«1914-жылдын августунда Биринчи дүйнөлүк согуштун башталышында көптөгөн вегетарианчылар абийир кризисине кабылышкан. Жаныбарлардын канын төгүүдөн жийиркенген адамдар кантип адам өмүрүн кыймак? Эгер алар аскерге барышса, армия алардын тамактануу артыкчылыктарын эске алат беле?» . Бүгүнкү The Veget a rian S society UK (Улуу Британиянын Вегетариандык Коому) өзүнүн интернет-порталынын беттеринде Биринчи дүйнөлүк согуштун алдындагы англис вегетарианчыларынын абалын ушундайча мүнөздөйт. Ушундай эле дилемма орус вегетариандык кыймылына туш болгон, ал кезде ал жыйырмага чыга элек болчу.
Биринчи дүйнөлүк согуш орус маданияты үчүн катастрофалык кесепеттерге алып келди, анткени Россия менен Батыш Европанын ортосунда 1890-жылы башталган тездетилген жакындашуу күтүүсүз аяктаган. Айрыкча вегетариандык жашоо образына өтүүгө багытталган аракеттердин кичинекей тармагындагы кесепеттери таң калтырды.
1913-жылы орус вегетарианчылыгынын биринчи жалпы көрүнүшүн алып келди – 16-20-апрелде Москвада өткөн Бүткүл россиялык вегетариандык конгресс. Референттик вегетариандык бюрону тузуу менен конгресс ошентип Буткул россиялык вегетариандык коомду тузууге карай биринчи кадамды жасады. Съезд кабыл алган резолюциялардын он биринчисинде «Экинчи съезд» 1914-жылы Пасха майрамында Киевде өткөрүлсүн деген чечим кабыл алынган. Мөөнөт өтө кыска болуп чыкты, ошондуктан съездди 1915-жылдагы Пасха майрамында өткөрүү сунушу көтөрүлдү. Бул үчүн , экинчи съезддин деталдуу программасы. 1914-жылы октябрда, согуш башталгандан кийин, Vegetarian Herald дагы эле орус вегетарианчылыгы экинчи конгресстин алдында турат деген үмүтүн билдирген, бирок бул пландарды ишке ашыруу жөнүндө мындан ары сөз болгон эмес.
Орус вегетарианчылары үчүн, ошондой эле Батыш Европадагы конфедерациялары үчүн согуштун башталышы күмөн мезгилин жана коомчулуктун чабуулдарын алып келди. Маяковский аларды Граждандык шрапнельде катуу шылдыңдаган жана ал эч качан жалгыз эмес. И.И.Горбунов-Посадов 1915-жылы ВОнун биринчи санын ачкан чакырыктар сыяктуу өтө жалпы жана мезгилдин духуна туура келбеген чакырыктар: адамгерчилик, бардык тирүү жандыктарга болгон сүйүү келишимдери жөнүндө жана кандай болгон күндө да , Кудайдын бардык тирүү жандыктарын эч кандай айырмасыз урматтоо.
Бирок, көп узабай өз позициясын актоого деталдуу аракеттер жасалды. Маселен, 1915-жылы ВОнун экинчи санында «Вегетарианизм биздин күндөрдө» деген рубрика алдында «ЭК «:» деген кол коюлган макала жарыяланган, биз, вегетариандар, азыр көп учурда азыркы учурда кыйын деген жемелөөлөрдү угууга туура келет. адамдын каны тынымсыз төгүлүп турган убакта, биз вегетарианизмди жайылта беребиз <...> Биздин күндөрдө вегетарианчылык – бул жаман ирония, шылдыңдоо; Азыр айбандарга боор ооруса болобу? Бирок мындай сүйлөгөн адамдар вегетарианчылык адамдарга болгон сүйүүгө, боорукердикке тоскоол болбостон, тескерисинче, бул сезимди ого бетер күчөтөрүн түшүнүшпөйт. Мунун баары, дейт макала автору, эгер аң-сезимдүү вегетарианчылык айланадагы бардык нерсеге карата жакшы сезимди жана жаңы мамилени пайда кылат дегенге кошулбаса да, «ошол учурда да эт жегенге эч кандай негиз жок. Бул, балким, азапты азайтпайт <…>, бирок, эң жакшысы, биздин оппоненттерибиз дасторкондо жей турган курмандыктарды гана жаратат...».
Журналдын ушул эле санында Ю. 6-жылдын 1915-февралында «Петроград курьеринен» Волин кайрадан басылып чыкты – белгилүү Ильинский менен болгон баарлашуусу. Акыркысын жемелейт: «Азыр, биздин күндөрдө вегетарианчылык жөнүндө кантип ойлонуп, сүйлөй аласың? Жадакалса тим эле!.. Өсүмдүк тамак – адамга, адамдын эти – замбирекке! "Мен эч кимди жебейм" эч кимди, башкача айтканда, коёнду да, кекиликти да, тоокту да, жадакалса эритти да... адамдан башка эч кимди! ..». Ильинский болсо жооп катары ынанымдуу аргументтерди келтирет. Адамзат маданияты басып өткөн жолду “каннибализм”, “айбанизм” жана жашылча тамактануу дооруна бөлүп, ал ошол күндөрдүн “кандуу үрөйүн” тамактануу адаттары менен, кандуу, кандуу эт дасторкону менен байланыштырып, анын мындан да көп экенине ишендирди. Азыр вегетариан болуу кыйын жана, мисалы, социалисттик болуудан да маанилүү, анткени социалдык реформалар адамзаттын тарыхындагы кичинекей гана этаптар. Ал эми тамактануунун бир ыкмасынан экинчисине, эттен жашылча тамак-ашына өтүү – жаңы жашоого өтүү. «Коомдук активисттердин» эц тайманбас идеялары, Ильинскийдин созу менен айтканда, ал алдын-ала айтып жаткан кунделук турмуштун улуу революциясы менен, башкача айтканда, тамактануу революциясы менен салыштырганда «байкуш паллиативдер».
25-жылдын 1915-апрелинде ошол эле автордун «Жашоонун барактары («эт» парадокстору)» деген макаласы Харьковдогу «Южный край» гезитинде жарык көргөн, ал Петрограддагы вегетариандык ашканалардын биринде көп жолу болгон байкоолорго негизделген. ошол күндөрү барган: “... Мен өзүмчүлдүк жана “аристократизм” үчүн да жемелешкен азыркы вегетарианчыларды карасам (анткени бул “инсандык өзүн-өзү өркүндөтүү”! Анткени, бул жеке бирдиктердин жолу эмес, жеке бирдиктердин жолу. массалар!) – менин оюмча, алар да алдын ала сезүү, жасаган ишинин маанилүүлүгүн интуитивдик билүү менен жетекчиликке алышат. Кызык эмеспи? Адамдын каны дайрадай агып, адамдын эти килограммдап майдаланып, букалардын, кой эттеринин каны үчүн кайгырат! .. Жана бул таптакыр кызык эмес! Келечекти күтүү менен, алар бул “дүмүр энтрекотунун” адамзат тарыхында учактан же радийден кем эмес роль ойноорун билишет!
Лев Толстой тууралуу талаш-тартыштар болгон. 1914-жылы октябрь-ноябрь айларында ВО Одесский листоктун 7-ноябрындагы макаласынан үзүндү келтирет, анда редакцияда айтылгандай, «каза болгон Лев Толстойго байланыштуу азыркы окуялардын туура картинасын берген»:
«Азыр Толстой бизден мурдагыдан алда канча алысыраак, кол жеткис жана кооз; зордук-зомбулуктун, кандын, көз жаштын катаал мезгилинде ого бетер жанданып, легендарлуу болуп калды. <...> Жамандыкка жалындуу каршылык көрсөтүүнүн мезгили келди, кылыч менен маселелерди чече турган, бийликтин жогорку сот боло турган убагы келди. Илгери пайгамбарлар тоолордун жымжырттыгынан өздөрүнүн кутулгус кайгысын кандыруу үчүн издеп, үрөй учурган өрөөндөрдөн бийиктикке качкан мезгил келди <...> зордук-зомбулук, оттун жаркыраган чагында чындыкты алып жүрүүчүнүн элеси эрип, кыялга айланды. Дүйнө өзүнчө калгандай. "Мен унчукпай турам" жана "Сен өлтүрбө" деген осуят дагы угулбайт - биз укпайбыз. Өлүм өз майрамын белгилейт, жамандыктын жинди триумфу уланууда. Пайгамбардын үнү угулбайт.
Толстойдун уулу Илья Львовичтин оперативдик театрда берген интервьюсунда атасы азыркы согуш жөнүндө эч нерсе айтпагандай эле, анын атасы эч нерсе айтпайт деп ырастоо мүмкүн деп эсептегени таң калыштуу көрүнөт. анын убагындагы орус-япон согушу. В.О. Толстойдун 1904 жана 1905-жылдардагы согушту айыптаган бир нече макалаларына, ошондой эле анын каттарына токтолуп, бул дооматты жокко чыгарган. Цензура Э.О.Дымшиц макаласында Л.Н.Толстойдун согушка карата мамилеси тууралуу болгон жерлердин баарын чийип, ошону менен журналдын тууралыгын кыйыр түрдө ырастады. Жалпысынан согуш маалында вегетариандык журналдар цензуранын көптөгөн кийлигишүүсүн баштан кечирген: 1915-жылдагы ВОнун төртүнчү саны редакциянын өзүндө конфискацияланган, бешинчи санынын үч макаласы, анын ичинде С.П.Полтавскийдин «Вегетариандык жана социалдык”.
Россияда вегетариандык кыймыл негизинен этикалык ойлорду жетекчиликке алган, муну жогоруда келтирилген көптөгөн тексттер тастыктап турат. Орус кыймылынын бул багыты Толстойдун авторитетинин орус вегетарианчылыгына тийгизген эбегейсиз зор таасиринен улам болгон. Орус вегетарианчыларынын арасында гигиеналык мотивдер экинчи планга түшүп, «Өлтүрбө» деген ураанга жана этикалык жана социалдык негиздемелерге артыкчылык берип, вегетарианчылыкка диний жана саясий секталуулуктун көлөкөсүн берип, ошону менен анын жайылышына тоскоол болгондугу тууралуу өкүнүчтөр көп угулган. Ушуга байланыштуу А.И.Войковдун (VII. 1), Женни Шульцтун (VII. 2: Москва) же В.П.Войцеховскийдин (VI. 7) сөздөрүн эске салуу жетиштүү. Экинчи жагынан, этикалык компоненттин басымдуулук кылуусу, тынчтык коомду түзүү ойлоруна болгон ышкыбоздук орус вегетарианчылыгын ошол кездеги, атап айтканда, жалпысынан немис вегетарианчыларына (тагыраак айтканда, алардын расмий өкүлдөрүнө) мүнөздүү болгон шовинисттик мамиледен куткарды. немецтик аскердик-патриоттук жогорулаштын контексти. Орус вегетарианчылары жакырчылыкты жоюуга катышкан, бирок алар согушту вегетарианчылыкты жайылтуу мүмкүнчүлүгү катары көрүшкөн эмес.
Ошол эле учурда Германияда согуштун башталышы Vegetarische Warte журналынын редактору, доктор Селсс Баден-Баденге 15-жылдын 1914-августундагы «Улуттар согушу» («Фолькеркриег») деген макаласында: «Түбөлүк тынчтыкка» көрөгөчтөр жана кыялкечтер гана ишенип, башкаларды бул ишенимге бурууга аракет кылышат. Биз, деп жазган ал (жана бул канчалык децгээлде ишке ашат!), «Дуйнелук тарыхта терен из калтыра турган окуялардын алдында турабыз. Уланта бер! Кайзерибиздин жалындуу сөздөрү боюнча, биздин чөлкөмдөрүбүздө, калган элибизде жашап жаткан “жеңишке болгон эрк”, биздин ичибизде уялаган мына ушул чирип, өмүрдү кыскарткандын баарын жеңүүгө болгон эрк болсун. чек аралар! Бул жеңишке жеткен эл, чындап эле вегетариандык жашоого ойгонот, муну биздин вегетариандык ишибиз жасайт, анын элди катуулатуудан башка максаты жок [! – ПБ], элдин себеби. «Жаркыраган кубаныч менен,— деп жазган Зелсс,— мен тундуктен, туштуктен жана чыгыштан аскердик кызматты кубаныч менен жана сыймыктануу менен аткарып жаткан вегетариандардын энтузиазмдарын окудум. «Билим – бул күч», ошондуктан биздин мекендештерибизге жетишпей жаткан вегетариандык билимдерибиздин айрымдары коомчулукка жеткиликтүү болушу керек» [Мындан ары курсив түпнускага таандык]. Андан ары доктор Селсс ысырапкорчулукка жол бербөө жана ашыкча тамак-аштан алыс болууга кеңеш берет. «Күнүнө үч маал тамактанууга, андан да жакшыраак эки маал тамактанууга ыраазы бол, ошондо сиз <…> чыныгы ачкачылыкты сезесиз. акырын жегиле; кылдат чайноо [кара. Г.Флетчердин кеңеши! — PB]. Кадимки ичкиликти системалуу жана акырындык менен азайтыңыз <…> Кыйын мезгилде бизге таза баш керек <…> Чачып турган тамеки жок! Бизге эң жакшысы үчүн күчүбүз керек».
Vegetarische Warte журналынын 1915-жылдын январь айындагы санында «Вегетарианчылык жана согуш» деген макаласында белгилүү бир Кристиан Беринг согушту немис коомчулугун вегетарианчылардын үнүн угуу үчүн колдонууну сунуш кылган: «Биз вегетарианчылык үчүн белгилүү бир саясий күчкө ээ болушубуз керек». Бул максатка жетүү үчүн ал «Вегетарианизмдин аскердик статистикасын» сунуш кылат: «1. Канча вегетарианчылар же бул жашоонун достору (алардын канчасы активдүү мүчөлөрү) согуштук аракеттерге катышат; алардын канчасы ыктыярдуу тартип сакчылары жана башка ыктыярчылар? Алардын канчасы офицерлер? 2. Канча вегетарианчылар жана кайсы вегетарианчылар аскердик сыйлыктарды алышты? Жок болушу керек, деп ишендирди Беринг, милдеттүү эмдөөлөр: "Бизге, биздин кудайлык германдык каныбызга малдын өлүктөрү жана ириңдүү шламдар менен ар кандай маскаралоону, алар чуманы же күнөөлөрдү жек көргөндөй, жек көргөн биз үчүн милдеттүү эмдөө идеясы чыдагыс сезилет...". Ошого карабастан, 1915-жылы июлда Vegetarische Warte журналы 1913-жылы Москва конгрессинде окуган С.П.Полтавскийдин «Вегетариандык дүйнө таанымы барбы?» деген докладын жана 1915-жылы ноябрда Т фондун макаласын жарыялаган. Галецкий «Россиядагы вегетариандык кыймыл», бул жерде факсимилде (оору. № 33).
Аскердик абалга байланыштуу орусиялык вегетариандык журналдар үзгүлтүксүз чыга баштады: мисалы, 1915-жылы В.В. жыйырманын ордуна алты гана санын чыгарат деп болжолдонгон (анын натыйжасында он алтысы басылбай калган); ал эми 1916-жылы журнал таптакыр чыгарылышын токтотту.
«VO» гезити 1915-жылдын май айындагы саны чыккандан кийин, кийинки санын август айында чыгарабыз деген редакциянын убадасына карабай, өз ишин токтоткон. 1914-жылдын декабрында И.Перпер окурмандарга журналдын редакциясынын алдыдагы Москвага көчүрүлүшү жөнүндө билдирген, анткени Москва вегетариандык кыймылдын борбору жана ал жерде журналдын эң маанилүү кызматкерлери жашашат. Көчүрүүнүн пайдасына, балким, В.В. Киевде басыла баштаганы…
29-жылдын 1915-июлунда согуштун башталышынын 1912 жылдыгына карата Москванын Газетный проспектисиндеги (Совет мезгилинде – Огарёв көчөсү) вегетариандык ашканада Толстойдун жактоочуларынын чоң жыйыны болуп, сөз сүйлөп, поэзия менен коштолгон. окуулар. Бул жолугушууда П.И.Бирюков Швейцариянын ошол кездеги абалы жөнүндө баяндаган – 1920-жылдан (жана XNUMX-жылга чейин) ал дайыма Женевага жакын жердеги Онекс кыштагында жашаган. Анын айтымында, өлкө качкындарга толуп кетти: согуштун чыныгы каршылаштары, дезертирлер жана тыңчылар. Андан тышкары И.И.Горбунов-Посадов, В.Г.Чертков жана И.М.Трегубовдор да сөз сүйлөштү.
18-жылдын 22-апрелинен 1916-апрелине чейин П.И.Бирюков Швейцарияда өткөн биринчи вегетариандык конгресс болгон Монте-Веритада (Аскона) «Вегетариандык социалдык конгресске» төрагалык кылган. Конгресстин комитетине, атап айтканда, Ида Хоффман жана Г. Эденкофен кирди, катышуучулар Россиядан, Франциядан, Швейцариядан, Германиядан, Голландиядан, Англиядан жана Венгриядан келишкен. «Учурдагы согуштун үрөй учурарына карабай» («en existence des horreurs de la guerre actuelle») конгресс «социалдык жана улуттар аралык вегетарианизмди» (башка булактарда «улуттук» деген терминди колдонушат) колдоо коомун түзүүнү чечти. ”), анын орду Асконада болушу керек болчу. «Социалдык» вегетарианизм этикалык принциптерди карманып, коомдук турмушту бүтүндүктүү кооперативдик (өндүрүү жана керектөө) негизинде курууга тийиш болчу. П.И.Бирюков конгрессти француз тилинде сүйлөп ачты; ал 1885-жылдан бери Россияда вегетарианизмдин өнүгүшүн мүнөздөп гана койбостон («Le mouvement vegetarien en Russie»), ошондой эле кызматчыларга («domestiques») гумандуу мамиле кылууну жактап ынанымдуу сүйлөдү. Съездге катышкандардын арасында башкалардын арасында «эркин экономиканын» («Фрейвиртшафтслехре») белгилуу негиздөөчүсү Сильвио Гезелл, ошондой эле Женевалык эсперантисттердин өкүлдөрү да болушту. Конгресс Гаагада чогулган Эл аралык вегетариандык союзга жаңы уюмду кабыл алуу үчүн арыз берүүнү чечти. Жаңы коомдун төрагалыгына П.Бирюков шайланды, башкармалыктын мүчөлөрү Г.Эденкофен жана И.Гофман болушту. Бул съезддин практикалык жыйынтыктарын эсепке алуу кыйын, деп белгиледи П.Бирюков: «Балким, алар абдан аздыр». Бул жагынан ал туура эле болсо керек.
Согуш учурунда Россиядагы вегетариандык ашканаларга келгендердин саны өскөн жана азайган. Москвада вегетариандык ашканалардын саны жеке ашканаларды эсепке албаганда төрткө чейин өстү; 1914-жылы, жогоруда белгиленгендей, бекер берилгендерди эсепке албаганда, аларда 643 тамак жасалган; согуш жылдын экинчи жарымында 000 конокторду кабыл алды .... Вегетариандык коомдор кайрымдуулук акцияларына катышып, аскер госпиталдары үчүн керебеттерди жабдып, зыгыр буласынан кийим тигүү үчүн ашканаларды бөлүп беришти. Армияга чакырылган запаска жардам берүү үчүн Киевдеги арзан вегетариандык элдик ашкана күнүгө 40ка жакын үй-бүлөнү тамактандырат. Башка нерселер менен катар, BB жылкылар үчүн оорукана жөнүндө билдирди. Чет элдик булактардан алынган макалалар эми немис тилинен эмес, негизинен англисче вегетариандык басма сөздөн алынган. Мисалы, В.В.да (000) Манчестер Вегетариандык Коомунун төрагасынын вегетарианизмдин идеалдары жөнүндө баяндамасы жарыяланган, анда баяндамачы догматизациядан жана ошол эле учурда башкаларга алар кантип тамактануу керектиги жөнүндө айтып берүү каалоосуна каршы эскерткен. жашоо жана эмне жеш керек; кийинки сандарында согуш талаасындагы аттар тууралуу англисче макала жарык көрдү. Жалпысынан вегетариандык коомдордун мучелерунун саны кыскарды: Одессада, мисалы, 110дон 1915-жылга чейин; ошондой эле аз жана азыраак докладдар окулду.
1917-жылы январь айында бир жылдык тыныгуудан кийин Киев аскер округу тарабынан Ольга Прохашко-нун редакциясы астында чыгарылып жаткан «Вегетарианский геральд» кайрадан чыга баштаганда, «Окурмандарга» деген куттуктоосунда:
«Орусия башынан өткөргөн, бүт жашоого таасирин тийгизген оор окуялар биздин чакан бизнесибизге таасирин тийгизбей койгон жок. <...> Бирок азыр күндөр өтүп баратат, жылдар өтөт деп айтууга болот – адамдар бардык коркунучтарга көнүп, вегетарианчылык идеалынын жарыгы бара-бара кайра чарчаган адамдарды өзүнө тарта баштайт. Акыркы убакта эттин жетишсиздиги ар бир адамды канды талап кылбаган жашоого интенсивдүү түрдө көз чаптырууга аргасыз кылды. Азыр бардык шаарларда вегетариандык ашканалар толуп калды, вегетариандык ашпозчу китептердин баары сатылып кетти.
Кийинки сандын биринчи бетинде: «Вегетарианчылык деген эмне? Анын азыркысы жана келечеги»; анда «вегетарианчылык» деген сөз азыр бардык жерде кездешери, чоң шаарда, мисалы, Киевде вегетариандык ашканалар бардык жерде бар экени, бирок бул ашканаларга карабастан, вегетариандык коомдор, вегетарианчылык адамдарга кандайдыр бир деңгээлде жат, алыс, түшүнүксүз.
Февраль революциясын вегетарианчылар да суктануу менен тосуп алышты: «Биздин алдыбызда чарчаган орус эли эбак алга бара жаткан жаркыраган эркиндиктин жаркыраган дарбазалары ачылды!». «Бала кезинен көк форма дем алууга жол бербеген биздин жандармериялык Россиянын ар биринин жеке өзү» чыдашы керек болгон нерселердин бардыгы өч алуу үчүн негиз болбошу керек: ага орун жок, деп жазган Vegetarian Bulletin. Анын үстүнө, бир тууган вегетариандык коммуналарды түзүү чакырыктары да болгон; өлүм жазасынын жоюлушу майрамдалды – Россиянын вегетариандык коомдору, деп жазган Нафтал Бекерман, азыр кийинки кадамды – «бардык өлтүрүүнү токтотууну жана жаныбарларга карата өлүм жазасын алып салууну» күтүп жатышат. «Вегетариан геральд» газетасы пролетар-лар тынчтык учун жана 8 сааттык жумуш куну учун демонстрацияга чыгышкандыгы менен толук макул болгон, ал эми Киев аскер округу коомдук ашканаларда негизинен жаш аялдардын жана кыз-матчылардын жумуш кунун кыскартуу планын иштеп чыккан. сааттан 9 саатка чейин. Өз кезегинде Полтава аскер округу (жогоруда ж. б. караңыз) тамак-ашты белгилүү бир жөнөкөйлөтүүнү жана башка ашканалардын үлгүсү боюнча түзүлгөн тамак-аштагы ашыкча шылуундуктан баш тартууну талап кылды.
Вегетариандык вестниктин басып чыгаруучусу Ольга Прохаско вегетариандарды жана вегетариандык коомдорду Россияны курууга эң кызуу катышууга чакырды – «Вегетариандар келечекте согуштарды толук токтотууга аракет кылуу үчүн ишмердүүлүктүн кеңири мейкиндигин ачышат». Кийинки 1917-жылдын тогузунчу саны: «Россияда өлүм жазасы кайра киргизилди!» деген нааразылык менен ачылат. (оору. 34 жж). Бирок, бул санда 27-июнда Москвада «Чыныгы эркиндик коомунун (Лев Толстойдун эсине)» уюшулгандыгы женундегу кабар да бар; тез аранын ичинде 750ден 1000ге чейин муче болгон бул жацы коом Москва аскер округунун 12-газетный кечесундегу имаратында жайгашкан. Мындан тышкары, жаңыланган В.В. бүгүнкү күндө дүйнө жүзү боюнча актуалдуу болгон жалпы темаларды талкуулады, мисалы: скипидар жана коргошун камтыган майлуу боек менен шартталган бөлмөлөрдү сырдоо менен байланышкан тамак-ашты бурмалоо (каймак) же уулануу.
Генерал Корниловдун «контрреволюциячыл заговорун» «Вегетариан геральд» газетасынын редакциясы айыптады. Журналдын акыркы санында (декабрь 1917-жыл) Ольга Прохашконун «Азыркы учур жана вегетарианизм» аттуу программалык макаласы жарыяланган. Макаланын автору, христиандык социализмдин жактоочусу Октябрь революциясы жөнүндө мындай деп айткан: «Ар бир аң-сезимдүү вегетариандык жана вегетариандык коом азыркы учурдун вегетариандык көз караштан алганда кандай экенин билиши керек». Бардык вегетарианчылар христиан эмес, вегетарианчылык динден тышкары; бирок чыныгы терең христиандын жолу вегетарианчылыкты айланып өтө албайт. Христиан окуусуна ылайык, жашоо Кудайдын белеги жана аны Кудайдан башка эч ким чече албайт. Ошондуктан христиан менен вегетарианчынын азыркы учурга болгон мамилеси бирдей. Кээде, дешет алар, умуттун шоолалары бар: Киевдеги аскер соту согушка барбаган офицерди жана теменку катардагыларды актап, ошону менен адамдын эркиндикке ээ болуу укугун таанып, адамдарды өлтүрүү милдетинен баш тартты. "Вегетариандык коомдор реалдуу окуяларга жетиштүү көңүл бурбай жатканы өкүнүчтүү." Ольга Прохаско «Дагы бир нече сөз» деп аталган аңгеме-тажрыйбасында Думская аянтында аскерлер (ал кезде сарайда отурган большевиктер эмес!) тургундарды тынчтандырып жатканына нааразы экенин билдирген. окуяларды талкуулоо үчүн топ-топ болуп чогулуп көнүп калышкан жана муну жумушчу жана солдат депутаттарынын Советтери Советтердин бийлигин таанып, Петроград Советтерин колдой тургандыктарын жар салгандан бир күн мурун. «Бирок аны кантип иш жүзүнө ашырарын эч ким билген эмес, ошондуктан биз жыйынга чогулдук, биздин коомдун жашоосу үчүн маанилүү, чечилиши керек болгон маселелер бар эле. Кызуу талаш-тартыш жана күтүлбөгөн жерден, биздин терезелерден окшоп... атышуу! .. <...> Бул революциянын биринчи уну болду, 28-октябрдын кечинде Киевде.
Бул журналдын он биринчи саны акыркысы болду. Редакция Киев аскер округу В.В. «Шартта гана, — деп жазат журналдын редакторлору, — эгерде биздин пикирдештерибиз буткул Россия боюнча биздин идеяларыбызды кецири жайылтууга зор тилектештик менен мамиле кылса, анда ар кандай мезгил-мезгили менен чыгууга мумкун болор эле».
Бирок Октябрь революциясынан 20-жылдардын аягына чейинки мезгилде Москванын вегетариандык коому. жашоосун улантып, аны менен бирге кээ бир жергиликтүү вегетариандык коомдор да бар. Санкт-Петербургдагы ГМИР архивинде 1909-жылдан 1930-жылга чейинки Москва аскер округунун тарыхы боюнча документтер бар.Алардын арасында, атап айтканда, 7-жылдын 1918-майындагы мүчөлөрүнүн жалпы жылдык чогулушунун отчету бар.Бул жыйында Владимир Владимирович Чертков (В. Г. Черткованын уулу) коомдук ашканаларды кайра куруунун планын иштеп чыгууну Москва аскер округунун Советине сунуш кылды. 1917-жылдын башынан тартып ашканалардын кызматкерлери менен Москва аскер округунун Советинин ортосунда «мурда болуп кербеген тушунбестуктер, ал тургай карама-каршылыктар пайда боло баштады». Буга, аз келгенсип, ашканалардын кызматкерлеринин «Официанттардын ез ара жардамдашуу союзуна» бириккендиги, аларда коомдун администрациясына кастык мамиле жасагандыгы себеп болгон. Москванын керек-жарак коомдорунун союздук бирикмеси вегетариандык ашканаларды керектуу азык-тулуктер менен камсыз кылуудан баш тарткандыгы, ал эми шаардык тамак-аш комитети болсо ез кезегинде эки жолу шылтоо кылып, ушундай эле баш тартуу менен ашканалардын экономикалык абалын ого бетер кыйындаткан. ашканалар MVO-va ” популярдуу деп эсептелбейт. Жолугушууда вегетариандардын «маселенин идеологиялык жагына» кайдыгер мамиле жасап жатканына дагы бир жолу өкүнүч айтылды. 1918-жылы Москва аскер округунун мүчөлөрүнүн саны 238 киши, анын ичинен 107 активдүү (анын ичинде И.И. Перпер, анын жубайы Е.И. Каплан, К.С. Шохор-Троцкий, И.М. Трегубов) 124 атаандашы жана 6 ардактуу мүчөсү болгон.
Башка документтер менен катар ГМИРде П.И.Бирюковдун (1920) 1896-жылдан берки орус вегетарианчылыгынын тарыхы боюнча «Баса турган жол» деген 26 пунктту камтыган докладынын эскизи бар. Швейцариядан жаңы эле кайтып келген Бирюков анда Лев Толстойдун Москва музейинин кол жазмалар бөлүмүнүн башчысы болуп иштеген (ал 1920-жылдардын ортосунда Канадага эмиграцияланган). Баяндама кайрылуу менен аяктайт: «Силерге, жаш күчтөр, мен өзгөчө чын жүрөктөн жана чын жүрөктөн өтүнөм. Биз карылар өлүп баратабыз. Жаманбы, жакшыбы, алсыз күчүбүзгө ылайык жандуу жалынды көтөрүп, өчүрбөй калдык. Аны бизден алыңыз жана аны Чындыктын, Сүйүүнүн жана Эркиндиктин күчтүү жалынына толтуруңуз "...
Толстойчуларды жана ар кандай секталарды большевиктер тарабынан басуу, ошол эле учурда «уюшкан» вегетарианизм граждандык согуштун жылдарында башталган. 1921-жылы, айрыкча 1905-жылдагы революцияга чейин падышачылык тарабынан куугунтукка алынган секталар «Сектардык айыл чарба жана ондуруштук бирикмелердин Буткул россиялык биринчи съездинде» чогулушкан. Съезддин резолюциясынын § 1-пунктунда мындай деп айтылган: «Биз, сектанттык айыл чарба жамааттарынын, коммуналарынын жана артелдеринин Буткул россиялык конгрессинин мучелерунун бир тобу, вегетариандык ишенимибиз боюнча адамдарды гана эмес, жаныбарларды да елтурууну жол берилгис куноо деп эсептейбиз. Кудайдын алдында жана союлган эт тамактарын колдонбогула, ошондуктан бардык вегетариандык сектанттардын атынан айыл чарба эл комиссариатынан вегетариандык сектанттардан алардын абийирине жана диний ишенимине каршы, этке чакырууну талап кылбоону суранабыз. К.С.Шохор-Троцкий жана В.Г.Чертков баш болгон 11 катышуучу кол койгон резолюцияны съезд бир добуштан кабыл алды.
Бул съезд жана анда кабыл алынган резолюциялар женунде большевиктер партиясынын секталар боюнча адиси Владимир Бонч-Бруевич (1873—1955) «Сектанттыктын кыйшык айнасы» аттуу докладында езунун пикирин билдирген, ал жакында басма сезде жарыяланган. . Тактап айтканда, ал бул бир пикирге ирония менен комментарий берип, съездге катышкан бардык секталар өздөрүн вегетарианчы катары тааный бербестигин белгиледи: мисалы, молокандар жана баптисттер эт жешет. Анын суйлеген сезу большевиктик стратегиянын жалпы багытын керсетуп турду. Бул стратегиянын элементи секталарды, езгече толстойчуларды прогрессивдуу жана реакциячыл топторго белуу аракети болгон: Бонч-Бруевичтин сездеру менен айтканда, «революциянын курч жана ырайымсыз кылычы толстойдуктар арасында да белунууну пайда кылды». Бонч-Бруевич К.С.Шохор-Троцкий менен В.Г.Чертковду реакциячыларга ыйгарса, И.М.Трегубов менен П.И.Бирюковду элге жакыныраак, же Софья Андреевна айткандай, “караңгылыкка” толстойчуларга ыйгарган. имиш, "көкүрөк, үстөмдүк кылуучу, өзүнүн артыкчылыктары менен сыймыктанган аял" .... Мындан тышкары Бонч-Бруевич олум жазасына, жалпы аскердик милдетке жана советтик эмгек мектептеринин бирдиктуу программасына каршы сектанттык айыл чарба бирикмелеринин съездинин бир добуштан билдируулерун кескин айыптады. Анын макаласы көп өтпөй Газетный лентадагы Москванын вегетариандык ашканасында тынчсызданган талкууларды жаратты.
Москва аскер округунун имаратында толстойлордун жумалык жолугушууларына байкоо жургузулду. Кезинде Толстой менен кат жазышкан Сергей Михайлович Попов (1887-1932) 16-жылдын 1923-мартында Ниццада 1873-жылдан бери жашаган философ Петр Петрович Николаевге (1928-1905) мындай деп билдирген: «Бийлик өкүлдөрү кээде ездерунун нааразылыгын катуу билдиришет. Ошентип, мисалы, менин акыркы сүйлөшүүмдө, 2 балдар колониясы, ошондой эле чоңдор, сүйлөшүү аяктагандан кийин, бийликтин эки өкүлү бардыгынын көзүнчө мага келип: сүйлөшүү жүргүзүүгө уруксатыңыз барбы?" «Жок, – деп жооп бердим, – менин ишенимим боюнча, бардык адамдар бир тууган, ошондуктан мен бардык бийликти четке кагам жана сүйлөшүүгө уруксат сурабайм». «Документтериңди бергиле» деп <…> «Сиз камактасыз» дешет да, револьверлерди алып чыгып, «Бизди ээрчигиле» деп мени көздөй жаңсап көрсөтүшөт.
20-жылдын 1924-апрелинде Москва вегетариандык коомунун имаратында Толстойдун музейинин илимий кеңеши жана Москва аскер округунун кеңеши И.И.Горбунов-Посадовдун 60 жылдыгына жана анын адабиятынын 40 жылдыгына арналган жабык салтанат өткөрүшкөн. «Посредник» басмасынын жетекчиси болуп иштеген.
Бир нече кундон кийин, 28-жылдын 1924-апрелинде Москванын вегетариандык коомунун Уставынын долбоорун бекитуу женунде совет бийлигине петиция берилген. Л.Н.Толстой – 1909-жылы негизделген! – бардык он арыз берүүчү партия эмес экендигин көрсөтүү менен. Царизмдин тушунда да, Советтердин тушунда да, сыягы, Путиндин тушунда да (караңыз: ылдыйда yy.) – бардык коомдук бирикмелердин уставдары бийлик тарабынан расмий түрдө бекитилиши керек болчу. Москва аскер округунун архивинин документтеринин арасында ошол эле жылдын 13-августунда ошол кезде (жана 1883-жылга чейин) Лев Борисович Каменевге (1936-1926) жазылган каттын долбоору бар. Сыясы Бюросынын ве Москва шэхер Советинин исполнитель комитетинин башлыгы, шейле хем Халк Комиссарлар Советинин Башлыгынын орунбасары. Каттын автору Москва аскер округунун уставы али бекитиле электигине нааразы: «Анын үстүнө мендеги маалыматтар боюнча аны бекитүү маселеси терс жагына чечилип калгандай. Бул жерде кандайдыр бир түшүнбөстүк болуп жатат окшойт. Вегетариандык коомдор бир катар шаарларда бар – эмне үчүн Москвада ушундай уюм болушу мүмкүн эмес? Коомдун иши толугу менен ачык, ал анын мучелерунун чектелген чөйрөсүндө ишке ашат, эгерде ал качандыр бир убакта жагымсыз деп табылса, бекитилген уставдан тышкары, башка жолдор менен басылышы мүмкүн. Албетте, о-во эч качан саясий иш менен алектенген эмес. Бул жагынан алганда, ал 15 жыл ичинде өзүн толугу менен сунуштады. Мен, урматтуу Лев Борисович, Сиз пайда болгон түшүнбөстүктү жоюуга жана бул маселеде мага жардам берүүгө мүмкүнчүлүк табаарыңызга абдан ишенем. Менин бул катым боюнча оюңузду билдирсеңиз, мен сизге ыраазы болом. Бирок жогорку бийлик менен байланыш түзүүгө болгон мындай аракеттер каалаган натыйжаны берген жок.
Совет бийлигинин чектөө чараларын эске алып, Толстойдук вегетарианчылар 20-жылдардын орто ченинде машинкада же ротапрессте жупуну журналдарды тымызын чыгара башташкан. Ошентип, 1925-жылы (ички датага караганда: «жакында Лениндин өлүмүнө байланыштуу») «кол жазма катары» эки жумалык жыштык менен «Жалпы иш» деген басылма жарык көргөн. Ю Неаполитанский тарабынан редакцияланган адабий-коомдук жана вегетариандык журнал. Бул журнал «вегетариандык коомдук пикирдин жандуу үнү» болуп калышы керек болчу. Журналдын редакциялары Москванын вегетариандык коомунун Советинин составынын бир жактуулугун кескин сынга алып, коомдун бардык таасирдуу топторунун екулдеру боло турган «коалициялык Советти» тузууну талап кылышты; Мындай кеңеш гана, редактордун айтымында, БАРДЫК вегетарианчылар үчүн авторитеттүү болуп калышы мүмкүн. Иштеп жаткан Кеңешке карата анын курамына жаңы адамдардын кириши менен анын саясатынын «багыты» өзгөрүшү мүмкүн деген кооптонуу айтылды; Мындан тышкары, бул Кеңешти жакында эле «кылым менен кадам таштаган» жана жаңы мамлекеттик түзүлүшкө тилектештигин коомчулук алдында көрсөтүү үчүн бардык мүмкүнчүлүктөрдү пайдаланган «Толстойдун ардактуу ардагерлери» жетектеп турганы баса белгиленди (автордун айтымында, «Толстой-мамлекеттик ишмерлер»); вегетариандардын жетекчи органдарында оппозициячыл маанайдагы жаштар ачык эле аз көрсөтүлөт. Ю.Неаполитанский коомдун жетекчилигин жигердүүлүктүн жана кайраттуулуктун жетишсиздиги үчүн жемелейт: «Мынчалык чыдамкай жана ысып турган Москванын жалпы темпи менен айырмаланып, вегетариандар 1922-жылдан бери «жумшак отургуч» орнотуп, тынчтыкка жетишти. <...> Вегетариандык аралдын ашканасында коомдун өзүнө караганда көбүрөөк анимация бар» (54-бет). Албетте, совет доорунда деле вегетариандык кыймылдын эски оорусу: бытырандылык, көп сандаган топторго бытырандылык жана бир пикирге келе албагандык жеңе алган эмес.
25-жылдын 1926-мартында Москвада Москва аскер округунун уюштуруучуларынын жыйыны болуп, ага Толстойдун көп жылдардан берки кызматташтары: В.Г.Чертков, П.И.Бирюков, И.И.Горбунов-Посадов катышкан. В.Г.Чертков «Москва вегетариандык коому» деп аталган жаңыланган коомду түзүү жөнүндөгү билдирүүнү жана ошол эле учурда уставдын долбоорун окуп берди. Бирок, 6-майдагы кийинки жыйында «Тийиштүү бөлүмдөрдөн сын-пикирлер болбогондуктан, уставды кароого кийинкиге калтыруу керек» деген чечим кабыл алынышы керек болчу. Учурдагы кырдаалга карабастан, баяндамалар дагы эле окулуп жатты. Ошентип, Москва аскер округунун 1-жылдын 1915-январынан 19-жылдын 1929-февралына чейин болгон суйлешуулерунун кунде-лугунде «Л.Н.Толстойдун духовный емуру» сыяктуу темалардагы докладдар (ага 12ден 286 кишиге чейин катышкан) билдирилген. » (Н. Н. Гусев), «Канададагы духоборлор» (П. И. Бирюков), «Толстой жана Эртел» (Н. Н. Апостолов), «Россиядагы вегетариандык кыймыл» (И. О. Перпер), «Болгариядагы Толстой кыймылы» (II). Горбунов-Посадов), «Готика» (проф. А.И. Анисимов), «Толстой жана музыка» (А.Б. Голденвейзер) жана башкалар. 1925-жылдын экинчи жарымында гана 35 доклад.
1927-жылдан 1929-жылга чейин Москва аскер округунун советинин заседаниелеринин протоколдорунан коом езунун ишмердигин уламдан-улам чектеп жаткан бийликтердин саясатына каршы курешууге аракеттенгендигин, бирок акырында ал дагы эле 1923-жылга чейин 13-жылга чейин езунун аракетин керууге мажбур болгондугу ачык керунуп турат. ийгиликсиз. Кыязы, 1927-жылдан кечиктирбестен кандайдыр бир «Вегетариандык тамактануу» артели МВО-ванын башкы ашканасын ижарага, коммуналдык кызматка жана башкаларга тиешелуу суммаларды телебестен басып алган, бирок МВО-ванын штамптары жана жазылуулары. колдонууну уланткан. Москва аскер округунун советинин 15-жылдын 20-апрелинде болгон заседаниесинде артелдин коомго каршы «зордук-зомбулук уланып жаткандыгы» айтылган. «Эгер Артель Москва аскер округунун территориясын басып алууну улантуу женунде езунун башкармасынын чечимин жактырса, анда коомдун Совети бул маселе боюнча Артель менен эч кандай келишим тузуу мумкун эмес деп эсептей тургандыгын эскертет». Кеңештин кезектеги жыйындарына анын 12-1927 мүчөсү, анын ичинде Толстойдун эң жакын санаалаштары — В.Г.Чертков, И.И.Горбунов-Посадов жана Н.Н.Гусев катышты. 1909-жылдын 18-октябрында Москва аскер округунун Совети Л.Н.Толстойдун туулган кунунун келе жаткан 1928 жылдыгына карата «Москва аскер округунун идеялык багытынын Л.Н.Толстойдун турмушуна жакындыгын эске алуу менен, ошондой эле 2-жылы Л.Н. билим берүүгө катышкандыгы жөнүндө <...> О-ва, Москва аскер округуна Л.Н.Толстойдун ысымын ыйгаруу жана бул сунушту О-ва мүчөлөрүнүн жалпы чогулушунун бекитүүсүнө киргизүү чечимин кабыл алган. Ал эми 1928-жылдын XNUMX-январында «Л.Н.Толстой мага кандай таасир этти» деген жыйнак даярдоо жана И.И.Горбунов-Посадов, И.Перпер жана Н.С.Трошинге «Толстой жана вегетарианчылык» макаласына конкурска кайрылуу жазууну тапшыруу чечими кабыл алынган. Мындан тышкары, И.Перперге вегетариандык [жарнамалык] тасманы даярдоо үчүн чет элдик компанияларга кайрылууну тапшырды. Ошол эле жылдын XNUMX-июлунда Коомдун мучелеруне таркатуу учун анкетанын долбоору жактырылып, Москвада Толстой жумалыгын еткеруу чечими кабыл алынган. Чынында эле, XNUMX-жылы сентябрда Москва аскер округу коп кундук чогулуш уюштуруп, ага елкенун бардык булуц-бурчтарынан Москвага жуздеген толстойчулар келишти. Чогулушка советтик органдар тарабынан контролдук кылуу; кийин, бул Жаштар ийриминин мүчөлөрүнүн камакка алынышына, ошондой эле Толстойдун акыркы мезгилдүү басылмаларына – Москва аскер округунун ай сайын чыгуучу маалымат бюллетенине тыюу салууга себеп болгон.
1929-жылдын башында кырдаал кескин курчуп кеткен. 23-жылдын 1929-январында эле В.В.Чертков менен И.О.Перперди Штайншонаудагы (Чехословакия) 7-Эл аралык вегетариандык конгресске жиберүү чечими кабыл алынган, бирок 3-февралда В.В.ва «МУНИнин баш тартуусунан улам» коркунуч алдында турат. Москванын Кыймылсыз мүлк башкармалыгы] ижара келишимин жаңыртсын”. Андан кийин ал тургай «О-ва жайгашкан жери боюнча жогорку советтик жана партиялык органдар менен суйлешуулер учун» делегация шайланды; ага: «Москва аскер округунун ардактуу төрагасы» В.Г.Чертков, ошондой эле И.И.Горбунов-Посадов, Н.Н.Гусев, И.К.Рош, В.В.Чертков жана В.В.Шершенев кирген. 12-жылдын 1929-февралында Москва аскер округунун Кеңешинин чукул жыйынында делегация «МЮНИнин имаратты өткөрүп берүүгө болгон мамилеси жогорку бийлик органдарынын чечимине негизделген» деп, Кеңештин мүчөлөрүнө билдирген. үчүн жайларды өткөрүп берүүгө болбойт. Кошумчалай кетсек, Бүткүл россиялык Борбордук Аткаруу комитети [аны менен В.В.Маяковский 1924-жылы А.С.Пушкинге арналган атактуу “Юбилейный” поэмасында чатак салган] Москва аскер округунун имаратын өткөрүп берүү жөнүндө токтом кабыл алганы маалымдалган. алкоголдук ичимдиктерге каршы О. Бүткүл россиялык Борбордук Аткаруу Комитети Москва аскер округунун жабылышы жөнүндө түшүнгөн жок.
Эртеси, 13-жылдын 1929-февралында Москва аскер округунун советинин заседаниесинде Москва аскер округунун мучелерунун шашылыш жалпы чогулушун 18-февралда, 7 саат 30 минутага дайындоо женунде чечим кабыл алынган. О -ва жайларын ажыратууга байланыштуу азыркы кырдаал жана аны 20-февралга чейин тазалоо зарыл. Ушул эле заседаниеде жалпы чогулушка 18 адамдан турган О-нун толук укуктуу мучелерун жана атаандаштарын бекитуу сунуш кылынды. – 9. 31-февралда Кеңештин кезектеги отуруму (20 катышуучу) болуп өттү: В.Г.Чертков Бүткүл россиялык Борбордук Аткаруу Комитетинин Президиумунун 2/2–29-жылдагы протоколунан алган үзүндүсү боюнча баяндамасын, No 95, анда Москва аскер округу «мурдагы» О-ве деп айтылган, андан кийин В.Г.Чертковго О-ванын Буткул россиялык Борбордук Аткаруу Комитетиндеги позициясы женундегу маселени жекече тактоо тапшырылган. Мындан тышкары Москва аскер округунун китепканасынын тагдыры чечилди: аны мыкты пайдалануу максатында О-ванын ардактуу председатели В.Г.Чертковдун толук менчигине откоруу чечими кабыл алынды; 27-февралда Кеңеш “Китеп киоскунун 26/II-б. , ал эми 9-мартта токтом кабыл алынды: «Аралдын балдар очогу ушул жылдын 15-мартынан тартып жоюлду. Г.”. Советтин 31-жылдын 1929-мартында болгон заседаниесинде 17-жылдын 1929-мартында болуп еткен коомдун ашканасы жоюлгандыгы женунде билдирилген.
ГМИРде (ф. 34 оп. 1/88. No 1) «АЛ.Н.Толстой атындагы Москва есумдуктер коомунун Уставы. Титулдук бетте Москва аскер округунун Советинин секретарынын белгиси бар: «22/5-1928 <…> № 1640 уставы генералдын. Бүткүл россиялык Борбордук Аткаруу Комитетинин Президиумунун <…> секретарлыгына жиберилди. <...> 15-IV [1929] № 11220/71 мамилеси менен Коомго уставды каттоодон баш тартылганы жана <...> алардан бардык иш-аракеттерди токтоткондугу билдирилген. MVO”. Буткул россиялык Борбордук Аткаруу Комитетинин бул приказы «АОМГИК-анын 15—1929-ж.-дагы мамилесинде. [11220131] No 18 О-ванын уставын Москва Губерниянын Аткаруу комитети тарабынан каттоодон баш тартылганы, эмне үчүн АОМГИК О-ванын атынан бардык иш-аракеттерди токтотууну сунуштайт. 1883-жылы апрелде Москва Аскер округунун Совети АОМГИКтин О-ванын ишмердигин токтотуу «сунушуна» байланыштуу бул сунушка каршы нааразылык билдируу менен Кыргыз Республикасынын Эл Комиссарлар Советине кайрылууну чечкен. РСФСР. Тексттин долбоорун түзүү И.К.Рош менен В.Г. Чертковго (ошол эле Чертковго Л.Н. Толстой 1910-5-жылдары ушунчалык көп кат жазгандыктан, алар 90 томдук академиялык басылманын 35 томун түзөт...) тапшырылган. Кеңеш ошондой эле О-ванын жоюлушун эске алып, анын бардык материалдарын музейдин архивине кабыл алууну (1932-ж. оорулуу) Толстой музейинен өтүнүүнү чечти – ошол кездеги музейдин жетекчиси Н.Н.Гусев болгон. ... Толстойдун музейи өз кезегинде кийинчерээк бул документтерди Ленинграддагы дин жана атеизм тарыхынын музейине өткөрүп берүүгө аргасыз болгон, ал XNUMX-жылы негизделген – бүгүнкү ГМИР.
Москва аскер округунун 7-жылдын 18-майындагы No 1929 протоколунда «О-ва аяктаган бардык жоюу иштери каралсын» деп жазылган.
Коомдун башка иш-чараларын, анын ичинде гектографиялык «Толстойдун досторунун каттарын» таркатууну токтотууга туура келди. Төмөнкү машинкага басылган көчүрмөнүн шар тексти:
«Урматтуу досум, Толстойдун досторунун каттары бизден көз каранды болбогон себептерден улам токтотулгандыгын билдиребиз. Каттардын акыркы саны 1929-октябрдагы № 7 болчу, бирок бизге каражат керек, анткени биздин көптөгөн досторубуз түрмөдө отурушкандыктан, ошондой эле Толстойдун досторунун токтоп калган каттарын жарым-жартылай алмаштырган кат алышуулардын көбөйүшүнө байланыштуу. көбүрөөк убакытты жана почтаны талап кылат.
28-октябрда биздин бир нече москвалык досторубуз кармалып, Бутырка түрмөсүнө жеткирилген, алардын ичинен 2 адам, И.К.Роша жана Н.П.Черняев үч жумадан кийин күрөөгө бошотулган, 4 досу – И.П.Басутин (секретары В.Г. Чертков), Сорокин. , И.М., Пушков, В.В., Неаполитан, Ерней Соловкиге 5 жылга сүргүнгө айдалган. Алар менен бирге мурда камакка алынган досубуз А.И.Григорьев да 3-жылга депортацияланган. Биздин досторубузду, пикирдештерибизди камакка алуу Россиянын башка жерлеринде да болгон.
18-январь б. Жергиликтуу бийликтер тарабынан Москванын жанындагы бирден-бир коммунаны таркатуу женунде чечим кабыл алынган Лев Толстойдун «Турмуш жана эмгек. Коммунарлардын балдарын окуу жайларынан четтетуу чечими кабыл алынып, Коммунарлар Совети соттолгон.
Чертковдун атынан достук таазим кылуу менен. Толстойдун досторунан №7 кат алган болсоңуз, мага кабарлаңыз.
1928-жылдары чоң шаарларда вегетариандык ашканалар биринчи жолу ишин уланткан – муну, атап айтканда, И.Ильф менен Е.Петровдун «Он эки отургуч» романы далилдейт. Тээ 1930-жылдын сентябрында Жаңы Ерусалим-Толстой коммунасынын (Москванын түндүк-батыш тарабында) төрагасы Вася Шершеневге кышкы сезондо Москвадагы вегетариандык ашкананы иштетүү сунушталган. Ал ошондой эле Москванын вегетариандык коомунун төрагасы болуп шайланган, ошондуктан «Жаңы Ерусалим-Толстой» коммунасынан Москвага көп каттап турган. Бирок, 1931-жылдардын тегерегинде коммуналардын жана кооперативдердин. Л.Н.Толстой күч менен көчүрүлгөн; 500-жылдан бери Кузнецк областында 54 мучеден турган коммуна пайда болду. Бул коммуналардын айыл чарба иштерине жемиштүү болушуна; мисалы, Батыш Сибирдеги Новокузнецкинин жанындагы «Турмуш жана эмгек» коммунасы 36 градус кеңдикте теплицаларды жана теплицаларды колдонуу менен кулпунай өстүрүүнү киргизген (оору 1935 жж), кошумча түрдө жаңы өнөр жай ишканаларын, атап айтканда Кузнецкстройду берген. , абдан зарыл жашылчалар. Бирок, 1936-XNUMX-жж. коммуна жоюлган, анын мучелерунун кепчулугу камакка алынган.
Совет бийлигинин тушунда толстойдуктар жана башка топтор (анын ичинде малевандыктар, духоборлор жана молокандар) кандай куугунтукка кабылганын Марк Поповский «Орус адамдары айтат» деген китебинде кеңири баяндаган. Лев Толстойдун СССРдеги жолдоочулары 1918-1977, 1983-жылы Лондондо басылып чыккан. М.Поповскийде «вегетарианчылык» термини анда-санда гана кездешет, тактап айтканда, 1929-жылга чейин Москва аскер округунун имараты Толстойдун жактоочуларынын эң маанилүү жолугушуу борбору болгондугуна байланыштуу.
1920-жылдардын аягында советтик системанын консолидациясы вегетариандык эксперименттерге жана салттуу эмес жашоо образына чекит койду. Ырас, вегетарианизмди сактап калуу үчүн өзүнчө аракеттер дагы эле жасалды - алардын натыйжасы диний жана моралдык мотивацияларды радикалдуу четке кагуу менен тар мааниде тамактануу идеясын кыскартуу болду. Ошентип, мисалы, Ленинград вегетариандык коому азыр «Ленинград илимий-гигиеналык вегетариандык коому» деп аталды, ал 1927-жылдан баштап (жогоруда, 110-112-беттерди караңыз) эки айлык диеталык гигиенаны (оорулуу) чыгара баштаган. 37 жж). Ленинград коому 6-жылдын 1927-июлундагы катында Толстойдун салттарын уланткан Москва аскер округунун Советине жацы журнал боюнча ез пикирлерин билдируу етунучу менен кайрылган.
1928-жылы Лев Толстойдун юбилейинде «Тамак-аш гигиенасы» журналы диний жана этикалык вегетарианизм менен илимий жана гигиеналык вегетарианизмдин ортосундагы күрөштө илим менен акыл-эстин жеңгендигин кубаттаган макалаларды жарыялаган. Бирок мындай оппортунисттик айла-амалдар да жардам берген жок: 1930-жылы журналдын аталышынан «вегетариандык» деген сөз жок болгон.
Бардыгы башкача болуп кетиши мумкун болгондугун Болгариянын мисалы керсетуп турат. Толстойдун тирүү кезинде эле анын окуулары бул жерде кеңири жайылган (Биринчи кадамдын жарыяланышынан келип чыккан реакцияны жогоруда 78-б. караңыз). 1926-кылымдын биринчи жарымында Болгарияда толстойизм гүлдөдү. Болгардык толстойдуктардын ездерунун газеталары, журналдары, басмалары жана китеп магазиндери болгон, алар негизинен Толстойдук адабиятты пропагандалаган. Вегетариандык коом да түзүлдү, анын көп сандагы мүчөлөрү бар жана башка нерселер менен бирге ашканалардын тармагына ээ болгон, ал ошондой эле отчеттордун жана чогулуштардын жайы катары кызмат кылган. 400-жылы болгар вегетариандарынын конгресси болуп, ага 1913 адам катышкан (200-жылы Москвадагы конгресске катышкандардын саны 9га гана жеткендигин эстей кетели). Ошол эле жылы Толстой атындагы айыл чарба коммунасы түзүлүп, 1944-жылдын 40-сентябрынан кийин да, коммунисттер бийликке келген күндөн кийин да өкмөт тарабынан урмат-сый менен мамиле жасалган, анткени ал өлкөдөгү эң мыкты кооперативдик чарба болуп эсептелген. . «Болгар Толстой кыймылы езунун катарына Болгариянын илимдер Академиясынын уч мучесун, эки белгилуу художникти, университеттин бир нече окутуучусун жана кеминде сегиз акынды, драматургду жана жазуучуну киргизди. Ал болгарлардын жеке жана коомдук турмушунун маданий жана моралдык децгээлин жогорулатуунун маанилуу фактору катары кенири таанылган жана 1949-жылдардын акырына чейин салыштырмалуу эркиндиктин шарттарында жашап келген. 1950-жылдын февраль айында София вегетариандык коомунун борбору жабылып, офицерлердин клубуна айланган. 3846-жылы январь айында 64 жергиликтүү уюмдарда XNUMX мүчөсү болгон Болгариянын Вегетариандык Коому аяктады.