мазмуну
Гекате кудай эмнени тандайт - эркин кумарбы же мыйзамбы? Өмүр же өлбөстүк? Эмне үчүн Уильям Блейк күчтүү кудайды ушунчалык жалгыз жана жоголгон адам катары сүрөттөгөн? Эксперттерибиз сүрөттү карап, билгендерин жана сезгендерин айтып беришет.
Англиялык акын жана сүрөтчү Уильям Блейк (1757–1827) 1795-жылы Гекаттын сүрөтүн тарткан. Ал Лондондогу Тейт галереясында коюлган. Римдиктер Гекатаны «үч жолдун кудайы» деп аташкан, бул багытта болуп жаткан бардык нерсенин кудуреттүү башкаруучусу. Ал аркалары менен байланышкан үч фигура түрүндө сүрөттөлгөн. Анын үч башы ишенимдүү түрдө алдыга карады, ар бири өз багытында.
Уильям Блейктин картинасында Гекате канонду бузуу менен сүрөттөлгөн: фигуралар бири-биринен бөлүнгөн. Экөө бири-бирине карама-каршы турат, үчүнчүсү жалпысынан бир жакка карайт.
1. Борбордук фигура
Мария Ревякина, искусство таануучу: «Чыгарманын мистицизми күңүрт түс схемасы, сызыктардын кызык оюну жана салттуу перспектива менен композициянын бузулушу менен баса белгиленет. Болгону башкы каарман чыныгы жандык болуп көрүнөт, калганынын баары башка дүйнөдө өзүнчө өзүнчө жашоодо жашап жаткандай сезилет.
Андрей Россохин, психоаналитик: «Мен бул канондун бузулушунан космоско бийликтен ачык баш тартууну көрүп турам. багыт көрсөтүүдөн баш тартуу (же жөндөмсүздүк?).
2. Эркектин колу жана буту
Мария Ревякина: «Көңүл Гекаттын эркек колдоруна жана чоң буттарына бурулат: бул учурда эркектик күчтүн жана күчтүн символу болуп саналат. Кыялданган аял келбетинин артында, кыязы, каармандын өзүн коркуткан зор күч жашырылган.
Андрей Россохин: «Гекаттын негизги фигурасы Демон Врубелге окшош — ошол эле поза, ошол эле бисексуализм, эркек менен аялдын айкалышы. Бирок Демон өтө жалындуу, кыймылга даяр жана бул жерде мен кандайдыр бир депрессияны жана чоң ички чыңалууну сезип жатам. Бул цифрада эч кандай күч жок, анын күчү тосулгандай.
3. Көрүү
Мария Ревякина: «Гекатанын көз карашы ичине бурулган, ал жалгыз, алтургай коркуп, бирок ошол эле учурда текебер жана өзүмчүл. Ал жалгыздыкка жана аны курчап турган дүйнөгө ыраазы эмес, коркуу сезимине толгон, бирок Гекате анын аткаруу үчүн өзүнүн миссиясы бар экенин түшүнөт.
Андрей Россохин: «Гекаттын колу китепте жатат (8), бул сөзсүз Библия, мыйзамды, адеп-ахлакты айтып жаткандай. Бирок ошол эле учурда анын жүзү Ыйык Китептен карама-каршы тарапка бурулган. Сыягы, ал азгырылуучу жыландай (6) аны азгырып алгысы келген жыланды карап жатат.
4. Артындагы фигуралар
Мария Ревякина: «Артындагы фигуралар кандайдыр бир бетсиз жана жыныссыз жандыктарга окшош, алардын чачынын түсү каармандын чачынын түсүнө карама-каршы келет, бул символикалуу. Кара чачтын түсү акыл-эс, мистика, космосту түшүнүү менен байланышкан, ал эми ачык чач түсү практикалык, жердик жана муздактык менен байланышкан. Бул сүрөттө экилик менен үчилтиктин кагылышы кокусунан эмес. Ошентип, сүрөтчү бизге Гекатаны жалгыз, аялуу жан катары өзүнүн ыраатсыздыгы жана ошол эле учурда биримдиги менен көрсөтөт.
Андрей Россохин: «Кудайдын башка эки гипостазасын билдирген эки жылаңач фигура шарттуу Адам менен Обо эне. Алар жолугууну, кумарлануу менен биригууну каалашат, бирок аларды эмне кыларын билбеген Гекате ажыратат. Бири-бирин кароого батынбай ылдый карашты. Алардын колдору алсыздык менен ылдый түшүрүлөт, атүгүл артына алынып салынат. Жыныс органдары жабык. Ошол эле учурда Гекаттын өзү, эсиңизге сала кетейин, азгырылуучунун көзүнө карап, колун Ыйык Китепте кармап турат. Бирин-бири тандай албай, шал болуп калды окшойт».
5. Майда каармандар
Мария Ревякина: «Сүрөттүн сол жагында байыртадан акылмандыктын символу катары саналып, кийин караңгылык менен жамандыктын символуна айланган үкү (5) көрүнүп турат. Жылан (6) арамза жана амалкөй, бирок ошол эле учурда акылман, өлбөс, билимге ээ. Үкү да, жылан да чыңалган. Бир гана эшек (7), анын образы тагдырдын билими менен байланышкан. Ал Гекатка баш ийип, кызматтан кеткендей болду (мифологиядан биз Зевс Гекатка тагдырдын үстүнөн бийлик бергенин билебиз). Анын тынчтыгы жалпы чыңалууга карама-каршы келет».
Андрей Россохин: «Дене менен рухтун, кумарлануунун жана тыюунун, бутпарастык менен христианчылыктын ортосунда ачык карама-каршылык бар. Эбегейсиз кудуреттүү фаллик аял Гекате бул жерде адамдык өзгөчөлүктөргө ээ болуп, сексуалдуулукка азгыра баштайт, бирок өзүнүн кудайлык күчү үчүн да, жердеги жыргалчылыктар үчүн да тандоо жасай албайт. Үкүнүн көздөрү (5) жыландын көзүндөй кызгылт жылтылдап турат. Үкү сексуалдык кыялдарга берилип кеткен, көздөрү толкунданган кичинекей балага окшош. Артында канаттарын жайып учкан ажыдаар (9) суперэго карап тургандай. Ал Гекатаны карап турат жана эгер ал өлүмчүл аял болууну чечсе, аны жеп салууга даяр. Ал кудайдын күчүн кайра алса, ажыдаар момундук менен учуп кетет.
Аң-сезимсиздердин үнү
Андрей Россохин: «Мен бул сүрөттү Блейктин кыялы катары кабыл алдым. Ал эми бардык элестерди мен анын аң-сезимсиз үнү катары кабыл алам. Блейк Библияны урматтачу, бирок ошол эле учурда догмалардан жана тыюулардан эркин, сүйүү жөнүндө ырдаган. Ал дайыма жан дүйнөсүндөгү ушул конфликт менен жашап келген, өзгөчө сүрөт тарткан курагында. Блейк кантип тең салмактуулукту табаарын, бутпарастардын күчүн, сексуалдуулукту, сезимдердин эркиндигин христиан мыйзамдары жана адеп-ахлактуулук менен кантип айкалыштырууну билбейт. Ал эми сүрөт мүмкүн болушунча бул чыр-чатакты чагылдырат.
Мүнөздүү нерсе, бул жерде эң чоң фигура эшек (7). Ал ар дайым Машаяктын туулган күнүнүн сүрөттөрүндө, Ыйса жаткан акырдын жанында болот, ошондуктан мен аны христиандык символ катары кабыл алам. Блейктин айтымында, Машаяк дене менен жанды шайкеш келтирип, сексуалдык орун бериши керек болчу. Ошентип, анын төрөлгөндө мен чечүүчү, кубанычтуу нерсени көрдүм. Бирок сүрөттө андай гармония жок. Чыр-чатактын чечилиши сүрөтчүнүн жашоосунда да, андан кийин да болгон эмес.