Альберт Эйнштейн туруктуу пацифист болгон. Согуштарды токтотуу мүмкүнбү деген суроого жооп издеп, ал адам табияты боюнча башкы адис деп эсептеген Зигмунд Фрейдге кайрылды. Эки генийдин ортосунда кат алышуу башталды.
1931-жылы Интеллектуалдык кызматташтык институту Улуттар Лигасынын (БУУнун прототиби) сунушу боюнча Альберт Эйнштейнди өзү каалаган ойчул менен саясат жана жалпы тынчтыкка жетүү жолдору боюнча пикир алмашууга чакырган. Ал Зигмунд Фрейдди тандап алып, аны менен 1927-жылы кыскача жол кайчылашкан.Улуу физик психоанализге күмөн санаганына карабай, Фрейддин эмгегине суктанган.
Эйнштейн 29-жылдын 1931-апрелинде психологго биринчи катын жазган. Фрейд талкууга чакырууну кабыл алган, бирок анын көз карашы өтө пессимисттик көрүнүшү мүмкүн экенин эскерткен. Жыл ичинде ойчулдар бир нече кат алмашышты. Кызыгы, алар 1933-жылы Гитлер Германияда бийликке келгенден кийин гана басылып, акыры Фрейд менен Эйнштейнди өлкөдөн кууп чыккан.
Бул жерде «Бизге согуш эмне үчүн керек? 1932-жылы Альберт Эйнштейндин Зигмунд Фрейдге жазган каты жана ага жооп.
Эйнштейнден Фрейдге
«Адам өзүн өз өмүрүн курмандыкка чалууга мажбур кылган жапайы энтузиазмга кантип жол берет? Бир гана жооп болушу мүмкүн: жек көрүү жана кыйроого суусап адамдын өзүндө. Тынчтык мезгилде бул умтулуу жашыруун түрдө болуп, өзгөчө кырдаалдарда гана көрүнөт. Бирок аны менен ойноп, аны жамааттык психоздун күчү менен күчөтүү салыштырмалуу оңой болуп чыкты. Бул, сыягы, каралып жаткан факторлордун бүтүндөй комплексинин жашыруун маңызы, адамдын инстинкти жаатындагы адис гана чече ала турган табышмак. (…)
Адамдарга согуш ысытмасын жуктуруп алуу оңой болгонуна таң каласың, мунун артында реалдуу бир нерсе болсо керек деп ойлойсуң.
Адам баласынын психикалык эволюциясын ырайымсыздыктын жана кыйроонун психоздоруна туруштук бере тургандай башкаруу мүмкүнбү? Бул жерде мен билимсиз делген массаны гана айтып жаткан жокмун. Тажрыйба көрсөткөндөй, көбүнчө интеллигенция деп аталгандар бул каргашалуу жамааттык сунушту кабыл алууга умтулушат, анткени интеллигент «орой» реалдуулук менен түз байланышта эмес, анын руханий, жасалма формасына басма сөз беттеринде жолугат. (…)
Сиздин жазууларыңыздан биз бул курч жана кызыктуу проблеманын бардык көрүнүштөрүнө ачык же кыйытып түшүндүрмөлөрдү таба аларыбызды билем. Ошондой болсо да, эгерде сиз езунуздун акыркы изил-деелеруцуздун жарыгында дуйнедегу тынчтык проблемасын сунуш кылсаныз, анда, балким, чындыктын жарыгы иш-аракеттин жацы жемиштуу жолдоруна жол ача турган болсоцуз, бардыгыбызга зор кызмат кылган болосуз.
Фрейд Эйнштейнге
«Адамдарга согуш ысытмасынын ушунчалык оңой жукканына таң калып, мунун артында кандайдыр бир реалдуу нерсе — согушту тутандыруучулар тарабынан манипуляцияланган адамдын өзүнө мүнөздүү болгон жек көрүү жана кыйроо инстинкти болушу керек деп ойлойсуң. Мен сиз менен толук кошулам. Мен бул инстинкттин бар экенине ишенем жана жакында эле анын ачуулуу көрүнүштөрүн кыйналып көрдүм. (…)
Бул инстинкт, эч апыртпастан, бардык жерде аракет кылып, кыйроого алып барат жана жашоону инерттүү материя деңгээлине түшүрүүгө умтулат. Эротикалык каалоолор жашоо үчүн күрөштү чагылдырат, ал эми олуттуу түрдө, ал өлүм инстинкти деген атка татыктуу.
Тышкы буталарга барып, өлүм инстинкти кыйратуучу инстинкт түрүндө көрүнөт. Тирүү жан башка бирөөнүн өмүрүн жок кылуу менен өз өмүрүн сактап калат. Кээ бир көрүнүштөрдө өлүм инстинкти тирүү жандыктардын ичинде иштейт. Биз кыйратуучу инстинкттердин мындай өзгөрүшүнүн көптөгөн нормалдуу жана патологиялык көрүнүштөрүн көрдүк.
Атүгүл биз ушунчалык адашкандыктан, абийирибиздин келип чыгышын агрессивдүү импульстардын ички «бурулушу» менен түшүндүрө баштадык. Сиз түшүнгөндөй, эгерде бул ички процесс өсө баштаса, бул чындап эле коркунучтуу, демек, кыйратуучу импульстарды тышкы дүйнөгө өткөрүп берүү жеңилдик алып келиши керек.
Ошентип, биз аёосуз күрөш жүргүзүп жаткан бардык жийиркеничтүү, зыяндуу тенденциялар үчүн биологиялык негиздемеге келебиз. Алар менен болгон күрөшүбүзгө караганда, алар нерселердин табиятында дагы бар деген тыянак чыгаруу керек.
Жаратылыш адам-дарга мол тушум берген жердин ошол бактылуу булуц-бурчтарында элдердин турмушу жыргап агып турат.
Спекуляциялык талдоо адамзаттын агрессивдуу умтулууларын басууга эч кандай жол жок экендигин ишенимдуулук менен айтууга мумкундук берет. Жаратылыш адам баласына мол тушум берген жердин ошол бактылуу булуц-бурчтарында зордук-зомбулукту, агрессияны билбеген элдердин турмушу жыргал-чылыкта агып жатат дешет. Мен ишенүү кыйын (...)
Большевиктер ошондой эле материалдык муктаждыктарды канааттанды-рууну гарантиялоо жана адамдардын ортосундагы тецдикти белгилоо менен адамдын агрессивдуулу-гун токтотууга умтулушат. Бул үмүттөр ишке ашпай калат деп эсептейм.
Баса, большевиктер курал-жарактарын өркүндөтүү менен алек болуп жатышат жана алар менен бирге болбогондорго болгон жек көрүүлөрү алардын биримдигинде анча маанилүү эмес роль ойнойт. Мына ошентип, сиздин проблема женундегу билдируу-цузде болгондой, адамдын агрессивдуулугун басуу кун тартибинде эмес; биз кыла ала турган бир гана нерсе - аскердик кагылышууларды болтурбай, башка жол менен бууну токтотууга аракет кылуу.
Эгерде согушка ынтызарлык жок кылуу инстинктинен келип чыкса, анда ага каршы антидот — Эрос. Адамдардын ортосунда жамааттык сезимди жараткан нерселердин баары согуштарга каршы чара катары кызмат кылат. Бул жамаат эки түрдүү болушу мүмкүн. Биринчиси, сүйүү объектисине тартуу сыяктуу байланыш. Психоаналитиктер муну сүйүү деп айтуудан тартынышпайт. Дин бир эле тилди колдонот: «Жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй». Бул такыба өкүмдү айтуу оңой, бирок аткаруу кыйын.
Жалпылыкка жетүүнүн экинчи мүмкүнчүлүгү – идентификация аркылуу. Адамдардын кызыкчылыктарынын окшоштугун баса белгилеген нерселердин бардыгы жалпысынан адамзат коомунун бүткүл курулушу негизделген жамааттык, өзгөчөлүк сезимин көрсөтүүгө мүмкүндүк берет.(…)
Согуш үмүттүү жашоону жок кылат; ал адамдын кадыр-баркын кемсинтип, анын эркине каршы кошуналарын өлтүрүүгө мажбурлайт
Коом үчүн идеалдуу абал, албетте, ар бир адам өзүнүн инстинкттерин акылдын буйругуна баш ийдирген кырдаал. Сезимдердин ез ара коомчулугунун тармагында боштуктарды пайда кылса да, адамдардын ортосунда мынчалык толук жана бекем союзду башка эч нерсе алып келе албайт. Бирок, нерселердин табияты утопиядан башка эч нерсе эмес.
Согушту болтурбай коюунун башка кыйыр методдору, албетте, ишке ашат, бирок тез натыйжаларга алып келе албайт. Алар абдан жай жаргылчактай болгон тегирменге окшош болгондуктан, адамдар анын майдаланышын күткөндөн көрө ачкадан өлүүнү артык көрүшөт». (…)
Ар бир адам өзүнөн озуп кете алат. Согуш үмүттүү жашоону жок кылат; адамдын кадыр-баркын кемсинтет, аны өз эркине каршы кошуналарын өлтүрүүгө мажбурлайт. Ал материалдык байлыктарды, адамдын эмгегинин жемиштерин жана башка көптөгөн нерселерди жок кылат.
Мындан тышкары, согуштун заманбап ыкмалары чыныгы баатырдык үчүн аз орун калтырат жана жок кылуунун заманбап ыкмаларынын жогорку татаалдыгын эске алганда, согушуп жаткандардын биринин же экөөнүн тең толук жок болушуна алып келиши мүмкүн. Мунун чындыгы ушунчалык чын болгондуктан, эмне үчүн согуш жүргүзүүгө алиге чейин жалпы чечим менен тыюу салынбаганын өзүбүзгө суроонун кереги жок.