мазмуну
Изилдөөлөргө ылайык, социалдык бейтараптар коргонуу жүрүм-турумунун бир бөлүгү катары пайда болгон. Ксенофобия организмди коркунучтуу инфекциялардан коргогон механизмдерге негизделген. Генетика күнөөлүүбү же биз аң-сезимдүү түрдө ишенимибизди өзгөртө алабызбы?
Психолог Дэн Готтлиб адамдардын ырайымсыздыгын өз тажрыйбасынан жакшы билет. "Эл бурулуп жатат" дейт ал. «Алар менин көзүмө кароодон качышат, балдарын тез эле жетелеп кетишет». Готтлиб аны майыпка айландырган коркунучтуу автокырсыктан кийин керемет жолу менен аман калган: денесинин астыңкы жарымы шал болуп калган. Анын катышуусуна адамдар терс мамиле кылышат. Көрсө, майыптар коляскасында отурган адам башкаларды ушунчалык ыңгайсыз абалга келтирип, аны менен сүйлөшүүгө да алы жетпейт экен. «Бир жолу мен кызым менен ресторанда болгонумда официант мени эмес, андан сурады, мен кайда отурсам ыңгайлуу болот эле! Мен кызыма: «Ага айт, мен ошол столго отургум келет» дедим.
Эми Готлибдин мындай окуяларга мамилеси кескин өзгөрдү. Ачууланып, өзүн кемсинтип, кемсинтип, урмат-сыйга татыксыз сезчү. Убакыттын өтүшү менен ал адамдардын жийиркеничтүүлүгүнүн себебин өздөрүнүн тынчсызданууларынан жана ыңгайсыздыктарынан издөө керек деген жыйынтыкка келген. "Эң жаманы, мен аларга боор ооруйм" дейт ал.
Көпчүлүгүбүз башкаларды сырткы келбетине карап баалагыбыз келбейт. Бирок, чынын айтсам, метродо кийинки орунда отурган ашыкча салмактуу аялды көргөндө баарыбыз, жок дегенде, кээде ыңгайсыздыкты же жийиркеничти сезебиз.
Биз аң-сезимсиз түрдө кандайдыр бир анормалдуу көрүнүштөрдү "коркунучтуу" катары кабыл алабыз.
Акыркы изилдөөлөргө ылайык, мындай коомдук бейкалыс адам өзүн мүмкүн болуучу оорулардан коргоого жардам берген коргоочу жүрүм-турумдун түрлөрүнүн бири катары өнүккөн. Британ Колумбия университетинин психология профессору Марк Шеллер бул механизмди “коргонуу багыты” деп атайт. Башка адамда оорунун мүмкүн болгон белгилерин байкасак, мурундун агышы же теринин адаттан тыш жараланышы, биз ал адамдан качабыз».
Бизден сырткы көрүнүшү боюнча – адаттан тыш жүрүм-туруму, кийим-кечеси, дене түзүлүшү жана функциясы боюнча айырмаланган адамдарды көргөндө да ушундай болот. Биздин жүрүм-турумубуздун иммундук системасынын бир түрү ишке кирет - аң-сезимсиз стратегия, анын максаты башканы бузуу эмес, өз ден соолугубузду коргоо.
"Коргонуу багыты" аракетте
Шеллердин айтымында, жүрүм-турумдун иммундук системасы өтө сезгич. Ал организмде микробдорду жана вирустарды таануу механизминин жетишсиздигин компенсациялайт. Кандайдыр бир анормалдуу көрүнүштөргө туш болгондо, биз аң-сезимсиз түрдө аларды "коркунучтуу" катары кабыл алабыз. Ошондуктан биз жийиркенебиз жана адаттан тыш көрүнгөн дээрлик бардык адамдардан качабыз.
Ушул эле механизм биздин «аномалдууга» гана эмес, «жаңыга» болгон реакцияларыбыздын негизинде жатат. Ошентип, Шеллер ошондой эле бейтааныш адамдардын инстинктивдик ишенбөөчүлүктүн себеби катары "коргоочу жек көрүү" деп эсептейт. Өзүн-өзү сактап калуу көз карашынан алганда, биз жүрүм-туруму биз үчүн дагы эле күтүүсүз болгон, адаттан тыш, сырттан келгендердин айланасында сак болушубуз керек.
Адамдын инфекцияларга көбүрөөк алсыз болгон мезгилде бейкалыс мамилеси күчөйт
Кызыктуусу, ушул сыяктуу механизмдер жаныбарлар дүйнөсүнүн өкүлдөрү арасында байкалган. Ошентип, биологдор шимпанзелер өз топторунун оорулуу мүчөлөрүнөн качышат деп көптөн бери билишет. Джейн Гудолл даректүү тасмасы бул көрүнүштү чагылдырат. Топтун лидери шимпанзе полиомиелит менен ооруп, жарым-жартылай шал болуп калганда, калган адамдар аны айланып өтүшкөн.
Көрсө, сабырсыздык жана дискриминация өзүн-өзү сактап калуу каалоосунун тескери жагы экен. Бизден башка адамдарга жолукканда таң калуу, жийиркенүү, уялуу сезимдерин канчалык жашырууга аракет кылбайлы, бул сезимдер аң-сезимсиз түрдө биздин ичибизде бар. Алар чогулуп, бүтүндөй коомчулукту ксенофобияга жана сырттан келгендерге карата зордук-зомбулукка алып келиши мүмкүн.
Сабырдуулук жакшы иммунитеттин белгисиби?
Изилдөөнүн жыйынтыгы боюнча, ооруп калуу коркунучу ксенофобия менен байланыштуу. Эксперименттин катышуучулары эки топко бөлүнгөн. Биринчисинде ачык жарааттардын жана оор дартка чалдыккан адамдардын сүрөттөрү көрсөтүлдү. Экинчи топко аларга көрсөтүлгөн эмес. Андан тышкары, жаңы эле жагымсыз сүрөттөрдү көргөн катышуучулар башка улуттун өкүлдөрүнө терс көз карашта болушкан.
Окумуштуулар адам инфекцияларга көбүрөөк дуушар болгон мезгилде бейкалыс пикирлердин көбөйөрүн аныкташкан. Мисалы, Мичиган штатынын университетинде Карлос Наваррет жетектеген изилдөө аялдар кош бойлуулуктун биринчи чейрегинде кастыкка жакын болоорун көрсөттү. Бул убакыттын ичинде иммундук система түйүлдүккө кол салышы мүмкүн. Ошол эле учурда адамдар оорудан коргонууну сезсе, сабырдуу болоору аныкталган.
Марк Шеллер бул тема боюнча дагы бир изилдөө жүргүзгөн. Катышуучуларга сүрөттөрдүн эки түрү көрсөтүлдү. Кээ бирлери жугуштуу оорулардын белгилерин, башкалары курал-жарактарды жана брондолгон машиналарды чагылдырышкан. Сүрөттөрдү көрсөтүүгө чейин жана кийин катышуучулар анализ үчүн кан тапшырышты. Окумуштуулар оорунун белгилеринин сүрөттөрү көрсөтүлгөн катышуучулардын иммундук системанын активдүүлүгүнүн өсүшүн байкашкан. Курал деп эсептегендер үчүн да ошол эле көрсөткүч өзгөргөн жок.
Өзүндөгү жана коомдогу ксенофобия деңгээлин кантип төмөндөтүүгө болот?
Кээ бир көз караштарыбыз, чынында эле, тубаса жүрүм-турумдук иммундук системанын натыйжасы. Бирок, кандайдыр бир идеологияга сокур ыктоо, сабырсыздык тубаса эмес. Теринин кандай түсү жаман, эмнеси жакшы экенин биз билим берүү процессинде билебиз. Биздин колубузда жүрүм-турумду көзөмөлдөө жана болгон билимди критикалык ой жүгүртүүгө тартуу.
Көптөгөн изилдөөлөр бейкалыс ой жүгүртүүбүздүн ийкемдүү шилтемеси экенин көрсөтүп турат. Бизде, чынында эле, басмырлоого болгон инстинктивдүү тенденция бар. Бирок бул чындыкты түшүнүү жана кабыл алуу сабырдуулукка жана өз ара урматтоого карай маанилүү кадам болуп саналат.
Жугуштуу оорулардын алдын алуу, эмдөө, сууну тазалоо системаларын жакшыртуу зордук-зомбулукка жана агрессияга каршы күрөшүү боюнча мамлекеттик чаралардын бир бөлүгү болушу мүмкүн. Бирок, биздин мамилебизди өзгөртүү улуттук гана милдет эмес, ар бир адамдын жеке жоопкерчилиги экенин эстен чыгарбоо керек.
Тубаса тенденцияларыбызды билүү менен, биз аларды оңой башкара алабыз. "Биз дискриминациялоого жана соттогонго жакынбыз, бирок биз айланабыздагы ушундай башкача чындык менен өз ара аракеттенүүнүн башка жолдорун таба алабыз" деп эскерет Дэн Готтлиб. Анын майыптыгы башкаларга ыңгайсыз болуп жатканын сезгенде, ал демилгени колго алып: «Силер да мени менен байланышсаңар болот» дейт. Бул фраза чыңалуудан арылтат жана алардын айланасындагы адамдар Готтлибди алардын бири деп сезип, аны менен табигый түрдө мамиле түзө башташат.