Ар бир адам Машаяктын жакшы Кайтаруучу жана Кудайдын Козусу катары образына көнүп калган, бирок Пасах козусу вегетариандык христиандар үчүн көйгөй жаратат. Акыркы кечки тамак Машайак менен элчилер козунун этин жеген Пасах тамагы беле?
Синоптикалык Инжилдерде (биринчи үч) акыркы кечки тамак Пасха түнү болгон деп айтылат; Бул Ыйса жана анын шакирттери Пасах козусун жешкенин билдирет (Мт. 26:17, Мк. 16:16, Лк. (22: 13). Бирок Жакан кечки тамак мурда болгон деп ырастайт: «Пасах майрамынын алдында Ыйса Атасына бул дүйнөдөн Өзүнүн сааты келгенин билип, ... кечки тамактан туруп, сырт кийимин чечип, сүлгү алып, белине бел байлады» (Жкн. 13: 1-4). Эгерде окуялардын ырааттуулугу башкача болсо, анда акыркы кечки тамак Пасах тамагы болушу мүмкүн эмес. Англис тарыхчысы Джеффри Радд өзүнүн эң сонун китебинде эмне үчүн тамак үчүн өлтүрүү керек? Пасха козусунун табышмагы үчүн төмөнкүдөй чечимди сунуштайт: Акыркы кечки тамак бейшемби күнү болуп өттү, айкаш жыгачка кадоо - кийинки күнү, жума күнү. Бирок жөөттөрдүн билдирүүсүнө караганда, бул эки окуя тең бир күндө болгон, анткени иудейлер жаңы күндүн башталышын мурунку күндүн батышы деп эсептешет. Албетте, бул бүт хронологияны жокко чыгарат. Өзүнүн Инжилинин он тогузунчу бөлүмүндө Жакан айкаш жыгачка кадалуу Пасха майрамына даярдануу күнү, башкача айтканда, бейшемби күнү болгонун айтат. Кийинчерээк, XNUMX аятында ал Исанын денеси айкаш жыгачта калган эмес, анткени "ошол ишемби күн улуу күн болгон" дейт. Башка сөз менен айтканда, ишемби Пасха тамак айкаш жыгачка кадалгандан кийин, мурунку күнү күн батканда, жума күнү. Биринчи үч Инжил Жакандын версиясына карама-каршы келсе да, библиялык окумуштуулардын көбү окуялардын так баяны деп эсептешет, бул версиялар башка жерлерде бири-бирин тастыктайт. Маселен, Матай Инжилинде (26:5) дин кызматчылар «эл арасында козголоң болбошу үчүн» майрам учурунда Ыйсаны өлтүрбөөнү чечкени айтылат. Экинчи жагынан, Матай акыркы кечки тамактын жана айкаш жыгачка кадалышынын Пасах майрамында болгонун дайыма айтат. Кошумчалай кетсек, талмуддук салт боюнча Пасха майрамынын биринчи, эң ыйык күнүндө сот иштерин жүргүзүүгө жана кылмышкерлерди өлүм жазасына тартууга тыюу салынган. Пасах ишемби күндөгүдөй ыйык болгондуктан, жүйүттөр ал күнү курал көтөрүшкөн эмес (Мк. 14:43, 47) жана сөөк коюу үчүн кепиндерди жана чөптөрдү сатып алууга тыюу салынган (Мк. 15:46, Лука 23:56). Акыр-аягы, шакирттер Ыйсаны шашып коюшкандары Пасах майрамы башталганга чейин айкаш жыгачтан сөөктү алып салууну каалагандыктары менен түшүндүрүлөт (Мк. (Иоанн 15:42, 46). Козу жөнүндө сөздүн жоктугу маанилүү: ал акыркы кечки тамакка байланыштуу эч качан айтылбайт. Библиялык тарыхчы Ж. A. Глейзз эт менен канды нан менен шарапка алмаштыруу менен Ыйса Кудай менен адамдын ортосундагы жаңы биримдикти, «өзүнүн бардык жаратуулары менен чыныгы элдешүүнү» жар салган деп болжолдойт. Эгерде Машаяк эт жеген болсо, анда ал нанды эмес, козуну Теңирдин сүйүүсүнүн символу кылмак, анын атынан Кудайдын козусу дүйнөнүн күнөөлөрүн өзүнүн өлүмү менен тазалаган. Бардык далилдер акыркы кечки тамактын өзгөрүлбөс козу менен болгон Пасах тамагы эмес, тескерисинче, Машайак өзүнүн сүйүктүү шакирттери менен бөлүшкөн «коштошуу тамагы» экенин көрсөтүп турат. Муну Оксфорд епискобу маркум Чарльз Гор да ырастайт: «Биз Жакандын Марктын акыркы кечки тамак жөнүндөгү сөздөрүн туура оңдогондугун моюнга алабыз. Бул салттуу Пасха тамагы эмес, анын шакирттери менен коштошуу кечки тамагы болчу. Бул кечки тамак жөнүндө бир дагы окуя Пасах тамагынын ырым-жырымдары жөнүндө айтылбайт "(" Ыйык Жазмага жаңы комментарий, XNUMX-б. Алгачкы христиандык тексттердин сөзмө-сөз котормолорунда эт жегенге же үндөгөн бир дагы жер жок. Кийинчерээк христиандар эт жеш үчүн ойлоп тапкан шылтоолордун көбү туура эмес которууга негизделген.