Биз Уилл Таттлдын PhD китебин кыскача баяндоону улантабыз. Бул китеп жүрөк жана акыл үчүн жеңил жана жеткиликтүү түрдө берилген көлөмдүү философиялык эмгек.
“Кайгылуу ирония мына ушунда, биз көп учурда космоско көз чаптырып, акылдуу жандыктар барбы деп ойлонуп, биз акылдуу жандыктардын миңдеген түрлөрүнүн курчоосунда турганыбызда, алардын жөндөмдүүлүктөрүн ачып, баалаганды жана сыйлаганды үйрөнө элек...” – Мына китептин негизги идеясы.
Автор "Дүйнө тынчтык үчүн диета" китебинен аудиокитеп жасаган. Ал ошондой эле деп аталган менен диск жараткан , анда ал негизги идеяларды жана тезистерди белгиледи. Сиз кыскача биринчи бөлүгүн окуй аласыз "Дүйнө тынчтык диетасы" . Бир жума мурун биз китептин бир бөлүмүн кайра баяндаганбыз . Бүгүн биз Уилл Таттлдын дагы бир тезисти жарыялайбыз, аны төмөнкүчө белгилейбиз:
Чабандык маданият биздин акылыбызды алсыратты
Биз жаныбарлардын кулчулугуна негизделген маданиятка таандыкпыз, ал жаныбарларды товардан башка эч нерсе эмес деп эсептейт. Бул маданият болжол менен 10 миң жыл мурун пайда болгон. Бул жер бетинде жашаган жүз миңдеген жылдарга салыштырмалуу бул анчалык деле көп убакыт эмес экенин белгилей кетүү керек.
Мындан XNUMX миң жыл мурун, азыркы Ирактын аймагында адам биринчи жолу мал чарбачылыгы менен алектене баштаган. Ал жаныбарларды: эчкилерди, койлорду, андан кийин уйларды, төөлөрдү жана жылкыларды туткундап, кул кыла баштаган. Бул биздин маданиятыбыздын бурулуш учуру болду. Адам башкача болуп калды: ал өзүнө ырайымсыз жана таш боор болууга мүмкүндүк берген сапаттарды өнүктүрүүгө аргасыз болгон. Бул тирүү жандыктарга каршы зомбулук аракеттерин тынч жүргүзүү үчүн зарыл болгон. Эркектерге бул сапаттар бала кезинен бери үйрөтүлө баштаган.
Биз жаныбарларды кул кылганда, алардан укмуштуудай жандыктарды – планетадагы досторубузду жана коңшуларыбызды көрүүнүн ордуна, биз алардан жаныбарларды товар катары мүнөздөгөн сапаттарды гана көрүүгө мажбурлайбыз. Мындан тышкары, бул "товар" башка жырткычтардан корголушу керек, ошондуктан биз башка бардык жаныбарларды коркунуч катары кабыл алабыз. Албетте, биздин байлыгыбызга коркунуч. Жырткыч айбанаттар биздин уйлар менен койлорубузга кол салышы мүмкүн, же жайыттарга атаандаш болуп, кул жаныбарларыбыз менен бир эле өсүмдүк менен азыктанышы мүмкүн. Биз аларды жек көрүп, баарын өлтүргүбүз келет: аюуларды, карышкырларды, чөөлөрдү.
Анын үстүнө, биз үчүн болуп калган жаныбарлар (аныктоо менен айтканда!) Бодо малдар биздин сый-урматыбызды таптакыр жоготуп, биз туткунда кармаган, кастрациялаган, дене мүчөлөрүн кесип, маркировкалаган нерсе катары көрөбүз.
Биз үчүн малга айланган айбандар биздин сый-урматыбызды таптакыр жоготуп, биз туткунда кармаган жийиркеничтүү буюм катары көрүп, кастрациялап, дене мүчөлөрүн кесип, маркировка кылып, өзүбүздүн менчигибиз катары коргойбуз. Жаныбарлар да биздин байлыгыбыздын көрүнүшүнө айланат.
Уилл Таттл, эсиңиздерге салабыз, “капитал” жана “капитализм” деген сөздөр латынча “capita” – баш, малдын баш деген сөзүнөн келип чыккан. Азыр бизде кеңири колдонулган дагы бир сөз – акча («акча» сын атооч) латындын pecunia (pecunia) – жаныбар – мүлк деген сөзүнөн келип чыккан.
Демек, байлык, мал-мүлк, кадыр-барк жана коомдук абалдын байыркы малчылык маданиятында толугу менен адамдын менчигиндеги малдын саны менен аныкталганын көрүү оңой. Жаныбарлар байлыкты, тамак-ашты, коомдук абалды жана статусту билдирген. Көптөгөн тарыхчылардын жана антропологдордун окууларына ылайык, жаныбарларды кулчулук кылуу практикасы аялдардын кулчулук тажрыйбасынын башталышы болгон. Аялдар да эркектер тарабынан менчик катары карала баштады, башка эч нерсе эмес. Гаремдер коомдо жайлоодон кийин пайда болгон.
Жаныбарларга карата колдонулган зордук-зомбулук анын масштабын кеңейтип, аялдарга карата колдонула баштады. Жана ошондой эле... атаандаш малчыларга каршы. Анткени алардын байлыгын, таасирин арттыруунун негизги жолу малдын санын көбөйтүү болгон. Эң тез жолу башка малчыдан малды уурдоо болгон. Биринчи согуштар ушинтип башталган. Жер жана жайыт үчүн адам курмандыктары менен болгон ырайымсыз согуштар.
Доктор Таттл белгилегендей, санскрит тилиндеги "согуш" деген сөздүн өзү түзмө-түз көбүрөөк мал алуу каалоосун билдирет. Мына ошентип айбандар билбестен, коркунучтуу, кандуу согуштарга себепкер болуп калышты. Жаныбарларды жана жерлерди алардын жайыттары үчүн, аларды сугаруу үчүн суу булактарын алуу үчүн согуштар. Адамдардын байлыгы жана таасири бодо малдын саны менен өлчөнгөн. Бул жайыт маданияты бүгүнкү күндө да жашайт.
Байыркы оторчулук каада-салт жана менталитет Жакынкы Чыгыштан Жер Ортолук деңизге, ал жерден алгач Европага, андан кийин Америкага тараган. Америкага Англиядан, Франциядан, Испаниядан келгендер жалгыз келишкен жок – алар өздөрүнүн маданиятын өздөрү менен кошо ала келишкен. Анын “мүлкү” – уй, кой, эчки, жылкы.
Пасторалдык маданият дүйнө жүзү боюнча жашоосун улантууда. АКШ өкмөтү, башка көптөгөн өлкөлөр сыяктуу эле, мал чарба долбоорлорун өнүктүрүүгө олуттуу каражат бөлөт. Жаныбарларды кул кылуунун жана эксплуатациялоонун децгээли барган сайын есууде. Көпчүлүк жаныбарлар мындан ары кооз шалбааларда да оттобой калышты, алар концлагерлерде өтө катаал шартта камалып, заманбап чарбалардын уулуу чөйрөсүнө дуушар болушат. Уилл Таттл мындай көрүнүш адамзат коомундагы гармониянын жоктугунун кесепети эмес, бул гармониянын жоктугунун негизги себеби экенине ишенет.
Маданиятыбыздын оторчулук экенин түшүнүү акылыбызды бошотот. Адамзат коомундагы чыныгы революция 8-10 миллион жыл мурун биз жаныбарларды кармап, аларды товарга айландыра баштаганда болгон. Андан кийин болгон башка “революциялар” – илимий революция, өнөр жай революциясы жана башкалар – “социалдык” деп аталбашы керек, анткени алар кулчулуктун жана зордук-зомбулуктун бирдей социалдык шарттарында болгон. Андан кийинки бардык революциялар маданиятыбыздын пайдубалына эч качан тийген жок, тескерисинче, аны чыңдап, чабандык менталитетибизди бекемдеп, мал жеп-жегенди жайылтты. Бул практика тирүү жандыктардын статусун колго түшүрүү, эксплуатациялоо, өлтүрүү жана жеш үчүн бар болгон товардык абалга түшүргөн. Чыныгы революция мындай практикага каршы чыгат.
Уилл Таттл чыныгы революция биринчи кезекте боорукердик революциясы, рухтун ойгонуу революциясы, вегетарианизм революциясы болот деп ойлойт. Вегетарианизм - жаныбарларды товар катары эсептебеген, бирок аларды биздин урмат-сыйыбызга жана боорукерлигибизге татыктуу тирүү жандыктар катары караган философия. Дарыгер ар бир адам терен ойлонсо, тушунеруна ишенет: мал жеген адамдардын ез ара урматтоосуна негизделген адилет коомго жетишуу мумкун эмес. Анткени жаныбарларды жеш үчүн зордук-зомбулук, жүрөктүн катуулугу жана жандыктардын акысын тануу керек.
Эгерде биз башка сезимдүү жана аң-сезимдүү жандыктарга (керексиз!) кайгы жана азап тартуулап жатканыбызды билсек, биз эч качан позитивдүү жашай албайбыз. Биздин тамак-аш тандообуздун негизинде өлтүрүүнүн тынымсыз практикасы бизди патологиялык жактан сезимсиз кылып койду. Коомдогу тынчтык жана ынтымак, жерибиздеги тынчтык бизден жаныбарларга карата тынчтыкты талап кылат.
Уландысы бар.