Жетишкендик жана тынымсыз изденүү менен алек болгон биздин доордо, кылбай коюу бата катары кабыл алынышы мүмкүн деген ойдун өзү эле бузуку угулат. Бирок, кээде андан ары өнүктүрүү үчүн зарыл болгон аракетсиздик болуп саналат.
«Чындыктан үмүтү үзүлгөндөрдү жана дайыма убактылары жок жумуш менен алек болгон каардуу адамдарды ким билбейт...» Мен Лев Толстойдун «Кылбайм» деген эссесинде бул чакырыкты жолуктурдум. Ал сууга карады. Бүгүнкү күндө ондун тогузу ушул категорияга туура келет: эч нерсеге убакыт жетпейт, түбөлүк убакыт түйшүк, түшүндө камкордук коё бербейт.
Түшүндүрүү: убакыт. Ооба, убакыт, биз көрүп тургандай, мындан бир жарым кылым мурун ушундай болгон. Биз күнүбүздү кантип пландаштырууну билбейбиз дешет. Бирок эң прагматиктерибиз да убакыттын кыйынчылыгына кабылышат. Бирок, Толстой мындай адамдарды аныктайт: чындыктан үмүтсүз, таш боор.
Көрсө, кандай байланышы бар? Жазуучу түбөлүктүү иш менен алек болуп жүргөн адамдар эмес, тескерисинче, аң-сезими жок, адашкан инсандар экенине ишенген. Мааниси жок, автоматтык түрдө жашашат, кимдир-бирөө ойлоп тапкан максаттарына шыктануу киргизишет, шахматчы доскада өзүнүн гана эмес, дүйнөнүн тагдырын да чечет деп эсептегендей. Алар өмүр шериктерине шахмат фигурасындай мамиле кылышат, анткени алар бул комбинацияда жеңишке жетүү жөнүндө гана ойлошот.
Адам токтошу керек... ойгонуп, өзүнө келип, өзүнө жана дүйнөсүнө кайра карап, өзүнө суроо берүү керек: мен эмне кылып жатам? неге?
Бул тардык жарым-жартылай эмгек биздин негизги касиетибиз жана маанисибиз деген ишенимден келип чыккан. Бул ишеним Дарвиндин мектепте окуп жүргөндө жаттап алган, адамды эмгек жараткан деген ырастоосу менен башталган. Бугунку кунде бул адашуу экендиги белгилуу, бирок социализм учун гана эмес, эмгекти мындай тушунуу пайдалуу болгон, ал акыл-эсте талашсыз чындык катары бекемделген.
Чындыгында эмгек муктаждыктын гана кесепети болсо жаман. Ал милдетти узартуу катары кызмат кылганда нормалдуу көрүнүш. Эмгек кесип жана чыгармачылык сыяктуу кооз: анда ал даттануунун жана психикалык оорунун предмети боло албайт, бирок ал жакшылык катары даңазаланбайт.
Толстойду «эмгек — жакшылык сыяктуу нерсе деген укмуштуудай пикир... Анткени, жомоктогу кумурска гана акылы жок, жакшылыкка умтулган жандык катары эмгекти жакшылык деп эсептеп, сыймыктана алмак. ал.»
Ал эми адамда анын көптөгөн бактысыздыктарын түшүндүргөн сезимдерин жана кыймыл-аракеттерин өзгөртүү үчүн «биринчи кезекте ой өзгөрүшү керек. Ой жүгүртүүнүн өзгөрүшү үчүн адам токтошу керек ... ойгонуп, өзүнө келип, өзүнө жана дүйнөгө кайра карап, өзүнө суроо берүү керек: мен эмне кылып жатам? неге?"
Толстой бекерчиликти мактабайт. Эмгекти көп билген, анын баркын көргөн. Ясная Поляна помещиги ири чарбаны башкарган, дыйканчылыкты жакшы көргөн: сепкен, жер айдаган, чөп чапкан. Бир нече тилде окуган, табият таануу илимдерин окуган. Мен жаш кезимде күрөшкөм. мектеп уюштурган. Эл каттоого катышкан. Ал күн сайын дүйнөнүн булуң-бурчунан келген меймандарды кабыл алып, анын башын ооруткан Толстойчуларды айтпаганда да. Жана ошол эле учурда ал бүткүл адамзат жүз жылдан ашык убакыттан бери окуп келе жаткан нерсени адамдай кылып жазды. Жылына эки том!
Антсе да «Кылбоо» очерки ага таандык. Мен карыяны угууга татыктуу деп ойлойм.