мазмуну
Жок, мен азыр канча адам мындай фотографтын бар экенин, көргөзмө кантип иштебей калганы жөнүндө эмес, анда балдар порнографиясы бар-жогу жөнүндө эмес (баардык маалыматтар боюнча андай эмес) жөнүндө айтып жаткан жокмун. Үч күндүк талаш-тартыштан кийин мен жаңы эч нерсе айта албайм, бирок бул жаңжалдын бизге койгон суроолорун тыянак катары чыгаруу пайдалуу.
Бул суроолор жалпы балдарга, жылаңачтыкка же чыгармачылыкка байланыштуу эмес, өзгөчө Москвадагы Люмьерлердин фотосүрөт борборундагы “Уялбай” аттуу көргөзмөсү, ага коюлган Жок Стерждин сүрөттөрү жана (жок Стержстин) сүрөттөрү жөнүндө. ) аларды, башкача айтканда, баарыбызды көрөбүз. Бул суроолорго азырынча канааттандырарлык жооп ала элекпиз.
1.
Сүрөттөр сүрөттөлгөн моделдерге психологиялык жактан зыян келтиреби?
Бул окуяга психологиянын көз карашынан келсек, балким, негизги суроо. «Белгилүү курактагы балдар өз аракеттери үчүн толук жоопкерчилик тарта албайт; алардын жеке чектерин сезүү дагы эле туруксуз, ошондуктан алар катуу курмандыкка чалынышат», - дейт клиникалык психолог Елена Т. Соколова.
Баланын денеси эротикалык объектке айланбашы керек, бул эрте жашта гиперсексуализацияга алып келиши мүмкүн. Мындан тышкары, бала менен анын ата-энесинин ортосундагы эч кандай макулдашуу бул сүрөттөр бала чоңойгондо кандай сезимдерди пайда кыларын, алар травмалык окуяга айланып калабы же анын үй-бүлөсүнүн жашоо образынын табигый бөлүгү болуп калабы, эске ала албайт.
Кээ бир психологдор айткандай, Стержстин моделдери нудисттик коммуналарда жашап, жылуу мезгилди жылаңач өткөрүшкөнүн эске алганда, сүрөткө түшүү эле чек араны бузбайт жана эч кандай зордук-зомбулук эмес, ал тургай жумшак деп айтууга болот. Съёмка үчүн чечинбей, позага түшпөй, жөн гана алардын арасында жашаган, көптөн бери жакшы тааныган адамдын видеого тартуусуна уруксат беришкен.
2.
Бул сүрөттөрдү көргөндө көрүүчүлөр кандай сезимде болушат?
Ал эми бул жерде, сыягы, канча адам болсо, ошончо сезим бар. Спектр абдан кенен: суктануу, тынчтык, сулуулуктан ырахат алуу, эскерүүлөрдү жана балалык сезимдерди кайтаруу, кызыгуу, кызыгуу, ачуулануу, четке кагуу, сексуалдык дүүлүкүү, ачуулануу.
Кээ бирөөлөр тазалыкты көрүп, денени объект катары эмес, сүрөттөө мүмкүн экенине сүйүнсө, башкалары фотографтын көз карашында объективдүүлүктү сезишет.
Кээ бирөөлөр тазалыкты көрүп, адамдын денеси объект катары эмес, сүрөттөлүшү жана кабыл алынышы мүмкүн экенине кубанса, башкалары фотографтын көз карашында объектилештирүү, тымызын бузукулук жана чектердин бузулушун сезет.
«Заманбап шаар тургунунун көзү кандайдыр бир деңгээлде өстүрүлгөн, ааламдашуу бизди балдардын өнүгүүсү боюнча көбүрөөк сабаттуулукка алып келди жана батыштык маданият көрүүчүлөрү сыяктуу эле көбүбүзгө психоаналитикалык шылтоолорду сиңирип алганбыз», - дейт Елена Т.Соколова. . "Эгер андай болбосо, анда биздин алгачкы сезимдер түз жооп бериши мүмкүн."
Эң таң калычтуусу, кээ бир комментаторлор башкалардын сезимдеринин чындыгына шек келтирүүгө аракет кылышат, башкалардын таасирлерине, сөздөрүнө ишенишпейт., эки жүздүүлүк, жапайычылык, сексуалдык бузукулук жана башка өлүмгө дуушар болгон күнөөлөрдөн бири-биринен шектенишет.
3.
Мындай көргөзмө тоскоолдуксуз өтүп жаткан коомдо эмне болот?
Биз эки көз карашты көрүп жатабыз. Алардын бири, мындай коомдо андан маанилүүрөөк тыюулар, моралдык чектер жок жана бардык нерсеге уруксат берилет. Бул коом катуу ооруп, андагы эң жакшы, эң таза нерсени — балдарды кумарлуу көздөрдөн коргой албайт. Ал балдар моделдерине тийгизген травмаларын сезбейт жана бул көргөзмөгө шашкан ден соолугу начар тенденциялары бар адамдарды азгырып, алардын негизги инстинкттерин канааттандырат.
Мындай көргөзмө мүмкүн болгон коом өзүнө ишенет жана чоңдор ар кандай сезимдерди башынан өткөрө алат деп ишенет.
Дагы бир көз караш бар. Мындай көргөзмө мүмкүн болгон коом өзүнө ишенет. Бойго жеткен эркин адамдар ар кандай сезимдерди, атүгүл эң карама-каршы, атүгүл коркунучтуу сезимдерди да сезип, аларды түшүнүп, талдап көрө алат деп эсептейт. Андай адамдар бул сүрөттөрдүн эмне үчүн чагымчыл экенин жана алар кандай реакцияларды жаратаарын түшүнүп, өздөрүнүн сексуалдык фантазияларын жана импульстарын адепсиз жоруктардан, жылаңачтанууну коомдук жайларда жылаңачтан, искусствону жашоодон ажырата алышат.
Башкача айтканда, жалпы коом өзүн дени сак, жарыктык деп эсептеп, көргөзмөгө келгендердин баарын жашыруун же активдүү педофил деп эсептебейт.
4.
Ал эми мындай көргөзмө өткөрүү аракети ишке ашпай калган коом жөнүндө эмне айтууга болот?
Жана бул жерде, бул табигый нерсе, ошондой эле эки көз караш бар. Же бул коом бир гана адеп-ахлактык жактан бүтүн, өз ишениминде бекем, жакшы менен жаманды айырмалайт, балдарды сексуалдык эксплуатациялоонун ар кандай кыйытмасын четке кагып, балдардын күнөөсүздүгүн бардык күчү менен коргойт, башка өлкөнүн балдары чоңойгон болсо дагы. башка маданиятта. Көркөм мейкиндикте жылаңач баланын денесин көрсөтүү фактысынын өзү этикалык себептерден улам кабыл алынгыс көрүнөт.
Же бул коом өзгөчө эки жүздүү: өзүнөн өзү терең бузукулукту сезет
Же бул коом өзгөчө эки жүздүү: ал өзүн терең бузукулукту сезет, анын жарандарынын олуттуу бөлүгү педофилдер экенине ынанат, ошондуктан бул сүрөттөрдү көрүү ал үчүн чыдагыс. Алар балдарды кордоо рефлекстик каалоосун пайда кылат, анан бул каалоо үчүн уялышат. Бирок, бул көз караштын жактоочулары көптөгөн педофилдердин көптөгөн курмандыктарынын сезимдерин баалай турганын айтышат.
Кандай болгон күндө да бирден-бир жол – көрмөксөнгө салуу, укпоо, тыюу салуу, өзгөчө кырдаалда баш аламандыкка алып келген, тынчын алган нерселерди жер бетинен жок кылуу.
Бул суроолордун баары ойлонууга татыктуу. Реакцияларды салыштырыңыз, жагдайларды эске алыңыз, негиздүү аргументтерди келтириңиз. Бирок ошол эле учурда жеке табитти абсолюттук деңгээлге көтөрбөңүз, өзүңүздүн моралдык сезимиңиз менен чынчылдык менен текшериңиз.
Эң негизгиси, өтө толкунданбаңыз - бардык жагынан.