнүү зарылчылыгы да роль ойнойт.

Бирок кечиримдүүлүк моралдык жактан туура экенине кошула алсак, анда концепциянын өзөгү көп суроолорду жаратат. Кечиримдүүлүк адамдын кылган бардык жамандыктарын өчүрөбү, кечиреби? Же башка механизм барбы? Кимге көбүрөөк керек: кечирүүчүбү же кечирүүчүбү? Бул ачуулануунун жолубу? Кечиримдүүлүк кекчилдикке караганда көбүрөөк пайда береби? Же бизди алсыз жана айлакерге айландырып жатабы? Бул суроолорго биз жылдар бою жооп берүүгө аракет кылып келебиз.

Кечиримдүүлүк психологиясы

Тарыхтын алгачкы күндөрүндө адамдар жалгыз же жуп болуп эмес, топтордо жашап калуу ыктымалдыгы жогору болгон, ошондуктан теориялык жактан кечиримдүүлүк просоциалдык жүрүм-турумдун механизми болуп калды. Өч алуу сизди кылмышкерден жана анын өнөктөштөрүнөн ажыратып гана койбостон, топтун жалпы кызыкчылыктарына да каршы келиши мүмкүн. Түндүк Каролина университетинин психологу Джени Л. Бернетт жана кесиптештери тарабынан жакында жарыяланган макалада кечиримдүүлүк стратегия катары өч алуу тобокелдиктерин жана мындан аркы кызматташуунун мүмкүн болуучу пайдаларын эсептөө үчүн зарыл деп болжолдойт.

Бул сыяктуу бир нерсе: сиздин сүйлөшкөн кызыңызды жаш жигит кармап алды, бирок сиз анын уруудагы эң күчтүү адамдардын бири экенин жана анын күчү сел учурунда абдан керек болорун түшүнөсүз. Сен эмне кыласың? Башкалар сыйлабастыгы үчүн өч аласыңарбы же келечектеги биргелешкен иштин мүмкүнчүлүгүн эске алып, аны кечиресиңби? Колледждин студенттеринин арасында өткөрүлгөн бир катар эксперименттер кечирүү идеясы мамилелердеги тобокелдиктерди башкарууга күчтүү таасир этээрин көрсөттү.

Башка изилдөөлөр көрсөткөндөй, айрым инсандык сапаттар адамдарды көбүрөөк кечиримдүү кылат. Же, тагыраак айтканда, алар адилетсиздикке дуушар болгон учурларда кечиримдүүлүк пайдалуу жана максатка ылайыктуу стратегия деп эсептешет. Эволюционист психолог Майкл Маккалоу өз макаласында мамилелерден кантип пайда көрүүнү билген адамдар кечиримдүү болушат деп жазат. Ошол эле эмоционалдык жактан туруктуу, динчил, терең динчил адамдарга тиешелүү.

Кечиримдүүлүк өзүнө бир нече психологиялык процесстерди камтыйт: кылмышкерге эмпатия, ага болгон ишенимдин белгилүү бир кредити жана кылмышкердин кылганына кайра-кайра кайрылып келбей билүү. Макалада тиркелүү жөнүндө сөз жок, бирок биз тынчсыздануу жөнүндө сөз кылганда (эгер адам бала кезинде керектүү эмоционалдык колдоо көрсөтпөсө, ал өзүн көрсөтөт), жабырлануучу бул кадамдардын баарын жеңе албайт.

Мета-аналитикалык ыкма өзүн өзү башкара билүү менен кечире билүүнүн ортосунда байланыш бар экенин көрсөтүп турат. Өч алуу каалоосу көбүрөөк «примитивдүү», ал эми конструктивдүү мамиле күчтүүрөөк өзүн-өзү башкаруунун белгиси. Ачыгын айтканда, бул дагы бир маданий тентектиктей угулат.

Поркупинин өбүү жана башка түшүнүктөр

Кечиримдүүлүк боюнча эксперт Фрэнк Финчам адамдык мамилелердин парадоксунун эмблемасы катары эки өбүшүп жаткан кирпичтин образын сунуштайт. Элестетиңиз: аяздуу түндө бул экөө биригип, жылуу мамиледе болушат. Анан капысынан биринин тикенеги экинчисинин терисин чукуйт. Ой! Адамдар коомдук жандыктар, ошондуктан биз жакындык издеп жатканда "ооп" учурларына алсыз болуп калабыз. Финчам кечиримдүүлүк эмне экенин тыкан ачып берет жана бул диссекция көңүл бурууга арзыйт.

Кечиримдүүлүк дегенди четке кагуу же эч кандай күнөө жок деп түр көрсөтүү дегенди билдирбейт. Чындыгында, кечиримдүүлүк таарыныч фактысын тастыктайт, анткени антпесе талап кылынбайт эле. Мындан тышкары, жабыркоо аң-сезимдүү иш катары тастыкталат: дагы бир жолу, аң-сезимсиз аракеттер кечирүүнү талап кылбайт. Мисалы, кошунаңыздын дарагынын бутагы унааңыздын айнегин талкалап кетсе, эч кимди кечирүүнүн кажети жок. Ал эми кошунаң ачууланып, бутак алып, стаканды сындырганда баары башкача болот.

Финчам үчүн кечиримдүүлүк элдешүү же биригүү дегенди билдирбейт. Жасаш үчүн кечирүү керек болсо да, сиз кимдир бирөөнү кечире аласыз, бирок баары бир аны менен эч нерсе кылгыңыз келбейт. Акырында, эң негизгиси, кечиримдүүлүк бир эле иш эмес, бул процесс. Терс эмоциялар менен (кылмышкердин иш-аракетинин кесепеттери) туруштук берүү жана ага каршы сокку уруу импульсун жакшы ниет менен алмаштыруу зарыл. Бул көп эмоционалдык жана когнитивдик эмгекти талап кылат, ошондуктан «Мен сени кечирүүгө аракет кылам» деген сөз таптакыр туура жана чоң мааниге ээ.

Кечиримдүүлүк дайыма иштейби?

Өзүңүздүн тажрыйбаңыздан же анекдоттордон кечиримдүүлүк дайыма иштейби деген суроонун жообун билесиз: кыскасы, жок, дайыма эмес. Бул процесстин терс жактарын талдаган изилдөөнү карап көрөлү. «Эшик таасири» деп аталган макала апасын кечирип, алар менен мамилесин улантууну көздөгөн кыздар үчүн эскертүүчү жомок.

Изилдөөлөрдүн көбү кечиримдүүлүктүн артыкчылыктарына багытталган, ошондуктан социалдык психологдор Лаура Лючич, Эли Финкель жана алардын кесиптештеринин иштери кара койдой көрүнөт. Алар кечиримдүүлүк белгилүү бир шарттарда, тактап айтканда, кылмышкер өкүнүп, жүрүм-турумун өзгөртүүгө аракет кылганда гана иштей турганын аныкташкан.

Эгер мындай болуп кетсе, кечирген адамдын өзүн-өзү сыйлоосуна жана өзүн-өзү сыйлоосуна эч нерсе коркунуч туудурбайт. Бирок эгер кылмышкер өзүн кадимкидей алып жүрсө, же андан да жаманы — кечиримдүүлүктү ишенимди бузуунун жаңы шылтоосу катары кабыл алса, бул, албетте, алданып калган жана колдонулган сезе турган адамдын өзүн-өзү сыйлоосун төмөндөтөт. Изилдөөнүн органы кечиримдүүлүктү дээрлик панацея катары сунуш кылганы менен, бул абзацты да камтыйт: "Жабырлануучулардын жана укук бузуучулардын реакциялары зомбулуктан кийинки кырдаалга чоң таасирин тийгизет."

Жабырлануучунун өзүн-өзү сыйлоосу жана өзүн-өзү сыйлоосу кылмышкерди кечирүү же кечирбөө чечими менен гана эмес, ошондой эле кылмышкердин аракети жабырлануучу үчүн коопсуздукту билдиреби же жокпу, анын мааниси менен аныкталат.

Эгер апаңыз сизге кандай мамиле кылганын ачык айтып, өз карталарын үстөлдүн үстүнө койбосо, сиздин кечиримиңиз ал үчүн сизди кайрадан ыңгайлуу килем деп эсептешинин бир жолу болушу мүмкүн.

Dance of Denial

Дарыгерлер жана изилдөөчүлөр кылмышкерлерди кечирүү жакын мамилелерди, өзгөчө үй-бүлөлүк мамилелерди куруу жөндөмүнүн негизи экенине кошулушат. Бирок кээ бир эскертүүлөр менен. Бул байланышка эки өнөктөш тең ​​бирдей кызыкдар болуп, ага бирдей күч-аракет жумшаганда, мамилелер тең салмактуу болууга тийиш. Эне менен сүйбөгөн баланын ортосундагы мамиле бала чоңойгондо да бирдей эмес. Ага дагы эле энелик мээримге, колдоо көрүүгө муктаж, ал алалбаган.

Кечирүүгө болгон каалоо чыныгы айыгууга тоскоол болуп калышы мүмкүн - кызы өзүнүн азап-кайгысын баалабай, өзүн-өзү алдаганга киришет. Муну “таануу бийи” деп атоого болот: эненин кыймыл-аракети жана сөздөрү логикалык жактан түшүндүрүлүп, норманын белгилүү бир вариантына туура келет. "Ал мени эмне кыйнап жатканын түшүнбөйт." "Анын балалыгы бактысыз болгон жана башкасы кандай болорун билбейт." "Балким, ал туура жана мен баарын жеке кабыл алам."

Кечире билүү моралдык артыкчылыктын белгиси катары кабылданат, бул бизди кекчил таарынгандардан айырмалап турат. Демек, кызына бул чекке жетсе, акыры дүйнөдөгү эң керектүү нерсе – эненин мээримин алат деп сезилиши мүмкүн.

Балким, талкуу энеңди кечиресиңби же жокпу, аны качан жана эмне үчүн кечиресиң деген темада болушу керек.

Ажырашуудан кийин кечиримдүүлүк

«Кечиримдүүлүк айыктыруу менен келет, айыктыруу чынчылдык жана өзүн сүйүүдөн башталат. Кечиримдүүлүк менен “Эч нерсе эмес, түшүндүм, жөн эле жаңылыптырсың, сен жаман эмессиң” дегенден алысмын. Биз күн сайын мындай “кадимки” кечиримдүүлүктү көрсөтөбүз, анткени адамдар жеткилең эмес жана ката кетиришет.

Бирок мен кечиримдүүлүктүн башка түрүн айтып жатам. Бул сыяктуу: «Сиздин эмне кылганыңызды мен чындап түшүнөм, бул коркунучтуу жана кабыл алынгыс болду, бул мага өмүр бою так калтырды. Бирок мен алдыга жылып, тырык айыгып, сени кармабай калдым. Мен травмадан айыгып жатканда ушундай кечирим сурайм. Бирок, кечиримдүүлүк негизги максат эмес. Негизги максат айыктыруу. Кечиримдүүлүк – айыгуунун натыйжасы».

Сүйүктүү эмес кыздардын көбү кечиримдүүлүктү боштондукка чыгуунун акыркы кадамы деп эсептешет. Алар апасы менен мамилени үзүүгө эмес, аларды кечирүүгө азыраак көңүл бурушат окшойт. Эмоционалдык жактан, эгер сиз ачууну уланта берсеңиз, сиз дагы эле мамиледе болосуз: апаңыз сизге канчалык ырайымсыз мамиле кылганын, ал биринчи кезекте сиздин апаңыз болуп чыкканы канчалык адилетсиз болгонун ойлоп тынчсыздануу. Бул учурда кечиримдүүлүк баарлашууда толук жана кайтарылгыс үзгүлтүккө айланат.

Бирок бир кызы кечиримдүүлүк менен ажыратуунун ортосундагы айырманы сүрөттөп берген:

«Мен башка жаакты бурбайм жана зайтун бутагын сунбайм (мындан ары эч качан). Мен үчүн кечиримдүүлүктүн эң жакыны бул окуядан кандайдыр бир буддисттик мааниде эркин болуу. Бул теманы тынымсыз чайнап туруу мээни ууландырат жана мен ал жөнүндө ойлонуп калганда, мен азыркы учурга көңүл топтогонго аракет кылам. Мен демиме басым жасайм. Кайра-кайра-кайра. Канча жолу керек болсо ошончо жолу. Депрессия — өткөндү ойлонуу, келечек жөнүндө тынчсыздануу. Чечим - бүгүн үчүн жашап жатканыңызды билүү. Боорукердик да бүт уулануу процессин токтотот, ошондуктан мен апамды эмнеге ушундай кылганы жөнүндө ой жүгүртөм. Бирок мунун баары менин мээм үчүн. кечирүү? Жок».

Апаңызды кечирүү чечими өтө оор жана бул сиздин каалооңузга жана ниетиңизге жараша болот.

Менден өз апамды кечирдимби деп көп сурашат. Жок, кылган жокмун. Мен үчүн балдарга атайылап ырайымсыз мамиле кылуу кечирилгис жана бул үчүн ал ачык эле күнөөлүү. Бирок кечиримдүүлүктүн компоненттеринин бири өзүн боштондукка чыгаруу жөндөмү болсо, анда бул таптакыр башка маселе. Чынында апам жөнүндө жазбайын деп эч качан ойлобойм. Кандайдыр бир мааниде бул чыныгы боштондук.