Жашоону изилдөө менен кандай жеке көйгөйлөрдү чечсе болот жана эмне үчүн Кудайды сахнага чыгарбаш керек? Быйыл 10 жашка толгон агиодрама методикасынын автору Леонид Огороднов менен баарлашуу.
Психологиялар: «Агио» грекче «ыйык» дегенди билдирет, бирок хагиодрама деген эмне?
Леонид Огороднов: Бул техника жаралганда, биз психодрама, башкача айтканда, берилген сюжет боюнча драмалык импровизация аркылуу ыйыктардын жашоосун сахналаштырдык. Эми мен хагиодрамага кененирээк аныктама берет элем: бул Ыйык Салт менен психодрамалык чыгарма.
Бул жашоодон тышкары, иконаларды, ыйык аталардын тексттерин, чиркөөнүн музыкасын жана архитектурасын коюуну камтыйт. Мисалы, менин окуучум, психолог Юлия Труханова ийбадаткананын ички жасалгасын койду.
Интерьерди коюу - бул мүмкүнбү?
Кеңири мааниде текст катары каралышы мүмкүн болгон нерселердин бардыгын, башкача айтканда, белгилердин уюшулган системасы катары коюуга болот. Психодрамада ар кандай объект өзүнүн үнүн таба алат, мүнөзүн көрсөтө алат.
Мисалы, "Ибадаткана" өндүрүшүндө ролдор болгон: подъезд, храм, иконостаз, люстра, подъезд, храмга кадамдар. "Храмга кадамдар" ролун тандап алган катышуучу бир түшүнүккө ээ болду: ал бул жөн эле тепкич эмес, бул кадамдар күнүмдүк турмуштан ыйык дүйнөгө жол көрсөтүүчү жол экенин түшүндү.
Продукциянын катышуучулары — алар кимдер?
Мындай суроо максаттуу аудитория аныкталып, ал үчүн продукт түзүлгөндө окутууну өнүктүрүүнү камтыйт. Бирок мен эч нерсе кылган жокмун. Мага кызык болгондуктан, агиодрамага кирдим.
Ошентип, жарнакты коюп, досторума да чалып: «Келгиле, бөлмөнүн акчасын төлөшүңөр керек, ойноп көрөлү, эмне болорун көрөбүз» дедим. Ал эми ага кызыккандар да келишти, алар абдан көп болчу. Анткени, иконалар же XNUMX кылымдагы Византиялык ыйык келесоолорго кызыккан жиндилер бар. Хагиодрама менен да ушундай болгон.
Агиодрама — терапиялыкпы же тарбиялоочу техникабы?
Дарылоо гана эмес, тарбиялык да: катышуучулар ыйыктык эмне экенин, элчилер, шейиттер, олуялар жана башка олуялар кимдер экенин түшүнүү менен гана чектелбестен, жеке тажрыйбага ээ болушат.
Психотерапияга келсек, хагиодраманын жардамы менен психологиялык маселелерди чечүүгө болот, бирок аны чечүүнүн ыкмасы классикалык психодрамада кабыл алынгандан айырмаланат: ага салыштырмалуу хагидрама, албетте, ашыкча.
Агиодрама сизге Кудайга кайрылууну, өзүңүздүн «мениңизден» чыгууну, «мениңизден» жогору болууга мүмкүнчүлүк берет.
Апам менен атамды эле койсоңор, сахнага олуяларды киргизүүнүн эмне кереги бар? Биздин көйгөйлөрдүн көбү ата-эне менен баланын мамилесине байланыштуу экени эч кимге жашыруун эмес. Мындай проблемаларды чечуу биздин «Мен» тармагында жатат.
Агиодрама трансценденталдык, мында диний, руханий ролдорду камтыган системалуу чыгарма. «Трансцендент» «чек арадан өтүү» дегенди билдирет. Албетте, адам менен Аллахтын ортосундагы чек ара Аллах тарабынан белгиленгендиктен, анын жардамы менен гана өтүүгө болот.
Бирок, мисалы, тиленүү - бул Кудайга кайрылуу, ал эми "намаз" - бул трансценденттик рол. Агиодрама сизге бул конверсияны башынан өткөрүүгө, өзүңүздүн «мениңиздин» чегинен чыгууга же жок дегенде аракет кылууга, «мениңизден» көбүрөөк болууга мүмкүндүк берет.
Сыягы, мындай максатты негизинен динчилдер өздөрүнө коюшат окшойт?
Ооба, биринчи кезекте ишенгендер, бирок бир гана эмес. Дагы эле «боорукер», кызыкдар. Бирок иш башкача курулган. Көптөгөн учурларда, момундар менен агиодраматикалык ишти Тобо кылууга кеңири даярдык деп атоого болот.
Ыймандуулар, мисалы, шектенүү же ачуулануу, Аллахка нааразы болушат. Бул аларга Кудайдан бир нерсени суроого, тиленүүгө тоскоол болот: мен ачууланган адамга кантип өтүнүч кылсам болот? Бул эки ролдун бири-бирине жабышып турган учуру: сыйынуучунун трансценденталдык ролу жана ачуулануучунун психологиялык ролу. Анан хагиодраманын максаты бул ролдорду бөлүү болуп саналат.
Ролдорду бөлүү эмне үчүн пайдалуу?
Анткени, биз ар кандай ролдорду бөлүшпөсө, анда ичибизде башаламандык, же Юнгдун сөзү менен айтканда, «татаал», башкача айтканда, көп багыттуу руханий тенденциялардын чырмалыптары пайда болот. Бул башаламандыкты ким менен болгон адам билбейт, бирок аны башынан өткөрөт - жана бул тажрыйба кескин терс. Ал эми бул позициядан аракет кылуу жалпысынан мүмкүн эмес.
Көбүнчө Кудайдын бейнеси туугандарынан жана досторунан чогулган коркуулардын жана үмүттөрдүн жыйымы болуп саналат.
Эгерде эрктин аракети бизге бир жолку жеңиш алып келсе, анда “татаал” кайра кайтып, ого бетер азаптуу болуп калат. Бирок ролдорду бөлүп, алардын үнүн уксак, анда алардын ар бирин түшүнүп, балким, алар менен макул боло алабыз. Классикалык психодрамада да ушундай максат коюлган.
Бул иш кандай жүрүп жатат?
Бир жолу биз Улуу шейит Эстатий Пласистин жашоосун сахналаштырдык, ага Машайак Бугу кейпинде көрүндү. Эстатийдин ролундагы кардар Бугуларды көрүп, күтүүсүздөн эң күчтүү тынчсызданууну башынан өткөрөт.
Сурай баштадым, Көрсө, Маралды чоң энеси менен байланыштырган экен: ал өктөм аял, талаптары көп учурда бири-бирине карама-каршы келет, кызга муну көтөрүү кыйын экен. Андан кийин биз актуалдуу гагиодрамалык акцияны токтотуп, үй-бүлөлүк темадагы классикалык психодрамага өттүк.
Чоң эне менен неберенин ортосундагы мамилени (психологиялык ролдор) чечип, биз жашоого кайтып келдик, Эстатиус менен Дирге (трансценденттик ролдор). Анан олуянын ролундагы кардар эч нерседен коркпой, тынчсызданбай Бугуга сүйүү менен кайрыла алды. Ошентип, экөөбүз ажырашып, Кудайга — Богового, чоң энеге — чоң энеге бердик.
Жана каапырлар кандай маселелерди чечишет?
Мисал: Сынактын катышуучусу момун олуянын ролуна чакырылат, бирок ролу ишке ашпайт. Неге? Ага текебердик тоскоол болуп жатат, аны ал тургай шектенбейт. Бул учурда иштин натыйжасы маселени чечүү эмес, тескерисинче, аны түзүү болушу мүмкүн.
Момундар үчүн да, каапырлар үчүн да абдан маанилүү бир тема – Аллахтан божомолдорду жок кылуу. Психология менен бир аз тааныш болгон ар бир адам күйөөсү же аялы көп учурда өнөктөшүнүн имиджин бурмалап, ага эненин же атанын өзгөчөлүктөрүн өткөрүп берерин билет.
Ушундай эле нерсе Кудайдын бейнеси менен болот - бул көбүнчө бардык туугандарынан жана досторунан чогулган коркуулардын жана үмүттөрдүн жыты. Хагиодрамада биз бул божомолдорду жок кыла алабыз, андан кийин Кудай менен да, адамдар менен да баарлашуу мүмкүнчүлүгү калыбына келет.
Агиодрамага кантип келип калдыңыз? Анан эмне үчүн психодраманы таштап кетишти?
Эч жакка барган жокмун: психодрамалык ийримдерди жетектеп, психодрама ыкмасы менен жекече сабак берип, иштейм. Бирок ар ким өз кесиби боюнча «чип» издейт, мен издей баштадым. Ал эми билгенимден, көргөнүмдөн мага баарынан мифодрама жакты.
Анын үстүнө, мени жеке мифтер эмес, циклдер кызыктырды жана мындай цикл дүйнөнүн акыры менен аякташы керек: ааламдын жаралышы, кудайлардын жоруктары, дүйнөнүн туруксуз тең салмактуулугун солкулдатуу, жана бир нерсе менен бүтүшү керек болчу.
Эгерде ролдорду бөлүп, алардын үнүн уксак, алардын ар бирин түшүнүп, балким, алар менен макул болобуз
Мындай мифологиялык системалар өтө аз экени белгилүү болду. Мен скандинавиялык мифологиядан баштадым, андан кийин иудей-христиандык «мифке» өтүп, Байыркы Келишим боюнча цикл түздүм. Анан Жаңы Келишим жөнүндө ойлондум. Бирок мен Кудайды ага карата божомолдорду жаратпаш үчүн, биздин адамдык сезимдерибизди жана мотивацияларыбызды Ага таандык кылбоо үчүн сахнага чыгарбоо керек деп ишенгем.
Жана Жаңы Келишимде Машаяк Кудайдын адам табияты менен бирге жашаган бардык жерде аракеттенет. Ошондо мен ойлогом: Кудайды коюуга болбойт, бирок ага эң жакын адамдарды коюуга болот. Жана булар ыйыктар. «Мифологиялык» көздөрдүн жашоосуна көз чаптырып, алардын тереңдигине, сулуулугуна, ар түрдүү маанилерине таң калдым.
Хагиодрама жашооңузда бир нерсени өзгөрттү беле?
Ооба. Мен чиркөөгө мүчө болдум деп айта албайм: мен эч кандай чиркөөнүн мүчөсү эмесмин жана чиркөөнүн жашоосуна жигердүү катышпайм, бирок мойнума алып, жылына төрт жолудан кем эмес жолугуп турам. Турмуштун православдык контекстти сактоо үчүн дайыма эле жетиштүү билимге ээ эмес экенимди сезип, мен Ыйык Тихон ортодоксалдык гуманитардык университетинин теология факультетине кирдим.
Ал эми профессионалдык көз караштан алганда, бул өзүн-өзү ишке ашыруу жолу: трансценденталдык ролдор менен системалуу иштөө. Бул абдан шыктандырат. Мен диний эмес психодрамага трансценденталдык ролдорду киргизүүгө аракет кылдым, бирок бул мени кызыктырган жок.
Мен ыйыктарга кызыгам. Спектакльде бул олуя менен эмне болорун, бул ролду аткаруучу кандай эмоционалдык реакцияларды, кандай маанилерди ачарын билбейм. Өзүм үчүн жаңы нерсени үйрөнө элек учур боло элек.