Уилл Таттл, азыркы жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылынын негизги фигураларынын бири, «Дүйнөлүк тынчтык диетасынын» автору, жаныбарлардын укуктарын коргоо боюнча дүйнөлүк кыймылдын тарыхын жана эволюциясын кыскача жана кыскача баяндап берди.
Доктор Таттлдын айтымында, расмий концепция жаныбарларды адамдар колдонуу үчүн Жерге жайгаштыруу жана аларды колдонуу процессинин бир бөлүгү катары ырайымсыздыкты толугу менен кабыл алууга болот. Натыйжада, деп эсептейт профессор, жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылы дүйнөдөгү күч структурасына олуттуу коркунуч туудурат.
Төмөндө ушул жылдын июль айынын аягында Лос-Анжелесте жаныбарлардын укуктары боюнча бүткүл дүйнөлүк конференцияда PhD докторунун толук баяндамасы келтирилген.
«Биз бул расмий көз карашка каршы чыкканда, биз дагы бул маданияттын бийлик түзүмүнө жана дүйнө таанымына, ошондой эле биздин маданияттын өз тарыхын кабыл алган интерпретациясына шек келтиребиз. Биз баарыбыз азыр же мурун болгон жалган расмий түшүнүктөрдүн көптөгөн мисалдарын билебиз. Мисал катары: “Эт, сүт, жумуртка жебесең, адам белоктун жетишсиздигинен өлөт”; «Суу фтор менен байытылбаса, анда тиш кариес менен жабыркайт»; «Айбандардын жаны жок»; «АКШнын тышкы саясаты дүйнө жүзү боюнча эркиндикти жана демократияны орнотууга багытталган»; "Ден соолук үчүн дары ичип, эмдөөдөн өтүш керек" ж.б.у.с.
Жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылынын тамыры анын эң терең деңгээлинде расмий концепцияга шек келтирүүдө. Ошондуктан, жаныбарлардын укугун коргоо кыймылы азыркы бийлик структурасы үчүн олуттуу коркунуч болуп саналат. Чындыгында, жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылы жаныбарларга болгон ырайымсыз мамилебизди минимумга чейин азайткан вегетариандык жашоо образын камтыйт. Ал эми биз кыймылыбыздын тамырын коомубуздун тарыхына тереңдеп карай алабыз.
Антропологиялык изилдөөлөр боюнча, болжол менен 8-10 миң жыл мурун, Ирак мамлекети жайгашкан аймакта адамдар малчылык менен алектене башташкан - малды багып, тамак-аш үчүн камап - биринчи кезекте эчки жана койлор болгон, ал эми болжол менен 2. миң жылдан кийин ал уйларды жана башка жаныбарларды кошкон. Бул биздин маданиятыбыздын тарыхында биздин коомду жана бизди, ушул маданиятта төрөлгөн адамдарды түп-тамырынан бери өзгөрткөн акыркы ири революция болду деп эсептейм.
Биринчи жолу жаныбарлар көз карандысыз, сырга толгон, өз кадыр-баркына ээ, планетадагы кошуналар катары кабыл алынуунун ордуна, алардын сатуучулук жагынан карала баштады. Бул революция маданияттагы баалуулуктардын багытын өзгөрттү: бай элита алардын байлыгынын белгиси катары малга ээ болгон.
Биринчи чоң согуштар болгон. Ал эми эски санскрит тилиндеги "гавьяа" деген "согуш" деген сөздүн өзү түзмө-түз: "көбүрөөк мал басып алууну каалоо" дегенди билдирет. Капитализм деген сөз, өз кезегинде, латын тилинен "capita" - "баш" деген сөздөн келип, "мал башына" карата келип чыккан жана коомдун өнүгүшү менен аскердик ишмердүүлүккө ээ болгон элитанын байлыгы өлчөнгөн. баштары: согушта колго түшкөн жаныбарлар жана адамдар.
Аялдардын статусу системалуу түрдө төмөндөтүлүп, мындан 3 миң жылдай мурда болгон тарыхый мезгилде алар товар катары сатылып, сатыла баштаган. Жапайы жаныбарлардын статусу зыянкечтердин статусуна чейин төмөндөтүлгөн, анткени алар мал ээлеринин «капиталына» коркунуч туудурушу мүмкүн. Илим жан-жаныбарларды жана табиятты жеңип, басуу ыкмаларын табуу багытында өнүгө баштаган. Ошол эле учурда эркек жыныстын кадыр-баркы «мачо» катары өнүккөн: колго үйрөтүүчү жана мал ээси, күчтүү, өз иш-аракеттерин ойлобогон, жаныбарларга жана атаандаш мал ээлерине өтө ырайымсыз мамиле жасоого жөндөмдүү.
Бул агрессивдүү маданият согушчан Жер Ортолук деңизинин чыгышына, андан соң Европа менен Америкага тарады. Ал дагы эле жайылып жатат. Биз ошол эле принциптерге негизделген жана аларды күн сайын ишке ашырган бул маданиятта төрөлөбүз.
2500 жылдай мурда башталган тарыхый мезгил бизге көрүнүктүү коомдук ишмерлердин жаныбарларга боорукердикти жактаган жана бүгүнкү күндө биз вегетарианизм деп атаган нерсени жактаган алгачкы сөздөрүнүн далилин калтырды. Индияда эки замандаш, жайн салттарынын атактуу мугалими Махавир жана тарыхтан Будда катары таанылган Шакьямуни Будда экөө тең вегетариандык диетаны жактап, окуучуларынан жаныбарларга ээ болбоону, аларга зыян келтирбөөнү талап кылышкан. жаныбарлар, жана аларды тамак үчүн жегенден. Эки салт, атап айтканда, Джейн салты, 2500 жыл мурун пайда болгон деп ырасташат жана диндин жолдоочулары тарабынан зордук-зомбулуксуз жашоо образы андан да артка кетет.
Булар бүгүн биз так айта турган жаныбарлардын укугун коргоочу биринчи активисттер болчу. Алардын активдүүлүгүнүн негизи Ахимсаны окутуу жана түшүнүү болгон. Ахимса – зордук-зомбулуктан баш тартуу жөнүндөгү окуу жана башка жандыктарга карата зордук-зомбулук этикага жатпайт жана аларга азап алып келүү менен чектелбестен, зордук-зомбулуктун булагы болгон адамга сөзсүз түрдө азап жана жүк алып келет деген идеяны кабыл алуу. коомдун өзүнө.
Ахимса вегетарианизмдин негизи болуп саналат, жаныбарлардын жашоосуна толук кийлигишпөө же минималдуу кийлигишүү аркылуу жан-жаныбарларга ырайымсыздыкты минималдаштырууну каалоо жана жаныбарларга суверендүүлүк жана жаратылышта өз жашоосун жашоо укугун берүү.
Тамак-аш үчүн жаныбарларга ээ болуу биздин маданиятыбызды аныктаган жабык өзөк экенин жана ар бирибиз коомубуздун гастрономиялык каада-салттары көрсөткөн менталитетке: үстөмдүк менталитетине, алсызды симпатия чөйрөсүнөн чыгаруу, башка жандыктардын маанисин төмөндөтүү, элитизм.
Индиянын руханий пайгамбарлары Ахимса жөнүндөгү насааттары менен 2500 жыл мурун эле биздин маданиятыбыздын ырайымсыз өзөгүн четке кагышкан жана бойкот кылышкан жана алар жөнүндө билим бизге жеткен эң биринчи вегетариандар болгон. Алар аң-сезимдүү түрдө жаныбарларга болгон ырайымсыздыкты кыскартууга жана бул ыкманы башкаларга өткөрүүгө аракет кылышкан. Карл Ясперс тарабынан «Октук доор» (Октук доор) деп аталган биздин маданий эволюциянын бул кубаттуу мезгили Жер Ортолук деңизде Пифагор, Гераклит жана Сократ, Персияда Заратуштра, Лао-цзы сыяктуу этикалык алптардын бир убакта же жакын убакытта пайда болгонун күбөлөндүргөн. жана Кытайда Чан Цзы, Жакынкы Чыгышта Исаия пайгамбар жана башка пайгамбарлар.
Алардын баары жаныбарларга боорукердиктин маанилүүлүгүн, жаныбарларды курмандыкка чалуудан баш тартууну баса белгилешти жана жаныбарларга болгон ырайымсыздык бумеранг адамдардын өзүнө кайтат деп үйрөтүштү. Айлана-тегеректе эмне айланат. Бул идеяларды кылымдар бою рухий окутуучулар жана философтор таратып, христиандык доордун башталышында буддист монахтар Батышта руханий борборлорду түзүп, Англияга, Кытайга жана Африкага чейин жетип, ахимса жана ахимса принциптерин алып келишкен. вегетариандык.
Байыркы философтордун мисалында, мен атайылап "вегетарианчылык" эмес, "вегетариандык" деген сөздү колдонуп жатам, анткени ал окуулардын мотиви вегетариандык мотивациясына туура келген - жандуу жандыктарга ырайымсыздыкты минималдуу деңгээлде азайткан.
Байыркы дүйнөнүн бардык идеялары бири-бири менен кесилишкендиктен, көптөгөн байыркы жылнаамачылар Иса Машаяк жана анын шакирттери жаныбарлардын этин жегенден алыс болушат деп ишенишкени таң калыштуу эмес, ал эми алгачкы христиан аталары вегетарианчылар болгон жана мүмкүн болгон документтер бизге чейин жеткен. вегетариандар.
Бир нече кылым өткөндөн кийин, христианчылык Рим империясынын расмий динине айланганда, император Константиндин тушунда жаныбарларга боорукердиктин философиясы жана практикасы ырайымсыз түрдө басылып, эттен баш тартты деп шектелгендер римдиктер тарабынан ырайымсыз кыйноого алынып, өлтүрүлгөн. солдаттар.
Боорукердикти жазалоо практикасы Рим кулагандан кийин бир нече кылымдар бою уланган. Орто кылымдарда Европада катарлар жана богомилдер сыяктуу вегетариандык католиктер басылып, акыры чиркөө тарабынан толугу менен жок кылынган. Жогоруда айтылгандардан тышкары, байыркы дүйнөнүн доорунда жана орто кылымдарда жаныбарларга зордук-зомбулук көрсөтпөө философиясын жайылткан башка агымдар жана инсандар да болгон: неоплатондук, герметик, суфийлик, иудаизмдик жана христиандык диний окуу жайларда.
Кайра жаралуу жана кайра жаралуу доорунда чиркөөнүн күчү төмөндөп, натыйжада азыркы илим өнүгө баштаган, бирок, тилекке каршы, бул жаныбарлардын тагдырын жакшырта алган жок, тескерисинче, ого бетер ырайымсыздыкты пайда кылды. эксперимент, оюн-зоок, кийим-кече жана албетте тамак-аш үчүн аларды эксплуатациялоо. Буга чейин жаныбарларды Кудайдын жаратуулары катары урматтоонун кандайдыр бир канону бар болсо, үстөмдүк кылган материализмдин доорунда алардын бар болушу индустриализмди өнүктүрүүнүн механизминде жана ар тараптан жеген адам популяциясынын тездик менен өсүшүнүн шарттарында товар жана ресурстар катары гана каралып келген. . Бул бүгүнкү күнгө чейин уланып, табияттын жана жапайы жаныбарлардын масштабдуу кыйроосу жана жок кылынышынан улам бардык жаныбарларга, ошондой эле жаратылышка жана адамзаттын өзүнө коркунуч жаратууда.
Дүйнөнүн ар кайсы бөлүктөрүнүн кесилишкен философиялары биздин маданиятыбыздын расмий концепциясына каршы чыгууга ар дайым жардам берип келген жана 19-20-кылымдарда бул вегетарианизмдин жана жаныбарлардын жыргалчылыгынын идеяларынын тез кайра жаралышы менен далилденген. Бул негизинен Чыгыштан Европага жана Түндүк Америкага келген кайра ачылган окуулардан шыктанган. Байыркы буддисттердин жана жайндардын ыйык сутраларынын, Упанишаддардын жана Ведалардын, Тао Те Чингдердин жана башка индиялык жана кытайлык тексттердин котормосу, ошондой эле өсүмдүктөргө негизделген тамактануу менен гүлдөп жаткан элдердин ачылышы батышта көптөгөн адамдардын коомунун ченемдерин шектенүүгө алып келди. жаныбарларга ырайымсыздык.
"Вегетариандык" деген сөз 1980-жылы эски "пифагордук" деген сөздүн ордуна пайда болгон. Вегетарианизмдин эксперименти жана жайылтуусу көптөгөн таасирдүү авторлорду: Шелли, Байрон, Бернард Шоу, Шиллер, Шопенгауэр, Эмерсон, Луиза Мэй Алкотт, Вальтер Бесант, Хелена Блаватский, Лев Толстой, Ганди жана башкаларды өзүнө тартып алган. Христиан кыймылы да түзүлүп, ага бир нече чиркөө башчылары кирген, мисалы: Англиядагы Уильям Каухерд жана анын Америкадагы протегеси Уильям Меткалф, жаныбарларга боорукердикти үгүттөгөн. Жетинчи күн адвентисттеринин филиалынан Эллен Уайт жана Биримдик Христиан мектебинен Чарльз менен Миртл Филлмор вегетарианизмди "вегетариандык" деген сөз пайда болгонго чейин 40 жыл мурун тараткан.
Алардын күч-аракети менен өсүмдүк тамак-аштын пайдасы жөнүндө идея иштелип чыгып, мал азыктарын колдонуудагы ырайымсыздыкка көңүл бурулган. Жаныбарларды коргоо боюнча биринчи коомдук уюмдар түзүлгөн – мисалы, RSPCA, ASPCA, Humane Society.
1944-жылы Англияда Дональд Уотсон заманбап жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылынын пайдубалын бекемдеген. Ал "вегетариандык" деген терминди ойлоп таап, биздин маданияттын расмий версиясына жана анын өзөгүнө түздөн-түз каршы чыгуу үчүн Лондондо Вегетариандык Коомду негиздеген. Доналд Уотсон вегетарианизмди «иш жүзүндө болсо, тамак-аш, кийим-кече же башка максаттар үчүн жаныбарларды эксплуатациялоонун жана ырайымсыздыктын бардык түрлөрүн жокко чыгарган философия жана жашоо образы» деп аныктаган.
Ошентип, вегетариандык кыймыл Ахимсанын байыркы жана түбөлүктүү чындыгынын көрүнүшү катары жаралган жана ал жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылынын жүрөгүн түзгөн. Андан бери ондогон жылдар өттү, көптөгөн китептер жарык көрдү, көптөгөн изилдөөлөр басылды, көптөгөн уюмдар жана мезгилдүү басылмалар түзүлдү, бир катар даректүү тасмалар жана веб-сайттар түзүлдү, мунун баары жаныбарларга болгон ырайымсыздыкты азайтуу үчүн бир адамдын аракетинде.
Жогорудагы бардык аракеттердин натыйжасында, коомубуздун бардык институттарынын эбегейсиз каршылыгына, маданий салттарыбыздын кастыгына жана башка көптөгөн татаалдыктарга карабастан, вегетариандык жана жаныбарлардын укуктары барган сайын алдыңкы планга чыгып, кыймыл күч алууда. бул процесске катышкан.
Биздин жаныбарларга болгон ырайымсыз мамилебиз экологиянын бузулушуна, физикалык жана психологиялык ооруларыбызга, согуштарга, ачарчылыкка, теңсиздикке жана социалдык ырайымсыздыкка түздөн-түз түрткү болуп жатканы барган сайын айкын болуп баратат.
Топтор жана инсандар жаныбарлардын укуктарын коргоонун ар кандай комбинацияларында, алар эмнеге көбүрөөк ыктаганына жараша, алдыга жылдыруу үчүн чогулат, ошону менен бир катар атаандаш тенденцияларды түзүшөт. Мындан тышкары, өзгөчө ири уюмдар арасында жаныбарларды эксплуатациялоочу тармактар менен биргеликте кампанияларды өткөрүү тенденциясы байкалып, бул тармактарга таасир тийгизип, аларды өз продукцияларында ырайымсыздыкты азайтууга түрткөн. Бул кампаниялар жаныбарларды коргоо уюмдары үчүн каржылык жактан ийгиликтүү болушу мүмкүн, кулчулукка кабылган жаныбарлардын жыргалчылыгы үчүн биринин артынан бири “жеңишти” жарыялоонун натыйжасында кайрымдуулук агымын күчөтөт, бирок тамашасы, аларды ишке ашыруу жаныбарлар үчүн чоң коркунуч менен байланышкан. жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылы жана вегетариандык үчүн.
Мунун көптөгөн себептери бар. Алардын бири - бул өнөр жай жаныбарлар үчүн көрүнгөн жеңиштерди өзүнүн жеңишине айландырышы керек болгон эбегейсиз күч. Бул кандай союу адамгерчиликтүүрөөк экенин талкуулай баштаганда жаныбарларды боштондукка чыгаруу кыймылынын буту астынан жерди кулатат. Керектөөчү адамгерчиликтүү экенине ынанса, мал азыктарын көбүрөөк керектейт.
Мына ушундай үгүт иштеринин натыйжасында малдын бирөөнүн менчиги деген статусу ого бетер бекемделүүдө. Ал эми кыймыл катары, биз адамдарды вегетариандыкка буруунун ордуна, аларды шайлоодо добуш берүүгө жана дүкөндөрдө капчыктары менен адамгерчилик деп белгиленген жаныбарларга ырайымсыз мамиле жасоого багыттайбыз.
Бул биздин кыймылыбыздын азыркы абалына алып келди, бул кыймыл негизинен ырайымсыздык өнөр жайлары тарабынан эксплуатацияланган жана бузулган. Бул тармактын күчүн жана жаныбарларды адамзаттын ырайымсыздыгынан мүмкүн болушунча тезирээк кантип бошотууну тандоодо биздин бытырандылыгыбызды эске алганда табигый көрүнүш. Жаныбарларга байланган мүлктүк абалдын натыйжасында аларга жасалган ырайымсыздык.
Биз өзөгү жаныбарларга толук үстөмдүк кылуу принциби болгон коомдо жашап жатабыз жана бул сунушту ар бирибиз төрөлгөндөн эле кабыл алганбыз. Бул принципке шек келтиргенибизде, биз жаныбарларды бошотуу боюнча кылымдар бою уланып келе жаткан аракетке кошулабыз, бул Ахимса менен вегетариандыктын маңызы.
Вегетариандык кыймыл (жаныбарлардын укуктарын коргоо кыймылынын активдүү синоними болуп саналат) коомду толук өзгөртүү үчүн кыймыл болуп саналат жана ушунусу менен башка социалдык боштондук кыймылынан айырмаланат. Тамак-аш үчүн жаныбарларга болгон кадимки, күнүмдүк катаал мамиле биздин түпкү акылмандыгыбызды жана боорукердик сезимибизди бузат жана бузат, жаныбарларга болгон ырайымсыздыктын башка түрлөрүнө жол ачкан шарттарды түзүп, башка адамдарга карата үстөмдүк кылуучу жүрүм-турумдун көрүнүшү.
Вегетариандык кыймыл биздин негизги көйгөйлөрүбүздүн тамырына, ырайымсыздыгыбызга барып такалат деген мааниде радикалдуу. Бул бизден, вегетариандык жана жаныбарлардын укуктарын жактагандардан абийирибизди коомубуз бизге сиңирген ырайымсыздыктан жана эксклюзивдүүлүк сезиминен тазалоону талап кылат. Байыркы мугалимдер эмнеге көңүл бурушкан, жаныбарларды коргоо кыймылынын пионерлери. Биз жаныбарларды биздин боордоштугубуздан чыгарсак, аларды эксплуатациялай алабыз, ошондуктан вегетариандык эксклюзивдүүлүккө түп-тамырынан карама-каршы келет. Мындан тышкары, вегетариандар катары биз боорукердик чөйрөбүзгө жаныбарларды гана эмес, адамдарды да кошууга чакырабыз.
Вегетариандык кыймыл бизден айланабызда көргүүбүз келген өзгөрүү болушубузду жана бардык жандыктарга, анын ичинде биздин каршылаштарыбызга урмат-сый менен мамиле кылууну талап кылат. Бул вегетариандык жана Ахимса принциби, ал тарых бою түшүнүлүп, муундан муунга өтүп келген. Жана корутундусунда. Биз бизге болуп көрбөгөндөй мүмкүнчүлүктөрдү берип жаткан гиганттык жана тереңдеп бараткан кризисте жашап жатабыз. Коомубуздун көп кырдуу кризисинин натыйжасында эски жабуу уламдан-улам учуп баратат.
Барган сайын көбүрөөк адамдар адамзаттын аман калышынын бирден-бир чыныгы жолу вегетариандык болуу экенин түшүнүп жатышат. Зордукка негизделген тармактар менен сүйлөшүүнүн ордуна, бизден мурда жол салгандардын акылмандыгына кайрылсак болот. Биздин күчүбүз мал азыктарына болгон суроо-талапты азайтып, адамдарды агартуу жана аларды керектөөдөн четтетүү багытында алып баруу мүмкүнчүлүгүбүздө.
Бактыга жараша, биз өлкөбүздө жана бүткүл дүйнөдө вегетариандык жана вегетариандык жашоо образын жайылткан уюмдардын жана активисттердин топторунун көбөйүп, көбөйүп жаткандыгына күбө болуп жатабыз, ошондой эле бир эле нерсени үгүттөгөн диний жана руханий топтордун саны көбөйүүдө. боорукердик идеясы. Бул алдыга жылууга шарт түзөт.
Ахимса жана вегетарианизм идеясы өтө күчтүү, анткени алар биздин чыныгы маңызыбыз менен резонанс түзөт, бул сүйүү, жаратуу, сезүү жана боорукердик. Дональд Уотсон жана башка пионерлер биздин коомду курчап, кишендетип, планетадагы жашоону жок кылган эскирген расмий концепциянын түпкүрүнө үрөнүн себишти.
Эгерде ар бирибиз ушул себилген үрөндөрдү сугарсак, ошондой эле өзүбүздүн үрөнүбүздү отургузсак, анда бүтүндөй бир боорукердик багы өсөт, ал биздеги таш боордуктун жана кулчулуктун чынжырларын сөзсүз жок кылат. Эл түшүнөт, биз жаныбарларды кул кылгандай эле, өзүбүз да кул кылганбыз.
Вегетариандык революция - жаныбарлардын укуктарын коргоо революциясы - кылымдар мурун төрөлгөн. Биз аны ишке ашыруунун акыркы этабына кирип жатабыз, бул жакшы ниеттин, кубанычтын, чыгармачылык салтанаттын революциясы жана ал ар бирибизге керек! Андыктан бул байыркы асыл миссияга кошулуңуз жана биз биргелешип коомубузду өзгөртөбүз.
Жаныбарларды боштондукка чыгаруу менен, биз өзүбүздү боштондукка чыгарабыз жана биздин балдарыбыз үчүн жана анда жашаган бардык жандыктардын балдары үчүн Жердин жараларын айыктыра алабыз. Келечектин тартуусу өткөндүн тартуусунан күчтүү. Келечек вегетариандык болот!”