«Бир күнү Интрада [Лаго-Маджиордогу шаар] касапкананын жанынан өтүп бара жатып, мен музоону өлтүрүп жатканын көрдүм. Жан дүйнөм ушунчалык үрөй учурарлык жана кыжырдангандыктан, ошондон баштап мен канкорлор менен тилектештиктен баш тарттым: ошондон бери мен вегетарианчы болуп калдым.
Сизди ишендирип кетем, сиз стейктерсиз жана куурулган тамактарсыз толугу менен жасай аласыз, менин абийирим азыр бир топ таза, анткени жаныбарларды өлтүрүү - чыныгы жапайычылык. Бул кишиге ким укук берди? Адамзат жаныбарларды сыйлаганды үйрөнсө алда канча бийик турмак. Бирок аларды кээде көчөдө коргоп, ашканаларында этинин даамын татып көргөн жаныбарларды коргоо коомдорунун мүчөлөрүндөй эмес, олуттуу урматтоо керек.
– Бирок сен үгүттөп жатасың, ханзаада!
— Мен муну эрк менен кылмакмын. Мен көптөн бери ушул темада лекция окугум келчү. Айта турган жакшы нерселер көп. Жана жеңишке жетсе жакшы болмок! Учурда мен эч кандай жумуш менен алек эмесмин, бирок бир нече убакыттан бери мен улуу идеал – жаратылышты урматтоо менен жаңыланган адамзаттын эстелиги жөнүндө ойго толуп кеттим.
— Символикалык эстелик?
- Ооба. Бул менин көптөгөн чыгармаларымдын экинчиси болмок, анткени мен символдорду жактырбайм, бирок кээде алар сөзсүз түрдө болот. Ал эми экинчи mi fu inspirato dal vegetarianismo (мага вегетарианчылык шыктандырылган): мен аны “Les mangeurs de cadavres” (Өлүк жегендер) деп атадым. Бир тарабында ашканадан өткөн өлүктү жеп жаткан орой, адепсиз адам, бир аз төмөнүрөөктө ачкалыгын кандыруу үчүн өлүктү казып жаткан чөө сүрөттөлөт. Бири муну айбандык канааттануу үчүн кылат - жана адам деп аталат; экинчиси өмүрүн сактап калуу үчүн жасайт, өлтүрбөйт, бирок өлүктү колдонот жана гиена деп аталат.
Мен да жазуу жасадым, бирок бул, билесизби, "окшоштук" издегендер үчүн.
Бул ацгемелешуу Генуяга жакын жердеги Нервде болуп еткен жана 1909-жылы «Корьере де ла сера» (Милан) журналында жарыяланган. Анда Трубецкойдун жашоосундагы «чектир», ички «кайра жаралуу» жөнүндөгү аңгеме камтылган. Ушундай эле окуя 1899-жылы Трубецкойдун бир тууганы Луиджинин эскерүүлөрүнөн да болгонун билебиз, ал ошол эле окуяны кененирээк баяндайт, ошондо Трубецкой башынан өткөргөн шок ого бетер айкын болот: баары бир ал кокусунан болгон. малдын толук эксплуатацияланышынын күбөсү – жумушчу жана союлуучу мал катары.
Князь Петр (Паоло) Петрович Трубецкой, атактуу орус дворян үй-бүлөсүнөн чыккан, дээрлик бүт өмүрүн Батышта өткөргөн, ошондуктан орус тилин начар билген – орусча акценти күчтүү болгон. Ал 1866-жылы Интрада төрөлүп, 1938-жылы Лаго Маджиордун үстүндөгү Суна шаарында каза болгон. Италиялык искусство таануучу Россана Боссальянын айтымында, ал орус дворяндарынан чыккан, Лаго-Маджиоре аймагындагы италиялык маданиятка кынтыксыз сугарып, өзүнүн адеп-ахлактык идеяларын жана вегетариандык жашоо образын ырааттуу түрдө колдонгон, өзүнө тартып турган инсан болгон. XNUMX-кылымдын босогосунда ал Москва сүрөт академиясынын профессору катары чакырылган - «орус искусствосунун таптакыр жаңы инсаны. Такыр баары аны менен жаңы болгон: анын сырткы көрүнүшүнөн баштап жана белгилүү төрө Трубецкой үй-бүлөсүнө таандык. «Узун бойлуу», «сулуу келбеттүү», адеп-ахлактуулугу жана «savoir faire» жана ошол эле учурда эркин жана жөнөкөй сүрөтчү, светтик декорациядан алыс, европалык билимдүү, өзүнө оригиналдуу хоббиге ээ болууга мүмкүндүк берген (мисалы: Трубецкой москвалык профессор болгонуна карабастан, негизинен Парижде иштеген: ал Родендин таасири астында импрессионисттик жандуу сүрөттөрдү, биринчи кезекте колодон жасалган портреттерди, фигураларды тарткан. , жанрдык композициялар жана жаныбарлардын сүрөттөрү.
Анын 1900-жылы түзүлгөн "Өлүк жегичтер" (Divoratori di cadaveri) скульптурасы кийинчерээк жаныбарларды коргоо боюнча Ломбард коомуна белекке берилген. Ал үстүндө чочко багы салынган үстөлдү көрсөтөт; бир киши дасторкондо котлет жеп отурат. Төмөндө: «Табигаттын мыйзамдарына каршы» (contro natura); Жакын жерде өлүк адамдын денесине чуркап келген гиена модели тартылган. Жазуунун астында: Жаратылыштын мыйзамы боюнча (secondo natura) (оору. жж). Толстойдун акыркы катчысы В.Ф.Булгаковдун Толстой жөнүндөгү эскерүүлөрү жана аңгемелери камтылган китебинде жазганына караганда, 1921 же 1922-жылдары Москвадагы Толстой музейи П.И.Бирюковдун ортомчулугу менен белекке эки кичинекей түстүү гипстен жасалган фигураларды алган. вегетарианчылык идеясы: фигуркалардын биринде гиена өлүк камырды жеп жаткан, экинчисинде табактагы куурулган чочкону ач көздүк менен жок кылып жаткан укмуш семиз адам сүрөттөлгөн - бул эки чоң скульптуранын алдын ала эскиздери экени көрүнүп турат. Акыркылары 1904-жылы Миландын күзгү салонунда көргөзмөгө коюлганын Corriere della Sera гезитинин 29-октябрдагы макаласынан окууга болот. Бул кош скульптура, ошондой эле Divoratori di cadaveri деген ат менен белгилүү, «автордун вегетариандык ишенимдерин түздөн-түз жайылтууга багытталган, бул жөнүндө автор бир нече жолу айтып өткөн: ушундан улам, фигурацияны камтыган гротескке айкын тенденция келип чыккан жана Трубецкойдун чыгармачылыгында уникалдуу болуп саналат».
1954-жылы анын досу Луиджи Лупано Трубецкой «энесинин дини — протестантизмде тарбияланган» деп жазган. «Бирок биз Кабианкада жолукканыбызда бул жөнүндө сүйлөшкөнбүз да, дин эч качан ал үчүн көйгөй болгон эмес; бирок ал терең боорукер жана жашоого күйүп ишенген адам болгон; анын жашоого болгон урмат-сыйы аны вегетариандык жашоо образына алып барды, бул андагы жалпак пиетизм эмес, анын ар бир тирүү жандыкка болгон энтузиазмын тастыктоо. Көптөгөн скульптуралар коомчулукту вегетариандык диетага ынандырышы керек болчу. Ал мага достору Лев Толстой менен Бернард Шоунун вегетарианчылар экенин эске салып, улуу Генри Фордду вегетарианчылыкка көндүрө алганына кошомат кылган. Трубецкой 1927-жылы Шоунун, 1898-1910-жылдары Толстойдун образын бир нече жолу тарткан.
Кыязы, Трубецкой 1898-жылдын жазында жана күзүндө Москвадагы Толстойдун үйүнө биринчи жолу келип, вегетарианизмди пракси менен көргөндө, 1899-жылы Интра шаарында башынан өткөргөн Трубецкойдун жашоосундагы ошол чечүүчү учурга негиз салгандыр. 15-жылдын 23-апрелинен 1898-апрелине чейин жазуучунун бюстун макет кылат: «Кечинде Италияда туулуп-өскөн скульптор князь Трубецкой бизге конокко келди. Укмуштуудай адам: өзгөчө таланттуу, бирок толугу менен примитивдүү. Ал эч нерсе окуган эмес, “Согуш менен Тынчтыкты” да билбейт, эч жерде окуган эмес, аңкоо, орой, өз өнөрүнө толугу менен берилип кеткен. Эртең Лев Николаевич скульптурага келет жана биз менен тамактанат. 9/10-декабрда Трубецкой Репин менен бирге дагы бир жолу Толстойлорго барат. 5-жылы 1899-майда Чертковго жазган катында Толстой Трубецкойго кайрылып, кол жазмадагы жаңы өзгөрүүлөрдөн улам келип чыккан «Тирилүү» романын бүтүрүү кечеңдеп жатканын актайт: жүздөр – көз, андыктан мен үчүн эң башкысы – сахналарда чагылдырылган руханий жашоо. . Ал эми бул көрүнүштөрдү кайра иштетүү мүмкүн эмес.
Он жылдан бир аз ашык убакыт өткөндөн кийин, 1909-жылдын март айынын башында, Трубецкой жазуучунун дагы эки скульптурасын - Толстойдун ат үстүндөгү скульптурасын жана кичинекей статуэткасын жараткан. 29-31-августка чейин Трубецкой Толстойдун бюстун макет кылат. Акыркы жолу аялы менен 29-жылдын 12-майынан 1910-июнуна чейин Ясная Полянада; Толстойдун портретин май менен тартат, карандаш менен эки эскизди түзөт жана «Толстой ат үстүндө» скульптурасы менен алектенет. 20-июнда жазуучу дагы бир жолу Трубецкой абдан таланттуу экенин билдирет.
Ошол убакта Трубецкой менен сүйлөшкөн В.Ф.Булгаковдун айтымында, ал ошол кезде “вегетариандык” болгон жана сүт азыктарын четке каккан: “Бизге сүт эмне үчүн керек? Сүт ичкенге кичинебизби? Сүттү кичинекейлер гана ичет».
Биринчи вегетариандык вестник 1904-жылы чыга баштаганда, Трубецкой журналдын февральдагы санынан биргелешип чыгуучу болуп, ал акыркы санына чейин (№5, 1905-ж. май) калган.
Трубецкойдун жаныбарларга болгон өзгөчө сүйүүсү Батышта белгилүү болгон. Фридрих Янковский өзүнүн вегетарианизм философиясында (Philosophie des Vegetarismus, Берлин, 1912) "Сүрөтчүнүн маңызы жана тамактануу" (Das Wesen des Kunstlers und der Ernahrung) бөлүмүндө Трубецкой өзүнүн искусствосу боюнча натуралист жана жалпысынан динчил экенин айтат. адам, бирок вегетариандык жана париждиктерге көңүл бурбай жашайт, колго үйрөтүлгөн карышкырлары менен көчөлөрдө жана ресторандарда ызы-чуу салат. «Трубецкойдун ийги-ликтери жана анын дацкы, — деп жазган 1988-жылы П. Кастаноли, — суретчунун вегетариан-дыкты жактаган чечкиндуу чечими жана жаныбарларды езунун астына алган суйуусу менен алган атак-дацк менен биримдикти тузет. коргоо. Сүрөтчүнүн сүйүктүү темаларынын арасында иттер, бугулар, аттар, карышкырлар, пилдер бар» (8 жж.).
Трубецкойдун адабий амбициясы болгон эмес. Бирок анын вегетариандык жашоо образын жактоо каалоосу ушунчалык күчтүү болгондуктан, аны италиялык "Башка планетадан келген доктор" («Il dottore di un altro planeta») деп аталган үч актылуу пьесада да билдирген. Трубецкой 1937-жылы иниси Луиджиге тапшырган бул тексттин бир нускасы 1988-жылы биринчи жолу басмадан чыккан. Биринчи актыда али бир тууган жандыктарына болгон сый-урматын жогото элек, сезимталдыгы жок кыз. дагы конвенциялар менен бузулган, аңчылыкты айыптайт. Экинчи актыда мурда соттолгон улгайган адам өзүнүн окуясын айтып берет («Ecco la mia storia»). Мындан XNUMX жыл мурун ал аялы жана үч баласы менен жашачу: «Биздин үй-бүлөбүздүн мүчөсү катары караган малыбыз көп болчу. Ушунчалык мыкаачылык менен өлтүрүлгөн бир туугандардын массалык түрдө өлтүрүлүшүнө салым кошууну, алардын өлүктөрүн курсагыбызга көмүүнү жана адамзаттын басымдуу бөлүгүнүн ушунчалык бузуку жана ыплас суюктугун канааттандырууну төмөн жана катаал кылмыш деп эсептегендиктен, жердин азыктарын жедик. Жердин мөмөсүнөн тоюп, сүйүнчүбүз». Анан бир күнү диктор тик саздуу жолдо таксисттин атын мыкаачылык менен сабап жатканынын күбөсү болот; аны курчоого алат, айдоочу ого бетер катуу сабап, тайгаланып, ташка өлө чапат. Баяндамачы ага жардам бергиси келет жана полиция аны киши өлтүргөн деп адилетсиз айыптап жатат. Көрүнүп тургандай, Интра шаарында болгон окуя бул көрүнүштө дагы эле байкалып турат.
Трубецкой Александр III-нун эстелигине конкурска катышканда жашы отуздан бир аз ашкан эле. Сынактын программасында падышанын тактыда отурган сүрөтү каралган. Бул Трубецкойго жакпай, конкурстун жарыя-сына ылайык келген эскиз менен бирге падышанын ат үстүндө отурганын көрсөткөн дагы бир эскизди берди. Бул экинчи макет падышанын жесирин сүйүнтүп, ошентип Трубецкой 150 рублга заказ алган. Бирок, башкаруучу чөйрөлөр бүткөрүлгөн иштерге канааттанган жок: сүрөтчүнүн эстелигин ачуу күнү (000-жылдын майы) өтө кеч белгилүү болгондуктан, ал майрамга өз убагында жете албай калган.
Бул окуялардын сүрөттөлүшүн бизге Н.Б.Нордман өзүнүн Intimate Pages китебинде калтырган. 17-жылы 1909-июндагы бөлүмдөрдүн бири: «Досуна кат. Трубецкой жөнүндө күн. Бул, деп жазат К.И.Чуковский, «сүйкүмдүү баракчалар». Нордман Репин менен Санкт-Петербургга кантип келип, Трубецкой жаткан мейманканага жөнөгөнүн, адегенде аны кантип таппай калышканын сүрөттөйт. Ошол эле учурда Нордман Жаңы драма театрынын негиздөөчүсү актриса Лидия Борисовна Яворская-Барятинский (1871-1921) менен таанышат; Лидия Борисовна Трубецкойду аяйт. Ал чөгүп кетти! Ошентип жалгыз. "Баары, баары ага катуу каршы." Трубецкой менен бирге алардын бардыгы эстеликти карап чыгуу үчүн «трамвай менен учуп кетишет»: «Жаркыраган эмгектин жаңылыгына оролгон стихиялуу, күчтүү жаратуу !!» Эстеликти зыярат кылгандан кийин, мейманканада эртең мененки тамак. Трубецкой бул жерде да өзү калат. Ал ошол замат өзүнүн туура эмес орусчасында, адаттагыдай эле вегетарианчылыкты баштайт:
— Батлер, э! Батлер!?
Дворецкий Трубецкойдун алдында урмат-сый менен таазим этет.
-Өлгөн адам ушул жерде тамак жасаганбы? Бул шорподо? О! Мурун угат... өлүктү!
Баарыбыз бири-бирибизди карайбыз. Эй, ошол насаатчылар! Алар Египеттеги айкелдерге окшоп тойлордо сүйлөп, биздин жашообуздун кадимки формаларында эмнелер жөнүндө ойлонгусу келбегенин эскертишет. Анан эмне үчүн тамактанган өлүктөр жөнүндө болуп жатат? Ар кимдин башы маң. Алар картадан эмнени тандаарын билишпейт.
Ал эми Лидия Борисовна аял жанынын тактысы менен дароо Трубецкой тарапты алат.
"Сен мага теорияңды жуктуруп койдуң, мен сени менен вегетариандык болом!"
Жана алар чогуу заказ беришет. Ал эми Трубецкой баладай жылмайып күлүп коёт. Ал рухта.
О! Мени эч качан Парижге кечки тамакка чакырышпайт. Насаатымдын баарынан чарчадым!! Эми мен баарына вегетарианчылык жөнүндө айтып берүүнү чечтим. Айдоочу мени алып баратат, эми мен ага: Est – ce que vous mangez des cadavres? жакшы, кетти, кетти. <...> Жакында мен эмерек алганы кеттим – күтүлбөгөн жерден мен кабар айта баштадым жана эмне үчүн келгенимди унутуп калдым, ал эми ээси унутуп калды. Биз вегетарианчылык жөнүндө сүйлөштүк, анын бакчасына бардык, жемиш жедик. Азыр биз чоң доспуз, ал менин жолдоочум... Анан мен Америкадан келген бай мал сатуучунун бюстун да жасагам. Биринчи сессия унчукпай өттү. Экинчиден мен сурайм – айтчы, бактылуусуңбу?
Мен, ооба!
– Абийириңиз тазабы?
- Менде бар? Ооба, бирок эмне, Ооба, башталды! …”
Кийинчерээк Репин досу Трубецкойго Контан ресторанында банкет уюштурат. Эки жүзгө жакын чакыруу жөнөтүлгөн, бирок «Бүткүл Санкт-Петербургда дүйнөгө атагы чыккан сүрөтчүнү сыйлоону каалаган 20 гана адам болгон». Узак убакыт бою алар анын жанында унчукпай калышты, «акыры Дягилев буюмдарын алып келип, орустарды ага тааныштыргыча!» Бош залда Репин жандуу сөз сүйлөйт, ал дагы Трубецкойдун атайылап жана атайылап өстүрүлгөн билимсиздигин кыйытууда. Трубецкой Дантеге Италиядагы эң мыкты эстеликти жараткан. «Алар андан сурашты, балким, сен Бейиш менен Тозоктун ар бир сабын жатка билесиңби? ... Мен өмүрүмдө Дантени окуган эмесмин! Ал окуучуларын кантип окутуп жатат, — деп риторикалык суроо салат Репин, «анткени ал орус тилин жакшы билбейт. – Ооба, ал бир гана нерсени үйрөтөт – сен, скульптураны жасаганда – кайсы жерде жумшак, кайсы жерде катуу экенин түшүнүшүң керек. - Дал ушул! Кайсы жерде жумшак, кайсы жерде катуу! Бул создун терендиги!!! ошол. жумшак – булчуң, катуу – сөөк. Ким муну түшүнсө, анда форма сезими бар, бирок скульптор үчүн бул бардыгы». 1900-жылы Парижде өткөн көргөзмөдө жюри бир добуштан Трубецкойго эмгеги үчүн гран-при ыйгарган. Ал скульптуранын доору…
Трубецкой, на французской я XNUMX, благодарит репина за Выступление – и При этом сразу же Пускает Вод Бирок баары бир айтам, мен сүйөм, мен жашоону сүйөм! Бул жашоого болгон сүйүүмдөн мен аны урматташын каалайт элем. Өмүрдү урматтап, азыркыдай малды өлтүрбөш керек. Биз жөн гана өлтүрөбүз, наалат! Бирок мен бардык жерде жана жолуккандардын баарына айтам... Өлтүрбө. Жашоону сыйла! Ал эми өлүктөрдү гана жесеңиз, сиз [sic! — П.Б.] бул өлүктөрдү сага бер. Бул бечара жаныбарлардын сага бере турган жалгыз жазасы». Все слушают насупившись. кто любит проповеди? мясные блюда становятся противны. «Оо! Мен жаратылышты сүйөм, мен аны баарынан да жакшы көрөм < …> Мына менин бүтүргөн эстелигим! Мен ишимден ыраазымын. Бул мен каалаган нерсени айтат - күч жана жашоо! »
Репиндин "Браво, браво Трубецкой!" гезиттери келтирген. Трубецкойдун эстелигинин генийи В.В.Розановго да терең таасир калтырды; бул эстелик аны "Трубецкойдун энтузиастына" айлантты. С.П.Дягилев 1901-1902-жылдары «Мир Искусство» журналынын редакциясында Розановго эстеликтин долбоорун көрсөткөн. Андан кийин Розанов «Паоло Трубезкой жана анын Александр III эстелигине» деген шыктанган макаласын арнаган: «Мына, бул эстеликте биз бардыгыбыз, 1881-жылдан 1894-жылга чейин биздин буткул Россиябыз». Бул сүрөтчү Розанов "өтө таланттуу адамды", гений, оригиналдуу жана сабатсыз деп тапты. Албетте, Розановдун макаласында Трубецкойдун жаратылышка болгон сүйүүсү, анын вегетариандык жашоо образы тууралуу сөз жок.
Эстеликтин өзү кайгылуу тагдырга туш болгон. Аны Николай IIнин айланасындагы башкаруучу чөйрөлөр гана жактырбастан, совет бийлиги аны 1937-жылы сталинизм учурунда кандайдыр бир короого катып койгон. Жаныбарлардын скульптуралары менен белгилүү болгон Трубецкой бул эмгек саясий декларация катары жазылганын четке кагып: «Мен жөн гана бир жаныбарды экинчисине элестетким келди», - деп билдирди.
Толстой Трубецкойго өзүн көрсөтүүгө даярдуулук менен уруксат берген. Ал ал жөнүндө: "Кандай эксцентрик, кандай белек" деди. Трубецкой ага «Согуш жана тынчтыкты» окубаганын мойнуна алуу менен гана чектелбестен, ал тугул Ясная Полянадан Толстойдун чыгармаларынын ага тартууланган басылмаларын да ала кетууну унутуп койгон. Анын тобунун "символикалык" пластикасы Толстойго белгилүү болгон. 20-жылдын 1910-июнунда Маковицкий мындай деп белгилейт: «Л.Н. Трубецкой жөнүндө сөз баштады: – Бул скульптор, вегетарианизмдин коркунучтуу жактоочусу болгон Трубецкой гиена менен адамдын фигурасын жасап, кол койду: «Гена өлүктөрдү жейт, а адам өзү өлтүрөт...».
Н.Б.Нордман кийинки муундарга Трубецкойдун жаныбарлардын ылаңдарынын адамдарга өтүшү жөнүндөгү эскертүүсүн мурас кылып калтырган. "Vous etes punis par les maladies qui [sic!] vous donnent ces cadavres" деген сөздөр жинди уйдун оорусун алдын ала айткан согушка чейинки Россиянын жалгыз эскертүүсү эмес.
p,s, Сүрөттө Паоло Трубецкой жана Л.Н.Толстой ат үстүндө.