Дени сак тартуу менен объектилештирүүнүн ортосундагы чек кайда? Өнөктөш бизде бардык плюс жана минустары менен тирүү адамды көрөбү же аны толкунданткан тигил же бул өзгөчөлүктүн объектиси, алып жүрүүчүсү катары кабылдаарын кантип түшүнүүгө болот? Мамилелер боюнча адис, психоаналитик Элиша Перрин түшүнүксүз мамиледе багыттоого жардам бере турган белгилердин тизмесин түздү.
Алар салыштырмалуу жакында эле жаза баштаган маселе «объектификация» — «объектификация» деп аталды. Жыныстык мамилелердин контекстинде бул бир адам башка адамда адамды эмес, «объектти», өз каалоолорун ишке ашыруу үчүн объектти көргөн контактты билдирет. Психоаналитик, доктор Элиша Перрин көп жылдар бою мамиле көйгөйлөрү менен иштеген жана объективдүүлүктү кантип таануу керектиги жөнүндө макала жазган.
"Акыркы изилдөөлөр объектилөө романтикалык мамилелерде сексуалдык мажбурлоо менен байланыштуу болушу мүмкүн экенин көрсөтүп турат" деп жазат ал. — Таң калыштуу эмес. Дагы бир коркунучтуусу, объектилештирүү статистикалык жактан сексуалдык зомбулук менен байланышкан. Жана бул, тилекке каршы, таң калыштуу деле эмес.
Ошентип, объектилештирүү менен сергек тартуунун айырмасын кантип айтасыз? Мамилелерде же таанышууда өзгөчө этият болуу үчүн кандай эскертүү белгилери бар? Албетте, баарыбыз тең ден-соолукта өз ара тартууну каалайбыз. Доктор Перрин аны тобокелдик факторлоруна толгон зыяндуу объектилөөдөн ажырата билүү канчалык маанилүү экендиги жөнүндө жазат.
акыл-эстин жетилбеген абалы
Баштоо үчүн, эксперт башка адамды физикалык жактан объектилештирүүгө аракет кылганда, аны эмне жетектей турганын түшүнүүнү сунуштайт: «Муну кылган адам, аныктамасы боюнча, акыл-эси жетиле элек абалда». Биз кичинекей кезибизде дүйнөнү көптөгөн майда деталдардан тургандай көрөбүз. Бул бөлүктөрдүн бири-бирине кантип туура келгенин көрүү жана ошондуктан адамдарды бир бүтүн, комплекстүү түрдө көрө баштоо үчүн жетилгендик керек.
Эгерде биз али жетиле элек болсок, биз башкаларды жалпысынан белгилүү бир учурда биздин белгилүү бир муктаждыгыбызды же ролубузду канааттандырууга кызмат кылган жөн эле "объекттер" катары карайбыз. Алгачкы мезгил үчүн, биз өзүбүзгө кам көрө албайбыз, бул чоңоюунун табигый этабы.
Бирок, дени сак өнүгүү башкаларды адам катары өз укуктары, муктаждыктары, чектөөлөрү, жакшы жана жаман сапаттары менен сыйлоону камтыйт. Башка адамды объект катары караган эркек же аял ага учурда өзүнүн муктаждыктарын канааттандыруу жагынан гана карайт.
Алар адамды бүтүндөй элестете алышпайт, ошондуктан дени сак, жетилген мамилелерди, өзгөчө романтикалык же сексуалдык мамилелерди түзө алышпайт.
Объектификацияны кантип таануу керек?
1. Көпчүлүк учурларда дени сак аттракцион дененин кайсы бир бөлүгүнө же тигил же бул кийимге көңүл бурбайт. Дени сак тартуу менен адам денесинин же сүрөттүн сулуулугунан ырахат алат, бирок анын артында өнөктөшүнүн инсандыгын сөзсүз көрөт.
2. Алсыздыкты же кандайдыр бир нюанстарга өзгөчө көз карандылыкты сезип, жетилген адам аларды өзүнүн имиджинин же инсандыгынын бир бөлүгү катары өнөктөшүндө органикалык түрдө байкап, баалайт. Мисалы, эгер эркек бийик такалуу туфли кийген аялга «жок» болсо, анда ал бул образды андан адам катары ажыратышы мүмкүн — баары бир мындай бут кийимди башка бирөө кий алат. Бирок, экинчи жагынан, эгер ал аны лыжа тебүүнү сүйүүсү анын буттарынын кооз формасын жаратканы үчүн мактаса, ал бийик такалуу бут кийимдерде укмуштуудай көрүнүп турат, - кыязы, ал бул аялды адаттары жана өзгөчөлүктөрү бар адам катары баалайт. анын инсандыгы.
3. Жетилген адам башка адамдар жөнүндө да инсан катары сүйлөйт. Ал дүйнөнү ак жана кара деп бөлбөйт жана анын жетекчисин, үй-бүлө мүчөлөрүн же досторун жакшы жана жаман сапаттарга ээ деп айтуусу мүмкүн. Объективдүү болгон адам башкаларды «жакшы» же «жаман» деп гана карап, үстүртөн баа берет.
4. Объективдүү адамдар башкаларга караганда эмпатияга азыраак жөндөмдүү. Чындыгында, биз башкаларды толугу менен көргөндө, биз дүйнөгө алардын көзү менен карап, биз менен окшоштуктарды жана айырмачылыктарды байкай алабыз, күчтүү жана алсыз жактарыбызды, жактырабыз жана жактырабыз. Бул жөндөмдөр башка адамдын көз карашын жана көз карашын кабыл алуу жөндөмүн аныктайт. Доктор Перрин: «Эгер сиз сизге же башкаларга боор ооруй албаган адам менен сүйлөшүп жатсаңыз, анын денеңизге кандай сезимде экенине көңүл буруңуз», - деп жазат. "Балким, сиз объективдүү болуп жатканыңыздын башка белгилерин байкайсыз."
5. Объектификациялоо учурунда адам өнөктөшүнүн денесинин кайсы бир бөлүгү менен ой жүгүртүүдөн, тийишүүдөн же кандайдыр бир сексуалдык аракеттен өзгөчө ырахат алат. Бул башканы толугу менен кабыл алган адам менен болгон ынак мамиледен жана дене байланыш деңгээлинде да айырмаланат. Дагы, деп түшүндүрөт эксперт, бул объектилештирүү шашылыш муктаждыкты канааттандыруу экенине барып такалат. Ал канааттандырылгандан кийин, субъекттин көңүлү башка нерсеге, мисалы, анын кийинки каалоосуна өтөт.
Корутундуларды чыгарууда, эстен чыгарбоо керек: экстремалдар сейрек кездешет, башкача айтканда, адамда 5 белгинин бардыгы бар же такыр эч качан болбойт.
«Сиздин мамилелериңиздеги тенденцияларды байкаңыз. Эң негизгиси, аларда өзүңүздү кандай сезип жатканыңызга көңүл буруңуз! Кимдир бирөө сизге каршылык көрсөтсө, албетте, сизди азыраак баалашкандай сезесиз. Сиздин ырахатыңыз үстүртөн же кыска мөөнөттүү болушу мүмкүн. Көңүлүңүздүн өзүңүздөн кандайча алаксып жатканын байкасаңыз болот, ал эми акылыңыз өнөктөшүңүздүн азыр кандай сезимде болуп жатканын болжолдоо менен алек. Ушундан улам, катуураак жана табигый эмес сезим болушу мүмкүн. Балким, бул сиздин объективдүү болуп жатканыңыздан уламдыр, - деп жыйынтыктайт доктор Перрин.
Анын пикири боюнча, алар келечекте бир топ олуттуу көйгөйлөрдүн жарчысы болуп калышы мүмкүн, анткени, бул белгилер өз убагында кулак салышыбыз керек.
Автор жөнүндө: Элиша Перрин психолог, психоаналитик жана Body Consciousness китебинин автору. Терапияда организмди психоаналитикалык изилдөө.