Биздин чечим кабыл алды деп ойлогондон бир нече секунд мурун алдын ала айтууга болот. Эгерде биздин тандообузду чындап эле алдын ала айтуу мүмкүн болсо, биз чындап эле эрктен ажырап калабызбы? Бул жөнөкөй эмес. Анткени, чыныгы эрк экинчи даражадагы каалоолордун аткарылышы менен мүмкүн болот.
Көптөгөн философтор эрк боштондугуна ээ болуу – бул өз эркине ылайык иш-аракет кылуу: өз чечимдеринин демилгечиси катары аракеттенүү жана ал чечимдерди иш жүзүндө колдоно билүү деп эсептешет. Мен эки эксперименттин маалыматтарын келтиргим келет, алар жок дегенде биздин башыбызга сиңип калган эркиндик идеясын жокко чыгара албайт.
Биринчи эксперимент чейрек кылым мурун америкалык психолог Бенджамин Либет тарабынан иштелип чыккан жана түзүлгөн. Волонтерлор каалаган учурда жөнөкөй кыймылды (мисалы, манжасын көтөрүү) жасоону суранышкан. Алардын организмдеринде болуп жаткан процесстер: булчуңдардын кыймылы жана өзүнчө мээнин кыймылдаткыч бөлүктөрүндө ага чейинки процесстер жазылган. Субъекттердин алдында жебеси бар циферблат болгон. Алар сөөмөйүн көтөрүү чечимин кабыл алган учурда жебе кайда экенин эстеп калуусу керек болчу.
Биринчиден, мээнин кыймылдаткыч бөлүктөрү активдешип, андан кийин гана аң-сезимдүү тандоо пайда болот.
Эксперименттин жыйынтыгы сенсацияга айланды. Алар эрк эркиндиги кандайча иштээри жөнүндөгү биздин интуициябызга шек келтиришти. Бизге адегенде аң-сезимдүү чечим кабыл алгандай сезилет (мисалы, сөөмөйдү көтөрүү), андан кийин ал мээнин биздин мотор жоопторуна жооп берген бөлүктөрүнө берилет. Акыркысы биздин булчуңдарды иштетет: манжа көтөрүлөт.
Либет экспериментинин жүрүшүндө алынган маалыматтар мындай схема иштебей турганын көрсөттү. Көрсө, мээнин кыймылдаткыч бөлүктөрүнүн активдешүүсү биринчи болуп, андан кийин гана аң-сезимдүү тандоо пайда болот экен. Башкача айтканда, адамдын иш-аракеттери анын «эркин» аң-сезимдүү чечимдеринин натыйжасы эмес, мээдеги объективдүү нейрондук процесстер менен алдын ала аныкталат, алар аң-сезимдин фазасына чейин да болот.
Маалымдуулук фазасы бул аракеттердин демилгечиси субъект өзү болгон деген иллюзия менен коштолот. Куурчак театрынын аналогиясын колдонсок, биз тескери механизми бар жарым куурчактайбыз, алардын иш-аракеттеринде эрк боштондугунун иллюзиясын сезип жатабыз.
XNUMX-кылымдын башында Германияда нейробиологдор Жон-Дилан Хейнс жана Чун Сионг Сундун жетекчилиги астында бир катар кызыктуу эксперименттер жүргүзүлгөн. Субъекттерден оң жана сол колдорунда турган пульттун биринин кнопкасын каалаган ыңгайлуу убакта басууну суранышты. Буга катарлаш алардын маңдайындагы монитордо тамгалар пайда болду. Субъекттер баскычты басууну чечкен учурда экранда кайсы тамга пайда болгонун эстеп калуусу керек болчу.
Мээнин нейрондук активдүүлүгү томографтын жардамы менен жазылган. Томографиянын маалыматтарынын негизинде окумуштуулар адам кайсы баскычты тандай турганын алдын ала ала турган программа түзүшкөн. Бул программа предметтердин келечектеги тандоолорун, орто эсеп менен алар бул тандоону жасаганга чейин 6-10 секунда чейин алдын ала айта алган! Алынган маалыматтар адамдын эрк эркиндиги бар деген тезистен артта калган окумуштуулар жана философтор үчүн чыныгы шок болду.
Эрк эркиндиги кандайдыр бир түш сыяктуу. Уктап жатканда түш көрө бербейсиң
Анда биз эркинбизби же жокпу? Менин позициям мындай: бизде эрк боштондугу жок деген тыянак бизде анын жок экендигин далилдөөдө эмес, «эрктин эркиндиги» жана «аракет эркиндиги» түшүнүктөрүн чаташтырууда. Менин оюмча, психологдор жана неврологдор жүргүзгөн эксперименттер такыр эрктин эркин эмес, иш-аракет эркиндиги боюнча эксперименттер.
Эрк эркиндиги дайыма ой жүгүртүү менен байланышкан. Америкалык философ Гарри Франкфурт «экинчи даражадагы каалоолор» деп атаган нерсе менен. Биринчи даражадагы каалоолор – бул конкреттүү нерсеге тиешелүү болгон биздин түздөн-түз каалоолорубуз, ал эми экинчи даражадагы каалоолор – кыйыр каалоолор, аларды каалоолор жөнүндөгү каалоолор деп атоого болот. Мен бир мисал менен түшүндүрөм.
Мен 15 жылдан бери көп тамеки чегем. Жашоомдун ушул маалында менде биринчи даражадагы каалоо пайда болду: тамеки тартуу. Ошол эле учурда мен дагы экинчи даражадагы каалоону баштан өткөрдүм. Тактап айтканда: Мен тамеки тартпай эле койсом болмок. Ошентип, тамекини таштагым келди.
Биринчи даражадагы каалоону ишке ашырганыбызда, бул эркин иш-аракет. Мен өзүмдүн аракетимде эркин болчумун, эмне чегем — тамеки, сигара же сигарилла. Эрк экинчи даражадагы каалоо ишке ашканда ишке ашат. Мен тамекини таштаганда, башкача айтканда, мен өзүмдүн экинчи даражадагы каалоомду ишке ашырганымда, бул эрктин иш-аракети болгон.
Философ катары мен азыркы неврологиянын маалыматтары бизде иш-аракет жана эрк эркиндиги жок экенин далилдей албайт деп ырастайм. Бирок бул эркиндик бизге автоматтык түрдө берилет дегенди билдирбейт. Эрктин эркиндиги жөнүндөгү маселе теориялык гана эмес. Бул ар бирибиз үчүн жеке тандоо маселеси.
Эрк эркиндиги кандайдыр бир түш сыяктуу. Уктап жатканда дайыма түш көрө бербейсиң. Анын сыңарындай, сиз сергек болгонуңузда дайыма эрктүү боло бербейсиз. Бирок эгер сиз өз эркиңизди такыр колдонбосоңуз, анда сиз кандайдыр бир уктап жаткансыз.
Сиз эркин болгуңуз келеби? Андан кийин рефлексияны колдонуңуз, экинчи даражадагы каалоолорду жетекчиликке алыңыз, мотивиңизди талдаңыз, сиз колдонгон түшүнүктөр жөнүндө ойлонуңуз, так ойлонуңуз, ошондо сиз адам иш-аракет эркиндигине гана ээ болгон дүйнөдө жашоо мүмкүнчүлүгүнө ээ болосуз. бирок ошондой эле эрк боштондугу.