Баланын аймактын өнүгүшүн аны менен байланыш түзүү процесси катары кароого болот. Чынында, бул эки тарап катышкан диалогдун бир түрү - бала жана пейзаж. Ар бир тарап бул байланышта өзүн көрсөтөт; пейзаж балага анын элементтеринин жана касиеттеринин көп түрдүүлүгү (ландшафт, анда жайгашкан табигый жана техногендик объекттер, өсүмдүктөр, тирүү жандыктар ж.б.) аркылуу ачылат, ал эми бала өзүнүн психикалык ишмердүүлүгүнүн көп түрдүүлүгү (байкоо) аркылуу көрүнөт. , ойлоп табуучулук, фантазиялоо, эмоционалдык тажрыйба) . Бул баланын пейзажга болгон руханий реакциясынын мүнөзүн жана бала ойлоп чыгарган аны менен өз ара аракеттенүүнүн формаларын аныктоочу баланын психикалык өнүгүүсү жана ишмердүүлүгү.
Бул китепте «пейзаж» деген сөз биринчи жолу колдонулган. Ал немис тилинен: «жер» — жер, ал эми «schaf» «schaffen» этишинен келип чыккан — түзүү, түзүү. Биз «пейзаж» деген терминди колдонсок, анда табияттын жана адамдын күчү менен жаратылган бардык нерселер менен биримдикте топуракты атайбыз. Биздин аныктамага ылайык, “пейзаж” – бул жаңы жалпак “территорияга” караганда көбүрөөк сыйымдуулук, мазмунга бай түшүнүк, анын негизги мүнөздөмөсү анын аянтынын өлчөмү болуп саналат. «Пейзаж» анда материалдашкан табигый жана социалдык дүйнөнүн окуяларына каныккан, ал жаратылган жана объективдүү. Анын когнитивдик активдүүлүктү стимулдаштырган ар түрдүүлүгү бар, аны менен ишкердик жана интимдик жеке мамилелерди түзүүгө болот. Бала муну кантип жасайт - бул бөлүмдүн темасы.
Беш-алты жаштагы балдар жалгыз басып жүргөндө, адатта, кичинекей тааныш мейкиндиктин ичинде калып, өздөрүн кызыктырган айрым объектилер менен: слайд, селкинчек, тосмо, көлчүк ж.б. эки же андан көп бала болгондо. Биз 5-бөлүмдө талкуулагандай, теңтуштары менен баарлашуу баланы алда канча кайраттуу кылат, ага «мен» жамаатынын кошумча күчүн сезип, анын иш-аракеттерин көбүрөөк социалдык жактан актайт.
Ошондуктан, топко чогулуп, пейзаж менен баарлашкан балдар жалгызга караганда жогорку деңгээлдеги өз ара аракеттенүү деңгээлине өтүшөт — алар пейзажды максаттуу жана толук аң-сезимдүү өнүктүрүүнү башташат. Алар дароо эле бөтөн жерлерге жана мейкиндиктерге тартыла башташат - "коркунучтуу" жана тыюу салынган, алар адатта достору жок жүрүшпөйт.
«Бала кезимде түштүктөгү шаарда жашачумун. Биздин көчө кең, эки тараптуу кыймыл жана тротуарды жолдун бөлүгүнөн бөлүп турган газон болгон. Биз беш-алты жашта болчубуз, ата-энебиз бизге балдардын велосипедин тээп, тротуар менен үйүбүздүн жана кошунабыздын, бурчтан дүкөнгө жана кайра артка басууга уруксат беришкен. Үйдүн бурчунан жана дүкөндүн бурчунан айланууга катуу тыюу салынган.
Биздин көчөгө катарлаш үйлөрүбүздүн артында дагы башка — тар, тынч, өтө көлөкөлүү. Эмнегедир ата-энелер балдарын ал жакка алып барчу эмес. Баптисттердин намазканасы бар, бирок анда эмне экенин түшүнгөн жокпуз. Чытырман бийик бак-дарактар болгондуктан, ал жерде эч качан чытырман токойдогудай күн болгон эмес. Трамвай аялдамасынан кара кийинген кемпирлердин унчукпаган фигуралары сырдуу үйдү көздөй жылып баратышты. Алардын колдорунда дайыма капчыктар болгон. Кийинчерээк алардын ырдаганын укканы барганбыз, беш-алты жашыбызда бул көмүскө көчө кызыктай, кооптуу, тыюу салынган жердей сезилчү. Ошондуктан, ал жагымдуу болот.
Кээде ата-энелерге биздин бар экенибиздин элесин жаратышы үчүн, балдардын бирин бурчка патрулга коюп коёбуз. Анан өздөрү да ошол кооптуу көчө менен биздин кварталды айланып тез эле чуркап, дүкөндүн капталынан кайтып келишти. Эмне үчүн алар муну кылышты? Кызыктуу болду, биз коркунучту жеңдик, өзүбүздү жаңы дүйнөнүн пионерлери катары сездик. Дайыма чогуу гана жасашчу, мен ал жакка жалгыз барган эмесмин.
Ошентип, балдардын пейзажын өнүктүрүү эки тенденцияларды көрүүгө болот топтук саякаттар менен башталат. Биринчиден, балдардын белгисиз жана коркунучтуу адамдар менен байланышууга болгон жигердүү каалоосу, алар курдаштарынын колдоосун сезгенде. Экинчиден, мейкиндик кеңейүү көрүнүшү — жаңы «өнүккөн жерлерди» кошуу аркылуу дүйнөңүздү кеңейтүү каалоосу.
Адегенде мындай саякаттар, биринчи кезекте, сезимдердин курчтугун, белгисиз менен байланышты берет, андан кийин балдар кооптуу жерлерди изилдөөгө, андан кийин, тескерисинче, тездик менен аларды колдонууга өтүшөт. Эгерде бул аракеттердин психологиялык мазмунун илимий тилге которсок, анда алар баланын пейзаж менен баарлашуусунун үч ырааттуу фазасы катары аныктаса болот: адегенде — байланыш (сезүү, жөндөө), андан кийин — индикативдик (маалымат чогултуу), андан кийин — активдүү өз ара аракеттенүү фазасы.
Адегенде кастарлоо сезимин пайда кылган нерсе бара-бара көнүмүшкө айланып, ошону менен азаят, кээде ыйык (сырдуу ыйык) категориясынан профандык (күнүмдүк күнүмдүк) категорияга өтөт. Көпчүлүк учурларда, бул туура жана жакшы - бала азыр же кийинчерээк келип, активдүү болууга тийиш болгон жерлерге жана мейкиндик зонасына келгенде: дааратканага барыңыз, таштанды чыгарыңыз, дүкөнгө барыңыз, ылдый түшүңүз. подвалга, кудуктан суу алып, өз алдынча сууга түшүү ж.б.. Ооба, адам бул жерлерден коркпой, ал жерде өзүн туура, иштиктүү алып жүрүү, келгенин кылуу керек. Бирок мунун тескери жагы да бар. Тааныштык, тааныштык сезим сергектикти тажатат, көңүлдү, этиятты азайтат. Мындай кайдыгерликтин өзөгүндө жерди жетишсиз урматтоо, анын символикалык баалуулугунун төмөндөшү жатат, бул өз кезегинде баланын психикалык жөнгө салуу деңгээлинин төмөндөшүнө жана өзүн өзү башкара албоосуна алып келет. Физикалык планда, бул жакшы өздөштүрүлгөн жерде бала жабыркап, бир жерге жыгылып, өзүнө зыян келтиргенинен көрүнүп турат. Ал эми социалдык жактан - чыр-чатактарга, акча же баалуу буюмдарды жоготууга алып келет. Эң кеңири тараган мисалдардын бири: баланы дүкөнгө жөнөткөн каймак банка анын колунан түшүп, сынып, ал кезекте турган, бирок досу менен сүйлөшүп, алар ээн-эркин аралаша башташты жана ... алар кайда экендиктерин унутуп калышкан дешет.
Жерди сыйлоо маселеси да руханий-нарктык планга ээ. Урматсыздык жердин баркын төмөндөтүүгө, бийикти төмөнгө түшүрүүгө, маанини тегиздөөгө — б.а.
Адатта, адамдар бир жерди өнүккөн деп эсептешет, ошончолук алар ал жерде өздөрүнөн аракет кылууга мүмкүнчүлүк алышат — ал жердин ресурстарын ишкердик менен башкарып, өз аракеттеринин изин калтырып, ошол жерде өздөрүн басып алышат. Ошентип, ал жер менен баарлашууда адам өзүнүн таасирин күчөтүп, ошону менен байыркы заманда «гений локус» — жердин генийи деп аталган кудайда персоналдашкан «жердин күчтөрү» менен символикалык түрдө күрөшкө кирет. .
«Жердин күчтөрү» менен гармонияда болуу үчүн адам аларды түшүнүп, эске ала билиши керек — ошондо алар ага жардам беришет. Мындай гармонияга адам акырындап, руханий жана инсандык өсүү процессинде, ошондой эле пейзаж менен баарлашуу маданиятын максаттуу тарбиялоонун натыйжасында келет.
Адамдын гений локустары менен болгон карым-катнашынын драмалык мүнөзү көбүнчө ошол жердин шартына карабастан жана адамдын ички кемчилдигинен улам өзүн-өзү ырастоо үчүн примитивдүү каалоодон келип чыгат. Деструктивдүү түрдө бул көйгөйлөр көбүнчө өспүрүмдөрдүн жүрүм-турумунда көрүнөт, алар үчүн алардын «менин» ырастоо өтө маанилүү. Ошондуктан, алар турган жерди тоготпоо аркылуу өздөрүнүн күчүн, өз алдынчалыгын көрсөтүп, теңтуштарынын алдында өзүн көрсөтүүгө аракет кылышат. Мисалы, атайылап атагы чыккан «коркунучтуу жерге» — кароосуз калган үйгө, чиркөөнүн урандыларына, көрүстөндөргө ж.б. келип, катуу кыйкырып, таш ыргытып, бир нерсени жулуп, талап-тоноп, кыйкырып башташат. от, башкача айтканда, өздөрүн ар тараптан алып жүрүшөт, аларга каршы чыга албаган нерсеге күчүн көрсөтүү. Бирок, андай эмес. Өспүрүмдөр, өзүн-өзү ырастоо текеберлигине ээ болгондуктан, кырдаалга элементардык көзөмөлдү жоготот, ал кээде физикалык планда дароо өч алат. Чыныгы мисал: мектепти аяктагандыгы тууралуу аттестат алгандан кийин, бир топ толкунданган балдар көрүстөндүн жанынан өтүп кетишти. Биз ал жакка барууну чечтик жана бири-бирибизге мактанып, бейит эстеликтерине чыга баштадык - ким жогору. Чоң эски мрамор крест баланын үстүнө кулап, аны басып өлдү.
«Коркунучтуу жерди» урматтабоо жагдайы көптөгөн коркунучтуу фильмдердин сюжетинин башталышы деп бекеринен айтылбаса керек, мисалы, балдар менен кыздардын шайыр тобу ээн калган үйдө пикникке атайын келишет. токой "арбактар" деп аталат. Жаштар «жомокторго» шылдыңдап күлүп, бул үйгө өз жыргалчылыгы үчүн отурушат, бирок көп өтпөй бекер күлүшкөнүн байкап, көбү тирүү кайтпай калышат.
Кызыгы, менменсинген өспүрүмдөргө караганда кичинекей балдар «орндук күчтөрдүн» маанисин көбүрөөк эске алышат. Бир жагынан, алар бул күчтөр менен болгон көптөгөн мүмкүн болгон чыр-чатактардан ошол жерге болгон сый-урматты шыктандырган коркунучтар менен сакталып турат. Бирок, экинчи жагынан, биздин балдар менен болгон маектерибиз жана алардын аңгемелери көрсөткөндөй, кичинекей балдардын ал жерге кыймыл-аракети менен гана эмес, ар кандай фантазияларга да байлангандыктан, объективдүү түрдө ал жер менен психологиялык байланышы бар окшойт. Бул фантазияларда балдар кемсинтүүгө эмес, тескерисинче, ал жерди бийик көтөрүүгө, ага кереметтүү сапаттарды тартуулоого, андан чоң реалисттин сын көз карашы менен баамдоо таптакыр мүмкүн эмес нерсени көрүүгө умтулушат. Чоңдордун көз карашы менен айтканда, эч кандай кызыктуу эч нерсе жок жерлерде балдар ойноп, таштандыны сүйө алышынын себептеринин бири ушул.
Мындан тышкары, албетте, баланын бардык нерсеге көз карашы чоңдордон объективдүү түрдө айырмаланат. Баланын бою кичинекей болгондуктан, ар нерсени башка жагынан көрөт. Ал илимий психологияда трансдукция деп аталган чоң кишилердикине караганда башкача ой жүгүртүү логикасына ээ: бул түшүнүктөрдүн жалпы иерархиясына ылайык эмес, ойдун өзгөчөлүктөн өзгөчөлүккө кыймылы. Баланын өзүнүн баалуулуктары бар. Чоңдордон таптакыр башкача, нерселердин касиеттери ага практикалык кызыгууну жаратат.
Келгиле, пейзаждын айрым элементтерине карата баланын позициясынын өзгөчөлүктөрүн жандуу мисалдар менен карап көрөлү.
Кыз айтат:
«Пионер лагеринде биз кароосуз калган имаратка бардык. Бул коркунучтуу эмес, бирок абдан кызыктуу жер болчу. Үй жыгач, чатыры бар болчу. Пол менен тепкичтер катуу кычырап, өзүбүздү кемедеги каракчылардай сездик. Биз ошол жерде ойнодук - бул үйдү карап чыктык.
Кыз алты-жети жаштан кийинки балдардын типтүү иш-аракетин сүрөттөйт: «учурлуу оюндар» категориясындагы бир эле учурда ачылуучу оюн менен айкалышкан жерди «изилдөө». Мындай оюндарда эки негизги өнөктөш өз ара аракеттенет — балдар тобу жана аларга өзүнүн жашыруун мүмкүнчүлүктөрүн ачып берген пейзаж. Балдарды кандайдыр бир деңгээлде кызыктырган бул жер фантазияны ойгото турган майда-чүйдөсүнө бай болгону үчүн аларды аңгеме оюндарына түртөт. Ошондуктан, "укмуштуу окуялар" абдан локалдашкан. Чыныгы каракчылардын оюну алар минген бул бош үйсүз мүмкүн эмес, анда тепкичтердин кычыраганы, адам жашабаган, бирок жымжырт жашоого каныккан сезими, көптөгөн кызыктай бөлмөлөрү бар көп кабаттуу мейкиндик жана башкалар ушунчалык эмоцияны жаратат.
Ойдон чыгарылган мазмунду символикалуу түрдө алмаштыруучу объектилер менен өздөрүнүн фантазияларын «жүргүзгөн» кырдаалдарда көбүрөөк ойногон мектепке чейинки жаш балдардын оюндарынан айырмаланып, «авантюралык оюндарда» бала реалдуу мейкиндиктин атмосферасына толугу менен чөмүлөт. Ал түзмө-түз аны денеси жана жаны менен жашайт, ага чыгармачылык менен жооп берет, бул жерди өзүнүн фантазияларынын сүрөттөрү менен толтуруп, ага өзүнүн маанисин берет,
Бул кээде чоңдор менен болот. Мисалы, кол чырагы менен жер төлөгө оңдоо иштерине барып, аны карап көрүп, бирок капысынан ошол жерде, б.а. узун жертөлөдө тентип жүргөндө элестеткен балалыкка эрксизден чөмүлүп баратам деп ойлойт. оюн, ал ал, бирок миссияга жиберилген чалгынчы ... же террорист ... же жашыруун жашынуучу жай издеп куугунтукталган качкын, же ...
Түзүлгөн сүрөттөрдүн саны адамдын чыгармачылык фантазиясынын мобилдүүлүгүнө жараша болот жана анын конкреттүү ролдорду тандоосу психологго бул предметтин жеке өзгөчөлүктөрү жана көйгөйлөрү жөнүндө көп нерселерди айтып берет. Бир нерсени айтууга болот - чоңдорго балалык эч нерсе жат эмес.
Адатта, балдар үчүн аздыр-көптүр жагымдуу болгон ар бир жердин айланасында алар көптөгөн жамааттык жана жеке фантазияларды жаратышкан. Эгерде балдарга айлана-чөйрөнүн ар түрдүүлүгү жетишпесе, анда мындай чыгармачыл фантазиялардын жардамы менен алар ал жерди «бүтүрүп», ага болгон мамилесин талап кылынган кызыгуу, урматтоо жана коркуу деңгээлине жеткиришет.
«Жайында биз Санкт-Петербургдун жанындагы Вырица айылында жашачубуз. Биздин дачадан анча алыс эмес жерде бир аялдын үйү болчу. Биздин аллеядагы балдардын арасында бул аял балдарды өз жайына чайга чакырып, балдар көздөн кайым болуп кеткени тууралуу кеп болгон. Үйүндө сөөктөрүн көргөн кичинекей кыз жөнүндө да сүйлөшүштү. Бир жолу бул аялдын үйүнүн жанынан өтүп баратсам, ал мени үйүнө чакырып, дарылайын деди. Мен аябай коркуп, үйүбүзгө качып, апамды чакырып дарбазанын артына жашындым. Мен анда беш жашта элем. Бирок жалпысынан бул аялдын үйү түз маанисинде жергиликтүү балдар үчүн зыярат кылуучу жай болгон. Мен да аларга кошулдум. Ал жерде эмне бар, балдардын айткандары чынбы деген суроолордун баары абдан кызык. Айрымдар мунун баары калп экенин ачык айтышкан, бирок эч ким үйгө жалгыз жакындаган эмес. Бул оюндун бир түрү эле: үйгө баары магниттей тартылып, бирок ага жакындагандан коркушчу. Негизинен дарбазага чейин чуркап, бакчага бир нерсе ыргытып, дароо качып кетишти.
Балдардын беш колундай билип, отурукташып, кожоюн катары колдонгон жерлери бар. Ал эми кээ бир жерлер, балдардын идеялары боюнча, кол тийгис болуп, өзүнүн жагымдуулугун жана сырын сактап калууга тийиш. Балдар аларды сөгүнүүдөн коргоп, салыштырмалуу сейрек келишет. Мындай жерге келүү окуя болушу керек. Адамдар ал жерге күнүмдүк тажрыйбадан айырмаланган өзгөчө абалдарды сезүү, сыр менен байланышуу жана ал жердин рухунун бар экенин сезүү үчүн барышат. Ал жерде балдар эч нерсеге керексиз тийбегенге, өзгөрбөгөнгө, эч нерсе кылбаганга аракет кылышат.
«Биз жашаган өлкөдө эски парктын аягында үңкүр бар болчу. Ал жыш кызгылт кум жардын астында болчу. Ал жакка кантип жетүүнү билиш керек болчу, андан өтүү кыйын болду. Үңкүрдүн ичинде кумдуу таштын түбүндөгү кичинекей караңгы тешиктен эң таза суусу бар кичинекей суу агып жатты. Суунун шуулдаган үнү араң угулат, кызгылт күмбөзгө жаркыраган чагылуулар түшүп, салкын эле.
Балдар декабристтер үңкүрдө жашынышканын айтышты (ал Рылеев атындагы колонкадан анча алыс эмес жерде), андан кийин партизандар Ата Мекендик согуш маалында кууш өтмөктөн өтүп, бир топ километр алыскы башка айылга барышкан. Биз ал жерде адатта сүйлөшчү эмеспиз. Же унчукпай калышты, же өзүнчө пикир алышышты. Ар ким өзүнчө элестетип, унчукпай турду. Биз өзүбүзгө уруксат берген максимум үңкүр дубалынын жанындагы кичинекей аралга кең жалпак суу аркылуу алдыга жана артка секирүү болду. Бул биздин бойго жеткенибиздин (7-8 жаш) далили болчу. Кичинекейлер кыла алышкан жок. Биз, мисалы, дарыянын жээгинде кылгандай, бул сууда көп чуркоо, же түбүнө кум казуу, же башка иш кылуу эч кимдин оюна да келмек эмес. Колубуз менен гана сууга тийип, ичип, бетибизди нымдап чыгып кеттик.
Коңшу жайгашкан жайкы лагердин өспүрүмдөрүнүн үңкүрдүн дубалдарына атын тырмап коюшканы бизге коркунучтуу кордуктай көрүндү.
Алардын акыл-эси боюнча, балдардын табият жана курчап турган объективдүү дүйнө менен болгон мамилесинде жөнөкөй путпарасттыкка табигый жакындыгы бар. Алар айланадагы дүйнөнү адамдан сүйүнгөн, таарынган, жардам берген же өч ала турган көз карандысыз өнөктөш катары кабыл алышат. Демек, балдар өз пайдасына өз ара аракеттенген жерди же объектти уюштуруу үчүн сыйкырдуу аракеттерге жакын болушат. Айталы, баары жакшы болушу үчүн белгилүү бир жол менен өзгөчө ылдамдыкта чуркай бер, дарак менен сүйлөш, сүйүктүү ташыңда тур, ага сүйүүңдү билдирип, анын жардамын алуу ж.б.у.с.
Баса, азыркы шаар балдарынын дээрлик бардыгы ледикага карата айтылган фольклордук лакап аттарды билишет, ошондуктан ал асманга учуп, балдар аны күтүп жаткан үлүлгө, мүйүздөрүн тиктеп, жамгырга, ошондуктан ал токтойт. Көбүнчө балдар оор кырдаалдарда жардам берүү үчүн өздөрүнүн сыйкырларын жана ырым-жырымдарын ойлоп табышат. Алардын айрымдары менен кийинчерээк таанышабыз. Кызыктуусу, бул балалык бутпарастык көптөгөн чоң кишилердин жан дүйнөсүндө жашап, кадимки рационализмге карама-каршы келип, оор учурларда капысынан ойгонот (албетте, алар Кудайга сыйынбаса). Мунун кандайча болуп жатканын аң-сезимдүү байкоо чоң кишилерде балдарга караганда бир топ аз кездешет, бул кырк жаштагы аялдын төмөнкү көрсөтмөлөрүн өзгөчө баалуу кылат:
«Ошол жайда дачада мен көлгө кечинде, күүгүм кирип калганда гана сууга түшүүгө үлгүрдүм. Анан караңгылык тезирээк калыңдап кеткен түздүктөгү токойду аралап жарым саат басууга туура келди. Ал эми кечинде токой аралап ушинтип баса баштаганда, мен биринчи жолу бул дарактардын өз алдынча жашоосун, алардын мүнөзүн, күчүн — адамдар сыяктуу бүтүндөй бир коомчулукту, ар ким ар кандай экенин абдан реалдуу сезе баштадым. Анан мен жуунуучу аксессуарларым менен, жеке бизнесим менен алардын дүйнөсүн туура эмес убакта басып алганымды түшүндүм, анткени бул саатта адамдар ал жакка барбай калышат, жашоосун бузушпайт жана бул аларга жакпай калышы мүмкүн. Караңгы киргенге чейин шамал көп болуп, бак-дарактардын баары кыймылдап, ар бири өз жолу менен үшкүрүштү. Ошондо мен же алардан уруксат сурайын, же аларга болгон урмат-сыйымды билдиргим келет — бул бүдөмүк сезим болчу.
Анан мен орус жомокторундагы бир кызды эстедим, ал алма дарагынан өзүн жабууну, же токойдон өтүп кетиш үчүн ажырашууну суранган. Мейли, жалпы эле жаман адамдар кол салбашы үчүн, мени басып өтүүгө жардам беришин сурандым, токойдон чыккандан кийин аларга ыраазычылык билдирдим. Анан көлгө кирип: «Салам, Көл, мени кабыл ал, анан мени аман-эсен кайтарып бер!» — деп кайрыла баштады. Жана бул сыйкырдуу формула мага абдан жардам берди. Мен токтоо, кунт коюп, алыска сүзүүдөн коркчу эмесмин, анткени көлгө тийип калганымды сездим.
Албетте, буга чейин бутпарастардын табиятка болгон ар кандай чакырыктарын укчумун, бирок мен аны толук түшүнгөн эмесмин, мага жат эле. Мына эми кимдир-бирөө жаратылыш менен маанилүү жана коркунучтуу маселелерде баарлашса, дыйкандардай болуп, аны сыйлап, сүйлөшүүлөрдү жүргүзүүсү керектигин түшүндүм.
Жетиден он жашка чейинки ар бир бала жигердүү алектенген тышкы дүйнө менен өз алдынча жеке байланыштарды түзүү эбегейсиз акыл эмгегин талап кылат. Бул иш көп жылдардан бери уланып келе жатат, бирок ал өз алдынчалыгын жогорулатуу жана он-он бир жашка чейинки курактагы баланы чөйрөгө «уюштуруу» түрүндө алгачкы жемишин берет.
Бала дүйнө менен болгон байланыш тажрыйбасын таасирлентүү жана ички иштеп чыгуу үчүн көп энергия коротот. Мындай акыл эмгеги абдан көп энергияны талап кылат, анткени балдарда ал өзүнүн психикалык өндүрүшүнүн эбегейсиз чоң көлөмүн түзүү менен коштолот. Бул адамдын фантазиясында сырттан кабыл алынган нерселердин узак жана ар түрдүү тажрыйбасы жана кайра иштетүүсү.
Балага кызыктуу болгон ар бир сырткы объект ички психикалык механизмдин бир заматта активдешине түрткү болуп, бул объект менен ассоциативдик байланышта болгон жаңы образдарды туудурган агымга айланат. Балдардын фантазиясынын мындай сүрөттөрү сырткы реалдуулук менен оңой эле «биригишет», ал эми баланын өзү бири бирин экинчисинен ажырата албайт. Ушундан улам бала кабыл алган нерселер ал үчүн салмактуу, таасирдүү, маанилүү болуп калат — алар ал жакка өзү алып келген психикалык энергия жана руханий материал менен байыйт.
Бала курчап турган дүйнөнү бир эле учурда кабылдап, аны өзү жаратат деп айта алабыз. Демек, бала кезинде белгилүү бир адам көргөн дүйнө түпкүлүгүндө өзгөчө жана кайталангыс. Адам бойго жетип, балалык чактагы жерлерине кайтып келгенден кийин баары мурдагыдай эмес, сыртынан баары мурдагыдай болуп кала бергени да ушунда.
Ал кезде «дарактар чоң болгон» эмес, ал өзү кичинекей болчу. Убакыттын шамалы тарап кеткен, айланага көрк жана маани берген өзгөчө руханий аура жоголду. Ансыз баары алда канча прозалык жана кичине көрүнөт.
Чоң адам балалыктын таасирлерин эс тутумунда канчалык узакка сактаса жана пайда болгон ассоциациянын учуна жабышып, балалыктын акыл-эс абалына жарым-жартылай кирүүгө жөндөмдүү болсо, ошончолук көп мүмкүнчүлүктөрү пайда болот. кайра балалык.
Өзүңүздүн эскерүүлөрүңүзгө тереңдеп кирип же башка адамдардын аңгемелерин иргеп отуруп, сиз таң каласыз — бул жерде балдар гана өздөрүнө акча салбайт! Шыбынын жарака кеткенине, дубалдагы такка, жол боюндагы ташка, үйдүн дарбазасындагы жайнап турган бак-даракка, үңкүргө, таякчалары бар арыкка, айылдын ажатканасына, бир айылдын ажатканасына, бир жерине канчалаган фантазияларды салууга болот. иттердин үйү, кошунасынын сарайы, шыбыртылдаган тепкич, чердак терезеси, жертөлөнүн эшиги, жамгыр суусу бар бочка ж.б.. Бардык дөңсөөлөр менен чуңкурлар, жолдор жана жолдор, бак-дарактар, бадалдар, имараттар, алардын бут астындагы жер кандай тереңде жашачу? , алар ушунчалык көп казышкан, баштарынын үстүндө асман, алар ушунчалык көп карап турган. Мунун баары баланын «феноменалдык пейзажын» түзөт (бул термин адам субъективдүү сезген жана жашаган пейзажды белгилөө үчүн колдонулат).
Балдардын ар кайсы жердин жана жалпы аймактардын башынан өткөргөн индивидуалдык өзгөчөлүктөрү алардын аңгемелеринде абдан байкалат.
Кээ бир балдар үчүн, эң негизгиси, эс алууга жана фантазияга бата турган тынч жайга ээ болуу:
«Беломорскидеги чоң энемде мен үйдүн артындагы бакчада селкинчекте отурганды жакшы көрчүмүн. Үй жеке эле, тосмолор менен курчалган. Мени эч ким кыйнаган жок, мен бир нече саат кыялданчумун. Мага башка эч нерсе керек эмес болчу.
...Он жашыбызда темир жолдун жанындагы токойго бардык. Ал жерге жетип, биз бири-бирибизден бир аз алыстап кеттик. Бул кандайдыр бир фантазияга берилип кетүү үчүн эң сонун мүмкүнчүлүк болду. Мен үчүн бул сейилдөөлөрдөгү эң негизгиси, бир нерсени ойлоп табуу мүмкүнчүлүгү болду.
Башка бала үчүн өз оюңузду ачык жана эркин билдире ала турган жерди табуу маанилүү:
«Мен жашаган үйдүн жанында кичинекей токой бар болчу. Кайың өскөн дөңсөө бар экен. Эмнегедир алардын бирин сүйүп калдым. Бул кайыңга көп келип, сүйлөшүп, ырдап жүргөнүм даана эсимде. Анда мен алты-жети жашта элем. Эми сен ал жакка бара аласың».
Дегеле, бала үчүн тарбиячылардын катуу чектөөлөрүнөн улам кысылып калган балдардын нормалдуу импульстарын билдирүүгө боло турган жерди табуу чоң белек. Окурмандын эсинде, бул жер көбүнчө таштандыга айланат:
«Мен үчүн таштанды темасы өзгөчө. Экөөбүздүн сүйлөшүүбүздүн алдында мен ал үчүн абдан уялдым. Бирок азыр түшүндүм, бул жөн гана мен үчүн керек болчу. Чындыгында апам чоң тыкан адам, үйдө тапочкасыз басууга да тыюу салынган, төшөккө секиргени аз келгенсип.
Ошондуктан, мен таштандыдагы эски матрацтарга абдан ырахаттануу менен секирип жүрдүм. Биз үчүн жарактан чыгарылган «жаңы» матрац зыярат кылуучу жайларга барабар болгон. Биз таштандыга жана керектүү нерселерди алуу үчүн цистернага кирип, анын ичиндеги нерселердин баарын карап чыктык.
Биздин короодо дворник-ичкич жашачу. Ал таштанды үйүлгөн нерселерди чогултуу менен жан бакчу. Бул үчүн биз аны анча жактырбай калдык, анткени ал биз менен атаандашкан. Балдар арасында таштандыга баруу уят деп эсептелчү эмес. Бирок бул ата-энеден келген».
Кээ бир балдардын табигый түзүлүшү - аздыр-көптүр аутист, алардын мүнөзүнүн жабык мүнөзү - адамдар менен мамиле түзүүгө тоскоол болот. Табигый объектилерге жана жаныбарларга караганда, аларда адамдарга болгон каалоо алда канча азыраак.
Акылдуу, кыраакы, бирок ичинде жабык бала эл көп жерден издебейт, элдин турак-жайына да кызыкпайт, бирок табиятка өтө аяр мамиле кылат:
«Мен көбүнчө булуңда басып жүрдүм. Жээкте токою, бак-дарактары бар эле. Токойдо көптөгөн кызыктуу жерлер бар болчу. Мен ар бирине ат ойлоп таптым. Жана лабиринттей чырмалышкан жолдор көп эле. Бардык саякаттарым жаратылыш менен гана чектелди. Мен эч качан үйлөргө кызыккан эмесмин. Балким, менин үйүмдүн (шаардагы) кире бериш эшиги эки эшиги менен гана өзгөчөлөнгөн. Үйдүн эки кире бериши болгондуктан, бул эшик жабык. Кире турган эшик ачык, көк плиткалар менен капталган жана фантазияларга эркиндик берген айнектелген залдын элесин берген.
Бул жерде, салыштыруу үчүн, дагы бир, карама-каршы, мисал: дароо буканын мүйүзүнөн кармап, аймакты өз алдынча изилдөө менен ал үчүн социалдык дүйнөдөгү кызыктуу жерлерди билүү менен айкалыштырган күрөшкөн жаш бала сейрек жасайт:
«Ленинградда биз Троицк талаасында жашачубуз, мен жети жашымдан баштап ал жерди изилдей баштадым. Бала кезимде мен жаңы аймактарды изилдөөнү жакшы көрчүмүн. Жалгыз дүкөнгө, эртең мененкилерге, клиникага барганды жактырчумун.
Мен тогуз жашымдан баштап коомдук транспорт менен шаарды өз алдынча кыдырчумун — балатыга, туугандарга ж.б.
Менин эсимде калган эрдиктин жамааттык сыноолору кошуналардын бакчаларына жасалган рейддер болчу. Болжол менен он-он алты жашта болчу».
Ооба, дүкөндөр, клиника, эртең мененки майрамдар, балаты – бул суу аккан үңкүр эмес, кайыңдуу дөңсөө эмес, жээктеги токою эмес. Бул эң коогалаңдуу жашоо, булар адамдардын коомдук мамилелеринин максималдуу топтолгон жерлери. Ал эми бала ал жакка жалгыз баруудан коркпостон (көптөр корккондой), тескерисинче, адамдык окуялардын чордонунда болуп, аларды изилдөөгө умтулат.
Окурман суроо бериши мүмкүн: бала үчүн эмне жакшы? Анткени, биз мурунку мисалдарда балдардын сырткы дүйнөгө карата жүрүм-турумунун үч полярдуу түрүн жолуктурдук.
Бир кыз селкинчектин үстүндө отурат, ал кыялына учуп кетүүнү каалабайт. Чоң адам аны чындык менен эмес, өзүнүн фантазиялары менен байланышта деп айтат. Ал кыздын жандуу чындык менен рухий байланыш мүмкүнчүлүгүнө көбүрөөк кызыгуусун ойготуу үчүн аны дүйнөгө кантип таанытуу жөнүндө ойлонмок. Ал ага коркунуч туудурган руханий көйгөйдү дүйнөгө жана ошого жараша анын Жаратуучусуна болгон сүйүүнүн жана ишенимдин жетишсиздиги катары формулировкалайт.
Булуңдун жээгиндеги токоюп аралап жүргөн экинчи кыздын психологиялык көйгөйү – ал адамдар дүйнөсү менен байланышка чоң муктаждыкты сезбегенинде. Бул жерде бойго жеткен адам өзүнө суроо бериши мүмкүн: ага чыныгы адамдык баарлашуунун баалуулугун кантип ачып берүү, ага адамдарга жол көрсөтүү жана коммуникация көйгөйлөрүн түшүнүүгө кантип жардам берүү керек? Рухий жактан бул кызда адамдарга болгон сүйүү жана аны менен байланышкан текебердик темасы болушу мүмкүн.
Үчүнчү кыздын иши жакшы окшойт: ал жашоодон коркпойт, адамдык окуялардын калың катмарына чыгат. Бирок анын тарбиячысы суроо бериши керек: ал православдык психологияда адамдарды ыраазы кылуунун күнөөсү деп аталган руханий көйгөйдү жаратып жатабы? Бул адамдарга болгон муктаждыктын жогорулашынын көйгөйү, адамдык мамилелердин өжөр тармагына ашыкча тартылуу, алардан көз карандылыкка, жан дүйнөң менен жалгыз кала албай калууга алып келет. Ал эми ички жалгыздыкка жөндөмдүүлүк, дүнүйөлүк, адамдык бардык нерседен баш тартуу – ар кандай руханий ишти баштоонун зарыл шарты. Сырттан социалдашылган үчүнчү кызга караганда, ар бири өз алдынча, эң жөнөкөй формада аң-сезим менен иштеп бүтө элек биринчи жана экинчи кыздарга муну түшүнүү оңой болот окшойт.
Көрүнүп тургандай, иш жүзүндө ар бир баланын так аныкталган психологиялык, руханий жана адеп-ахлактык кыйынчылыктарга ыктоо түрүндө өзүнүн күчтүү жана алсыз жактары бар. Алардын тамыры адамдын индивидуалдык табиятынан да, аны калыптандырган тарбия системасында да, ал өскөн чөйрөдө да жатат.
Чоң педагог балдарды байкай билиши керек: алардын белгилүү бир иш-аракеттерге болгон артыкчылыктарын, маанилүү жерлерди тандоосун, жүрүм-турумун байкап, ал баланын алдында турган өнүгүүнүн берилген этабынын терең милдеттерин жарым-жартылай чече алат. Бала аларды аздыр-көптүр ийгилик менен чечүүгө аракет кылат. Чоң адам ага бул иште олуттуу жардам берип, анын аң-сезиминин деңгээлин көтөрүүгө, руханий бийиктикке көтөрүүгө, кээде техникалык кеңештерди берүүгө болот. Бул темага китептин кийинки бөлүмдөрүндө кайтабыз.
Болжол менен бирдей курактагы балдардын ар кандай түрлөрү көбүнчө ата-энелер көп маани бербеген же тескерисинче, аларды кызыктай каприз деп эсептеген көңүл ачуунун айрым түрлөрүнө окшош көз карандылыкты пайда кылышат. Бирок, кылдат байкоочу үчүн, алар абдан кызыктуу болушу мүмкүн. Көбүнчө бул балдардын оюн-зооктору балалыктын белгилүү бир мезгилинде бала аң-сезимсиз түрдө жасаган оюн аракеттеринде жаңы турмуштук ачылыштарды интуитивдик түшүнүү жана сезүү аракетин билдирет экен.
Жети-тогуз жаш курагында көп айтылган хоббилердин бири - бул көлмөлөрдүн жана арыктардын жанында убакыт өткөрүүгө болгон ышкыбоздук, мында балдар таякчаларды, балыктарды, тритондорду, сүзүүчү коңуздарды байкап, кармашат.
«Мен жайында бир нече саат бою деңиз жээгинде сейилдеп, идиштеги майда жандыктарды — мүчүлүштүктөрдү, крабдарды, балыктарды кармадым. Көңүл буруу абдан жогору, чөмүлүү дээрлик бүттү, мен убакытты таптакыр унутуп калдым.
«Менин сүйүктүү суум Мгу дарыясына агып, андан балыктар сүзүп кирди. Таштардын астына жашынганда мен аларды колум менен кармадым.
«Дачада мен арыктагы таякчалар менен алакалашканды жакшы көрчүмүн. Мен муну жалгыз да, компанияда да жасадым. Мен эски темир банканы издеп жүрүп, ичине балтырларды отургуздум. Бирок банка аларды ошол жерде кармоо үчүн гана керек болчу, бирок мен аларды колум менен кармадым. Мен муну күнү-түнү кыла алмакмын».
«Биздин дарыя жээкке жакын ылай, күрөң суулуу болчу. Мен көбүнчө сейилдөө жолуна жатып, сууну карачумун. Ал жерде чындап эле кызыктай чөйрө бар эле: бийик жүндүү балырлар жана алардын арасында ар кандай укмуштуудай жандыктар сүзүп жүрүшөт, бир гана балыктар эмес, кандайдыр бир көп буттуу мүчүлүштүктөр, балык, кызыл бүргөлөр. Мен алардын көптүгүнө таң калдым жана ар бир адам өз бизнеси жөнүндө бир жерде ушунчалык максаттуу түрдө калкып жүрөт. Эң коркунучтуусу сүзүүчү коңуздар, ырайымсыз мергенчилер сыяктуу көрүндү. Алар жолборстор сыяктуу бул суу дүйнөсүндө болушкан. Мен аларды кумура менен кармаганга көнүп калдым, анан үчөө менин үйүмдө банкада жашачу. Алардын атүгүл аттары болгон. Биз аларга курттарды жедирдик. Алардын канчалык жырткыч, тез экенин, жада калса бул жээкте тигилгендердин бардыгына үстөмдүк кылып жатканын байкоо кызыктуу болду. Анан биз аларды бошоттук,
«Сентябрь айында Таврид бакчасына сейилдегенбиз, мен анда биринчи класска баргам. Ал жерде, чоң көлмөдө, жээкке жакын жерде балдар үчүн бетон кемеси бар болчу, анын жанында тайыз болчу. Ал жерде бир нече балдар кичинекей балык кармашкан. Балдарга аларды кармоо, бул мүмкүн болушу мүмкүн деген ойго келгени мага таң калыштуу көрүндү. Мен чөптүн арасынан банканы таап, аны да сынап көрдүм. Өмүрүмдө биринчи жолу чындап кимдир бирөөгө аңчылык кылдым. Мени эң таң калганы эки балык кармадым. Алар өз сууларында, алар ушунчалык шамдагай, мен таптакыр тажрыйбасызмын, мен аларды кармадым. Бул кандайча болгону мага түшүнүксүз болду. Анан мен биринчи класста окугандыктанбы деп ойлогом».
Бул көрсөтмөлөрдө эки негизги тема көңүл бурат: бала байкаган өз дүйнөсүндө жашаган кичинекей активдүү жандыктар темасы жана аларга аңчылык кылуу темасы.
Келгиле, бул суу падышалыгы кичинекей жашоочулары менен бала үчүн эмнени билдирерин сезүүгө аракет кылалы.
Биринчиден, бул бала жаткан дүйнөдөн эки чөйрөнүн көзгө көрүнгөн чек арасы болгон суунун жылмакай бети менен бөлүнгөн башка дүйнө экени ачык көрүнүп турат. Бул материянын башка ырааттуулугу бар дүйнө, анын тургундары ага чөмүлүшөт: суу бар, бул жерде бизде аба бар. Бул башка масштабдагы дүйнө — биздикине салыштырмалуу сууда бардыгы бир топ азыраак; бизде бак-дарактар бар, аларда балырлар бар, ал жерде жашагандар да кичинекей. Алардын дүйнөсү оңой эле көрүнүп турат, бала аны төмөн карайт. Ал эми адам дүйнөсүндө баары бир топ чоңураак, ал эми бала башка адамдардын көбүнө ылдыйдан карайт. Ал эми суу дүйнөсүнүн жашоочулары үчүн ал эбегейсиз алп, алардын эң ылдамын да кармай ала тургандай күчтүү.
Качандыр бир учурда, арыктын жанында балапандары бар бала бул көз карандысыз микрокосмос экенин түшүнөт, ага киргенде ал өзү үчүн таптакыр жаңы ролду табат - император.
Сууда сүзүүчү коңуздарды кармаган кызды эстейли: баары бир, ал суу падышачылыгынын эң тез жана жырткыч башкаруучуларына көз салып, аларды кумурага салып, алардын кожойкеси болуп калган. Бала үчүн өтө маанилүү болгон бул адамдын өз күчү жана бийлиги темасы, адатта, анын кичинекей жандыктар менен болгон мамилесинде иштелип чыгат. Ошондуктан жаш балдардын курт-кумурскаларга, үлүллөргө, кичинекей бакаларга болгон кызыгуусу чоң, алар да көрүп, кармаганды жакшы көрүшөт.
Экинчиден, суу дүйнөсү бала үчүн өзүнүн мергенчилик инстинкттерин канааттандыра ала турган жерге окшош нерсеге айланат - аңчылыкка болгон кумарлануу, куугунтуктоо, олжо болуу, анын элементи болгон тез атаандашы менен атаандашуу. Көрсө, бул ишке балдар да, кыздар да бирдей ынтызар экен. Анын үстүнө, көптөгөн информаторлор тынымсыз кайталаган колдору менен балык кармоо мотиви кызыктуу. Бул жерде мергенчилик объекти менен түздөн-түз дене байланышына кирүүнү каалоо (бирден бир сыяктуу) жана психомотордук мүмкүнчүлүктөрдү жогорулатуунун интуитивдик сезими: көңүл буруунун концентрациясы, реакциянын ылдамдыгы, эпчилдик. Акыркысы кичүү окуучулардын кыймылдарды жөнгө салуунун жаңы, жогорку деңгээлге жеткендигин, жаш балдар үчүн жеткиликсиз экендигин көрсөтөт.
Бирок, жалпысынан алганда, бул суу мергенчилик балага ийгиликтүү иш-аракеттер үчүн анын күч-кубаты жана жөндөмдүүлүгү өсүп жатканын (жем түрүндөгү) визуалдык далилдерди берет.
«Суу падышачылыгы» бала өзү ачкан же өзү үчүн жараткан көптөгөн микродүйнөлөрдүн бири гана.
Кашык бульдозер сыяктуу жолдорду, арыктарды асфальттаган бала үчүн бир табак ботко да ушундай «дүйнө» болоорун 3-бөлүмдө айттык.
Ошондой эле керебеттин астындагы тар мейкиндик коркунучтуу жандыктар жашаган туңгуюк сыяктуу сезилиши мүмкүн.
Чакан обои үлгүсүндө бала бүт пейзажды көрө алат.
Жерден чыгып турган бир нече таштар ал үчүн каардуу деңиздеги аралдарга айланат.
Бала тынымсыз аны курчап турган дүйнөнүн мейкиндик масштабын психикалык өзгөртүүлөр менен алектенет. Өлчөмү боюнча объективдүү кичинекей объекттер, ал аларга көңүлүн буруп, көргөндөрүн такыр башка мейкиндик категорияларында түшүнүү менен көп жолу чоңойто алат — ал телескопту карап жаткандай.
Жалпысынан алганда, эксперименталдык психологияда белгилүү болгон көрүнүш жүз жылдан бери белгилүү, ал «стандартты кайра баалоо» деп аталат. Көрсө, адам белгилүү бир убакытка чейин көңүл бурган ар кандай объект ага өзүнөн чоңураак көрүнө баштайт экен. Байкоочу аны өзүнүн психикалык энергиясы менен азыктандырат окшойт.
Мындан тышкары, чоңдор менен балдардын көз карашында да айырмачылыктар бар. Чоң адам көздөрү менен көрүү талаасынын мейкиндигин жакшыраак кармайт жана анын чегинде айрым объектилердин өлчөмдөрүн бири-бири менен салыштыра алат. Эгер ага алыс же жакын бир нерсени карап чыгуу керек болсо, ал муну көрүү окторун алып келүү же кеңейтүү аркылуу жасайт — башкача айтканда, ал көздөрү менен кыймылдайт, бүт денеси менен кызыккан объектиге карай кыймылдабайт.
Баланын дүйнөнүн визуалдык сүрөтү мозаика болуп саналат. Биринчиден, бала учурда карап жаткан нерсеге көбүрөөк «кармалды». Ал, чоңдор сыяктуу эле, өзүнүн визуалдык көңүлүн бөлүштүрө албайт жана интеллектуалдык түрдө көрүнгөн талаанын чоң аянтын бир заматта иштете албайт. Бала үчүн, тескерисинче, өзүнчө семантикалык бөлүктөрдөн турат. Экинчиден, ал мейкиндикте жигердүү кыймылга ыктайт: эгер ага бир нерсени карап чыгуу керек болсо, ал дароо чуркап, жакыныраак эңкейгенге аракет кылат — алыстан кичине көрүнгөн нерсе ошол замат өсүп, мурунду ага көмүп койсо, көрүү аянтын толтурат. Башкача айтканда, көзгө көрүнгөн дүйнөнүн метрикасы, айрым объектилердин өлчөмү бала үчүн эң өзгөрмөлүү. Балдардын кабыл алуусунда кырдаалдын визуалдык образын тажрыйбасыз чиймечи жасаган табигый элес менен салыштырууга болот деп ойлойм: ал кандайдыр бир олуттуу деталдарды тартууга көңүл бурар замат, ал өтө чоң болуп чыгат, ал өтө чоң болуп чыгат. чийменин башка элементтеринин жалпы пропорционалдуулугуна зыян. Ооба, албетте, балдардын өз сүрөттөрүндө, албетте, бир барактагы айрым объектилердин сүрөттөрүнүн өлчөмдөрүнүн катышы бала үчүн эң көп убакыт бою маанилүү эмес. Мектепке чейинки балдар үчүн чиймедеги тигил же бул каармандын мааниси түздөн-түз сүрөтчүнүн ага берген маанисинен көз каранды. Байыркы Египеттеги сүрөттөрдөгүдөй, байыркы иконалардагыдай же орто кылымдардагы живописте.
Баланын чоңду кичинеден көрө билүү, көзгө көрүнгөн мейкиндиктин масштабын өз фантазиясында өзгөртүү жөндөмү да баланын ага маани берүү жолдору менен аныкталат. Көзгө көрүнгөндү символикалык чечмелөө жөндөмү балага, акындын сөзү менен айтканда, «киселдүү табакка океандын кыйшайган жаак сөөктөрүн» көрсөтүүгө мүмкүндүк берет, мисалы, шорпо куюлган чөйчөктө суу астындагы дүйнөсү бар көлдү көрүүгө . Бул балада жапон бакчаларын түзүү салты негизделген принциптер ички жактан жакын. Ал жерде карлик дарактары жана таштары бар кичинекей жер тилкесинде токой жана тоолор менен пейзаж идеясы камтылган. Ал жерде, жолдордо тырмоодон тыкан оюктары бар кум суунун агымын символдоштурат, ал эми даосизмдин философиялык идеялары аралдар сыяктуу бул жерде жана бул жерде чачылган жалгыз таштарда шифрленген.
Жапон бакчаларынын жаратуучулары сыяктуу эле, балдар кабыл алынган объекттерди түшүнгөн мейкиндик координаттарынын системасын ээнбаштык менен өзгөртүүгө универсалдуу адамдык жөндөмгө ээ.
Чоңдорго караганда көп учурда балдар бири-бирине курулган ар кандай дүйнөнүн мейкиндиктерин жаратышат. Алар чоң нерсенин ичинен кичинекей нерсени көрө алышат, анан ушул кичинеси аркылуу сыйкырдуу терезе аркылуу көз алдыда өсүп жаткан башка ички дүйнөгө көз чаптырууга аракет кылышат, ошого көңүл буруу зарыл. Бул кубулушту субъективдүү «мейкиндиктин пульсациясы» деп атайлы.
«Космостун пульсациясы» – байкоочу окуяларды түшүнгөн мейкиндик-символикалык координаттар системасынын өзгөрүшүнө алып келген көз караштын жылышы. Бул көңүл эмнеге багытталганына жана байкоочу объекттерге кандай маани бергенине жараша байкалган объекттердин салыштырмалуу чоңдуктарынын масштабынын өзгөрүшү. Субъективдүү тажрыйбалуу «мейкиндиктин пульсациясы» визуалдык кабыл алуунун жана ой жүгүртүүнүн символикалык функциясынын биргелешкен ишинин аркасында — адамдын координаталык системаны орнотууга жана ал тарабынан аныкталган чектерде көрүнгөнгө маани берүүгө мүнөздүү жөндөмдүүлүгү.
Чоңдорго караганда, балдар "мейкиндиктин пульсациясынын" активдешүүсүнө алып келген көз карашын өзгөртүүнүн оңойлугу менен мүнөздөлөт деп айтууга негиз бар. Чоңдордо мунун тескериси болот: чоң адам жетектеген көрүнгөн дүйнөнүн көнүмүш картинасын катуу алкак өзүнүн чегинде алда канча күчтүү кылат.
Чыгармачыл адамдар, тескерисинче, көбүнчө балалыктын интуитивдик эс тутумунан өздөрүнүн көркөм тилинин экспрессивдүүлүгүнүн жаңы формаларынын булагын издешет. Белгилүү кинорежиссер Андрей Тарковский да ушундай кишилерден болгон. Анын фильмдеринде жогоруда сүрөттөлгөн «мейкиндиктин пульсациясы» адамдын физикалык дүйнөдөн, бул жерде жана азыр экенин, бала сыяктуу «калкып» баратканын ачык көрсөтүү үчүн көркөм каражат катары көп колдонулат. анын кымбаттуу рухий дуйнелору. Бул жерде "Ностальгия" тасмасынан бир мисал. Анын башкы каарманы Италияда иштеген үйүн сагынган орус жигити. Акыркы көрүнүштөрдүн биринде ал жамгыр жааганда, нөшөрлөп жаагандан кийин чоң көлчүктөр пайда болгон, эскилиги жеткен имараттын ичинде калат. Баатыр алардын бирине карай баштайт. Ал жакка барган сайын көңүл буруусу менен кирет — камеранын линзасы суунун бетине жакындайт. Күтүлбөгөн жерден көлчүктүн түбүндөгү жер жана шагыл таштар жана анын бетиндеги жаркыраган жарык контурларын өзгөртүп, алардан орус пейзажы алыстан көрүнүп тургандай, алдыңкы планда дөңсөө жана бадалдар менен курулган, алыскы талаалар. , жол. Дөбөдө балалуу бир эненин фигурасы пайда болуп, бала кездеги баатырдын өзүн элестетет. Камера аларга барган сайын тезирээк жакындап баратат — баатырдын жаны учуп, езунун туулуп-ескен жерине — мекенине, ал жаралган сакталган мейкиндиктерге кайтып келет.
Чындыгында, мындай кетүүлөр, учуулардын жеңилдиги — көлчүккө, сүрөткө (В. Набоковдун «Эрдигин эстегиле», табакка («Мэри Поппинс», П. Траверс), Алиса менен болгон көз айнегине , көңүл бурган ар кандай ойго келген мейкиндикке кичүү балдардын мүнөздүү касиети болуп саналат.Анын терс жагы – баланын өзүнүн психикалык жашоосуна психикалык көзөмөлүнүн начардыгы.Ошондуктан, азгырылуучу объект баланын жан дүйнөсүн арбап, азгырган жеңилдиги / 1. «Менин» күчү жетишсиз, адамдын психикалык бүтүндүгүн сактай албайт — биз буга чейин талкуулаган балалык коркууну эстейли: мен кайтып келе аламбы? белгилүү бир психикалык түзүлүштөгү чоңдор, өзүн-өзү аңдоо процессинде иштелип чыга элек психикасы бар.
Баланын байкай билүү, байкоо жүргүзүү, башынан өткөрүү, күнүмдүк турмушта курулган ар кандай дүйнөлөрдү түзүү жөндөмдүүлүгүнүн оң жагы анын пейзаж менен болгон руханий байланышынын байлыгы жана тереңдиги, бул байланышта максималдуу жеке маанилүү маалыматты алуу жана сезимге жетишүү. дүйнө менен биримдик. Анын үстүнө, мунун баары пейзаждын сыртынан карапайым, ал тургай ачыгын айтканда аянычтуу мүмкүнчүлүктөрү менен да болушу мүмкүн.
Адамдын бир нече дүйнөнү ачуу жөндөмдүүлүгүнүн өнүгүшү кокустан калтырылышы мүмкүн - бул көбүнчө биздин заманбап маданиятыбызда. Же сиз адамды аны ишке ашырууга, башкарууга жана көптөгөн муундардын салттары менен тастыкталган маданий формаларды берүүгө үйрөтө аласыз. Бул, мисалы, биз буга чейин талкуулаган жапон бакчаларында болгон медитивдүү ой жүгүртүү боюнча тренинг.
Балдардын пейзаж менен болгон мамилесин кантип орноткондугунун окуясы, эгерде бөлүмдү айрым жерлерди эмес, бүтүндөй аймакты изилдөө үчүн атайын балдардын саякаттарын кыскача баяндап бүтүрбөсөк, толук эмес болуп калат. Бул (көбүнчө топтук) чыгуулардын максаттары жана мүнөзү балдардын жаш курагына абдан көз каранды. Эми өлкөдө же айылда жасалган жөө жүрүштөр жөнүндө сөз кылабыз. Шаарда бул кандай болот, окурман 11-бөлүмдөн материал табат.
Алты же жети жаштагы кичинекей балдарды "жөө жүрүш" идеясы көбүрөөк кызыктырат. Алар көбүнчө өлкөдө уюштурулат. Алар бир топко чогулуп, тамак-ашты өздөрү менен алып кетишет, алар жакынкы аралыкта эң жакын токтоочу жерде жешет, ал адатта кыска жолдун акыркы чекити болуп калат. Алар саякатчылардын кээ бир атрибуттарын — рюкзактарды, ширеңкени, компасты, таякчаларды саякат таякчасы катары алып, али кете элек тарапка жөнөшөт. Балдар өздөрүн саякатка чыккандай сезип, тааныш дүйнөнүн символикалык чегин кесип өтүшү керек — «ачык талаага» чыгуу. Бул токою же жакынкы дөңсөөнүн артындагы ачык жер экени эч кандай мааниге ээ эмес, ал эми чоңдордун стандарттары боюнча, аралыгы бир нече ондогон метрден бир километрге чейин аз. Эң негизгиси, үйдү өз ыктыяры менен таштап, жашоонун жолдорунда саякатчы болуу менен болгон кызыктуу тажрыйба. Ооба, бүт ишкана чоң оюн сыяктуу уюштурулган.
Дагы бир нерсе, тогуз жылдан кийин балдар. Адатта, бул куракта бала өзүнүн пайдалануусу үчүн өспүрүм велосипед алат. Бул бойго жеткендин биринчи этабына жетүү символу. Бул биринчи чоң жана иш жүзүндө баалуу мүлк, анын абсолюттук ээси бала болуп саналат. Жаш велосипедчинин мүмкүнчүлүктөрү боюнча бул иш-чара чоң кишиге унаа сатып алганга окшош. Мындан тышкары, тогуз жаштан кийин балдардын ата-энелери мейкиндик чектөөлөрүн байкаларлык түрдө жумшартышат, ал эми балдар тобунун район боюнча узакка велосипед тебүүсүнө эч нерсе тоскоолдук кылбайт. (Биз, албетте, жайкы айыл жашоосу жөнүндө айтып жатабыз.) Адатта, бул куракта балдар бир жыныстуу компанияларга топтолот. Кыздар да, балдар да жаңы жолдорду жана жерлерди изилдөө үчүн кумарланышат. Бирок балдар топторунда атаандаштык руху (канчалык ылдам, канчалык алыс, алсыз же алсыз эмес ж.б.) жана велосипеддин түзүлүшүнө да, «колсуз» тебүү техникасына да тиешелүү техникалык маселелерге кызыгуу айкыныраак болот. тормоздоо, кичинекей секирүүдөн велосипедде секирүү жолдору ж.б.). Кыздар кайда барганы, эмне көргөнү көбүрөөк кызыгат.
Тогуз жаштан он эки жашка чейинки балдар үчүн бекер велосипед тебүүнүн эки негизги түрү бар: «чалгындоо» жана «текшерүү». Биринчи типтеги сейилдөөлөрдүн негизги максаты - али өтпөгөн жолдорду жана жаңы жерлерди ачуу. Ошондуктан, бул курактагы балдар, адатта, ата-энелерине караганда, алар жашаган жердин кең чөйрөсүн алда канча жакшы элестетет.
«Текшерүү» сейилдөөлөрү үзгүлтүксүз, кээде күн сайын белгилүү жерлерге саякат. Балдар мындай саякаттарга компанияда да, жалгыз да бара алышат. Алардын негизги максаты - сүйүктүү маршруттарынын бири менен айдап, "бардыгы кандай экенин", баары ордундабы жана ал жерде жашоо кандай өтүп жатканын көрүү. Бул сапарлар чоңдор үчүн маалымат жетишсиздей көрүнгөнүнө карабастан, балдар үчүн чоң психологиялык мааниге ээ.
Бул кожоюндун аймакты текшерүүнүн бир түрү — баары ордундабы, баары өз ордундабы — жана ошол эле учурда күнүмдүк жаңылыктарды алуу — билем, бул жерлерде бул мезгилде болгондордун баарын көрдүм.
Бул бала менен пейзаждын ортосунда түзүлгөн көптөгөн тымызын руханий байланыштарды бекемдөө жана кайра жандандыруу, башкача айтканда, бала менен ага жакын жана кымбат нерсенин ортосундагы байланыштын өзгөчө түрү, бирок анын жакынкы чөйрөсүнө кирбейт. үй жашоосу, бирок дүйнөнүн мейкиндигинде чачырап кеткен.
Мындай саякаттар ошондой эле жашы жете элек бала үчүн дүйнөгө кирүүнүн зарыл формасы, балдардын «социалдык жашоосунун» көрүнүштөрүнүн бири.
Бирок бул «текшерүүлөрдө» дагы бир тема бар, тереңде катылган. Көрсө, бала үчүн ал жашап жаткан дүйнө туруктуу жана туруктуу болушуна дайыма ынануу маанилүү. Ал солкулдабай туруп, жашоонун өзгөрмөлүүлүгү анын негизги пайдубалын солкулдатпашы керек. Анын «өзүнүн», «бир эле» дүйнөсү катары таанылышы маанилүү.
Ушуга байланыштуу бала өз энесинен каалаган нерсени – өз болмушундагы барлыктын өзгөрбөстүгүн жана касиеттеринин туруктуулугун өз жеринен каалайт. Биз азыр баланын жан дүйнөсүнүн тереңдигин түшүнүү үчүн өтө маанилүү теманы талкуулап жаткандыктан, биз кичинекей психологиялык чегинүү жасайбыз.
Көптөгөн жаш балдардын энелери энеси сырткы келбетин байкаларлык түрдө өзгөрткөндө балдарына жакпайт деп айтышат: ал жаңы кийим кийгизип, боёнгондо. эки жашар балдар менен, ал тургай, чыр-чатакка келиши мүмкүн. Ошентип, бир баланын апасы коноктордун келишине кийген жаңы көйнөгүн көрсөттү. Ал аны кылдаттык менен карап, өксүп ыйлап, анан үйүндө дайыма жүрчү эски халатын алып келип, кийгизгидей кылып колуна кийгизе баштады. Эч кандай ынандыруу жардам берген жок. Ал башка бирөөнүн жеңесин эмес, чыныгы апасын көргүсү келди.
Беш-жети жаштагы балдар апасынын бетине макияжды жактырбай турганын көп айтышат, анткени ушундан улам апа кандайдыр бир башкача болуп калат.
Ал тургай, өспүрүмдөр да апасы «кийинип» өзүнө окшобой калганын жактырбайт.
Биз көп жолу айтып өткөндөй, бала үчүн эне – бул анын дүйнөсү таянган огу жана эң маанилүү ориентир, ал ар дайым жана бардык жерде заматта таанылып, ошондуктан туруктуу өзгөчөлүктөргө ээ болушу керек. Анын сырткы келбетинин өзгөрмөлүүлүгү балада ал тайгаланып кетип, башкалардын фонунда аны тааныбай, аны жоготуп алуу коркунучун пайда кылат.
(Баса, авторитардык лидерлер өздөрүн ата-эне катары сезип, аларга баш ийген элдердин психологиясындагы балалык сапаттарды жакшы түшүнүшкөн. Ошондуктан алар эч кандай шартта мамлекеттин негиздеринин туруктуулугунун символу болуп калган өздөрүнүн сырткы көрүнүшүн өзгөртүүгө аракет кылышкан эмес. жашоо.)
Демек, туулган жерди жана энени балдардын идеалдуу түрдө түбөлүктүү, өзгөрбөс жана жеткиликтүү болушуна болгон каалоосу бириктирет.
Албетте, жашоо уланып, үйлөр сырдалат, жаңы нерсе курулуп жатат, эски бак-дарактар кыйылып, жаңылары отургузулат, бирок бул өзгөрүүлөрдүн баары түпкүлүктүн маңызын түзгөн негизги нерсе болсо, алгылыктуу. пейзажы бузулбаган бойдон калууда. Анын колдоочу элементтерин өзгөртүү же жок кылуу гана керек, анткени баары кыйрап калат. Адамга бул жерлер бөтөн болуп калгандай сезилет, баары мурункудай эмес, — анын дүйнөсүн тартып алды.
Мындай өзгөрүүлөр, айрыкча, балалыктын эң маанилүү жылдары өткөн жерлерде абдан кыйналат. Анда адам өзүнө кымбат болгон, азыр анын эсинде гана калган ошол балалык дүйнөнүн чыныгы мейкиндигинен түбөлүккө ажырап калган жетимдей сезилет.