Машаяктын ышкысы, айкаш жыгачка кадалышы, анан тирилүүсү - бул библиялык окуя биздин маданиятыбызга жана аң-сезимибизге бекем кирди. Ал психологиянын көз карашынан алганда кандай терең мааниге ээ, ал өзүбүз жөнүндө эмнени айтып турат жана кыйын учурларда бизди кантип колдой алат? Макала ишенгендерге да, агностиктерге да, атеисттерге да кызыктуу болот.
Жакшы Жума
«Бир туугандардын бири да Машаяктын жанында болгон эмес. Ал капаланган аскерлердин курчоосунда басып жүрдү, эки кылмышкер, кыязы, Бараббанын шериктери болсо керек, өлүм жазасына тартылган жерге чейин Аны менен бөлүшүштү. Ар биринин титулу, анын күнөөсүн көрсөткөн тактасы болгон. Машаяктын көкүрөгүнө илинип турган үч тилде жазылган: еврей, грек жана латын, баары окушу үчүн. Анда: «Назареттик Иса, жүйүттөрдүн Падышасы» деп жазылган...
Мээримдүү эреже боюнча, айкаш жыгачка кадалган кайчылаштарды өздөрү көтөрүп жүрүшкөн. Ыйса акырын басты. Камчы менен кыйнап, уйкусуз түндөн кийин алсырап калды. Бийликтер болсо бул ишти мүмкүн болушунча тезирээк — майрам башталганга чейин бүтүрүүгө аракет кылышты. Ошентип, жүз башы өз талаасынан Иерусалимге бара жаткан Кирена жамаатынан бир жүйүт Симонду кармап алып, ага назареттиктердин айкаш жыгачын көтөрүүнү буйруду. ...
Шаардан чыгып, жол боюндагы дубалдардан анча алыс эмес жерде жайгашкан тик негизги дөңсөөгө бурдук. Анын формасы үчүн ал Голгота деген атка ээ болгон - "Баш сөөк" же "Өлтүрүлгөн жер". Анын үстүнө кресттер коюлушу керек болчу. Римдиктер козголоңчуларды сырткы көрүнүшү менен коркутуу үчүн ар дайым соттолгондорду эл көп жүргөн жолдор менен айкаш жыгачка кадашкан.
Дөбөдө өлүм жазасына тартылгандарга сезимди тыйган суусундук алып келишкен. Аны еврей аялдары айкаш жыгачка кадалгандардын азабын жеңилдетүү үчүн жасашкан. Бирок Ыйса ичүүдөн баш тартты, бардык нерсеге акыл-эси менен чыдаганга даяр болду».
Белгилүү теолог, протоиерей Александр Мен Инжилдин текстине таянып, жакшы жума күнүндөгү окуяларды ушундайча сүрөттөйт. Көптөгөн кылымдар өткөндөн кийин, философтор менен теологдор Исанын эмне үчүн мындай кылганын талкуулашат. Анын кечиримдүү курмандыгы эмнени билдирет? Эмне үчүн мындай кордукка жана коркунучтуу азапка чыдаш керек эле? Белгилүү психологдор жана психиатрлар да Инжил окуясынын мааниси жөнүндө ой жүгүртүшкөн.
Жан дүйнөсүндө Кудайды издөө
Individuation
Психоаналитик Карл Густав Юнг да Иса Машаяктын айкаш жыгачка кадалган жана кайра тирилишинин сыры боюнча өзүнүн өзгөчө көз карашын сунуш кылган. Анын айтымында, ар бирибиз үчүн жашоонун мааниси индивидуалдуулукта.
Индивидуалдуулук адамдын өзүнүн өзгөчөлүгүн баамдоосунан, анын мүмкүнчүлүктөрүн жана чектөөлөрүн кабыл алуусунда турат, деп түшүндүрөт юнгиялык психолог Гузель Махортова. Мен психиканын жөнгө салуучу борбору болуп калат. Ал эми Мен түшүнүгү ар бирибиздин ичибиздеги Кудай идеясы менен ажырагыс байланышкан.
Crucifix
Юнгиялык талдоодо айкаш жыгачка асылуу жана андан кийинки тирилүү - бул мурунку, эски инсандык жана социалдык, жалпы матрицалардын ажыроосу. Чыныгы максатын тапкысы келген ар бир адам ушундан өтүшү керек. Сырттан таңууланган идеяларды жана ишенимдерди четке кагып, өзүбүздүн маңызын түшүнүп, ичибизде Кудайды ачабыз.
Кызыгы, Карл Густав Юнг реформаланган чиркөөнүн пасторунун уулу болгон. Ал эми Машаяктын образын түшүнүү, адамдын аң-сезимсиздигинде анын ролу психиатрдын бүткүл өмүрүндө өзгөргөн — албетте, өзүнүн индивидуалдуулугуна ылайык.
Эски инсандын «крестке кагылышын» баштан кечирүүдөн мурун, өзүбүздүн ичибизде Кудайга барчу жолго тоскоол болгон бардык түзүлүштөрдү түшүнүү маанилүү. Эң негизгиси жөн эле баш тартуу эмес, аларды түшүнүү боюнча терең иш алып барып, анан кайра ойлонуу.
Тирилүүгө
Ошентип, Инжил окуясында Машаяктын тирилүүсү юнгиялыктар менен байланышкан адамдын ички тирилүүсү, өзүн чыныгы деп табуу. Психолог: «Мен же жандын борбору — Иса Машаяк» дейт.
«Бул сыр адам билими үчүн жеткиликтүү чектен чыгып кетет деп туура эсептешет», - деп жазат Фр. Александр Мен. — Анткен менен тарыхчынын көз карашында турган реалдуу фактылар бар. Эптеп төрөлгөн Чиркөө биротоло жок болуп жаткандай сезилгенде, Ыйса тургузган имарат урандыга айланып, Анын шакирттери ишенимин жоготкондо, баары капысынан түп-тамырынан бери өзгөрөт. Кубанган кубаныч үмүтсүздүк менен үмүтсүздүктү алмаштырат; Кожоюнду жаңы эле таштап, андан баш тарткандар Кудайдын Уулунун жеңишин тайманбастык менен жар салышат».
Юнгилердин анализи боюнча, анын инсандыгынын ар кандай аспектилерин билүүнүн татаал жолун басып өткөн адамда да ушундай нерсе болот.
Бул үчүн, ал аң-сезимсиздикке сүңгүп кирет, анын жан дүйнөсүнүн көлөкөсүндө адегенде аны коркута турган нерсе менен жолугат. Караңгы, «жаман», «туура эмес» көрүнүштөр, каалоолор жана ойлор менен. Ал бир нерсени кабыл алат, бир нерсени четке кагат, психиканын бул бөлүктөрүнүн аң-сезимсиз таасиринен тазаланат.
Ал эми өзү жөнүндөгү көнүмүш, эски ойлору жок болуп, ал жок болуп бараткандай сезилгенде, тирилүү болот. Адам өзүнүн «Менин» маңызын ачат. Өз ичинен Кудайды жана Нурду табат.
«Юнг муну философиялык таштын ачылышына салыштырган», - деп түшүндүрөт Гузель Махортова. — Орто кылымдагы алхимиктер философтун ташы тийгендин баары алтынга айланат деп ишенишкен. "Айкаш жыгачка кадоодон" жана "тирилүүдөн" өтүп, бизди ичибизден өзгөрткөн нерсени табабыз.бизди бул дүйнө менен байланыштын азабынан жогору көтөрөт жана бизди кечиримдүүлүк нуруна толтурат.
Окшош китептер
Карл Густав Юнг "Психология жана дин"