бий Мерсо, каршы тергөө, жазуучу Камел Дауд анти-каарманын сүрөттөйт Бейтааныш, ошондой эле арабдын канкору болуп саналат "аралга камалган"Ал эми ким"езун-езу тоту куш сыяктуу гений менен чыгарат". Бул жерде, алжирдик жазуучу үчүн, Меурсо мүнөзүнүн жеке канааттануусун сүрөттөп берүү маселеси турат, ал тургай, ал тургай, алсыздыкка чейин барат ... Бирок, тилинин кооздугунун урматында Тарых тарабынан даңазаланган Assassin, Альберт Камю жазган фильтрдин аркасында... Чындыгында, кимдир бирөөнүн көңүлүн көтөргөн адамдын алдында кандай реакция кылууну билүү дайыма эле оңой боло бербейт. биздин табитибизге жана сезимдерибизге жагуу үчүн.

Латын жазуучусу Теренс жазган Андриан, Карфагенде, болжол менен 185-159 BC: "Кошоматчылык, чындык оорулуу", башкача айтканда : "Боорукердик дос кылат, ачыктык жек көрүүнү жаратат". А бирок: ыкшоолуктан жасалган нерсе, чындыгында, сылыктыктан гана жасалган же көрүнүп турат, бирок чындык да, терең да, сезилбейт да. Көңүл буруу кимдир бирөөнүн табитине же каалоолоруна ыңгайлашып, жактырууга умтулган адамдын акылынын мүнөзү катары аныкталат.

Демек, мындай жалган сөздөн, ушундай фасаддык мамиледен достук пайда болот деп эсептей алабызбы? Чындыгында чын ыкластуу болууну каалаган, башка менен терең мамиледе болууну талап кылган чыныгы достуктан алыс көрүнөт. Бул ошондой эле өзүн кандай болсо, ошондой көрсөтүүнү, башкасын калп айтпастан угууну билүүнү жана ага өзүн туура эмес же бурмалап чагылдырууну талап кылат. Ошентип, Теренс сүрөттөгөн бул достук ойдон чыгарылган гана болот жана чындыгында, чыныгы достук ар кимге досуна, өзүнүн каталарын жана кемчиликтерин шылтоосуз жана жалган суктанбай айтууга мүмкүндүк бере алышы керек. : бул, сүйүктүү адам үчүн, жакын адам үчүн, чындап алдыга умтулуунун жалгыз мүмкүнчүлүгү.

Бирок күнүмдүк турмушта биз сейрек эле кылмышты жашырууга чейин баруучу жайбаракаттыктын курмандыгы болуп калабыз... Биз күнүмдүк майда-барат майда-барат нерселердин, тереңдиктен жана реалдуулуктан ажыраган комплименттердин потенциалдуу курмандыгы болгубуз келет. Бул жерде бир кеңеш: токтоосуз, курч айтылган мактоолордун жеңилдигине алдырбоо.

Андан да зыяндуусу, балким, атанын же эненин өз балдарына болгон ырайымсыз мамилеси, бул ата-энеде көбүнчө күнөөлүү, ал тургай баланын жакшы өнүгүүсү үчүн коркунучтуу болгон ырайымсыздыкты жаратат. Бул жерде биз суперэгонун ролун анын бардык татаалдыгы менен эске салабыз, ал ата-энелик бийликтин интеграциясынын ролун ойноп, бул жерде ашыкча ээнбаштык катары түшүнүлгөн жайбаракаттыктын кандай болбосун формасына карама-каршы келет. Ата-эненин жоопкерчилигин артка кайтаруу керек, анткени кеп балдарга чекти үйрөтүүдө. Бирок, чек коюу, баарынан мурда, аларга жок деп айтуудан, алкакты белгилөөдөн турат.

Акыр-аягы, сылык-сыпаалыктын ашкере көрүнүшү болгон, бирок такыр эле чындыкка да, тереңдикке, ал тургай, азыраак реалдуу сезимди чагылдырууга да дал келбеген, ээнбаштыкка туш болгондо, биз бул интимдик каршылык актысын сунуштайбыз: анын аныктыгын сакта, алданба. сырткы көрүнүшү боюнча да, жалган мактоо менен да. Мүмкүн, ошондой эле, биз башкалардын калыстыксыздыгын, мамилесинин жана сөздөрүнүн туура эместигин өзүнө өзү түшүнө алабызбы? Анан, ага башка менен болгон байланыштарынын сапаты жөнүндө суроону кайра жандандырууга мүмкүнчүлүк бер.

Экинчи дүйнөлүк согуштун ардагери, дин кызматчы Жан Кастелин тарабынан дайыма чыгарылган «Биз өзүбүздү жешибизге жол бербешибиз керек» деген бир аз тааныш сөз айкашын да колдонсок болот. Кийинчерээк, талап кылынган жана берилген динаятчы болуп, Жан Кастелин дайыма сергек болууга чакырды, ал терең жана күнүмдүк каршылык көрсөтүүнү сунуштап, ар бир адамдын чыныгы аныктыгына карай жүрүүгө түрткү берди. Кыскасы, ал пайда болгон сиреналарга алданбоого чакырды. Чыныгы бойдон калуу үчүн. Өз баалуулуктарына карата өзүнө ишенимдүү.