мазмуну
Чарльз Роберт Дарвин (1809-1882) англиялык табият таануучу жана саякатчы, заманбап эволюция теориясынын пайдубалын жана өзүнүн ысымын алып жүргөн эволюциялык ой жүгүртүүнүн багытын (дарвинизм) түптөгөн. Эразм Дарвин менен Жосия Уэдгвуддун небереси.
Анын теориясы боюнча, анын биринчи деталдаштырылган экспозициясы 1859-жылы «Түрлөрдүн келип чыгышы» китебинде жарыяланган (толук аталышы: «Табигый тандалуу аркылуу түрлөрдүн келип чыгышы же жашоо үчүн күрөштө жакшы көргөн расалар» ), Дарвин эволюцияда табигый тандалууга жана чексиз өзгөргүчтүккө өзгөчө маани берген.
кыска өмүр баяны
Окуу жана саякаттоо
12-жылы 1809-февралда Шрусбериде туулган. Эдинбург университетинде медицина тармагында окуган. 1827-жылы Кембридж университетине кирип, үч жыл теологияны окуган. 1831-жылы университетти аяктагандан кийин Дарвин натуралист катары Королдук деңиз флотунун "Бигл" экспедициялык кемеси менен дүйнө жүзү боюнча саякатка чыгып, ал жерден 2-жылдын 1836-октябрында гана Англияга кайтып келген. Сапар учурунда В. Дарвин Тенерифе аралында, Кабо-Верде аралдарында, Бразилиянын жээктеринде, Аргентина, Уругвай, Тиерра-дель-Фуэго, Тасмания жана Кокос аралдарында болуп, ал жерден көптөгөн байкоолорду алып келген. Натыйжалар «Натуралисттин изилдөө күндөлүгү» эмгектеринде баяндалган (Натуралист журналы, 1839), «Биглдеги саякат зоологиясы» (Биглдеги саякаттын зоологиясы, 1840), «Маржан рифтеринин түзүлүшү жана таралышы» (Коралл рифтеринин түзүлүшү жана таралышы1842);
Илимий ишмердүүлүк
1838-1841-жылдары. Дарвин Лондондун геологиялык коомунун катчысы болгон. 1839-жылы үйлөнүп, 1842-жылы түгөйлөр Лондондон Даунга (Кент) көчүп келип, ал жерде туруктуу жашай башташкан. Бул жерде Дарвин илимпоз жана жазуучунун обочолонгон жана өлчөнгөн жашоосун өткөргөн.
1837-жылдан баштап Дарвин үй жаныбарларынын породалары жана өсүмдүктөрдүн сорттору жөнүндө маалыматтарды, ошондой эле табигый тандалуу жөнүндө ойлорду киргизген күндөлүк жаза баштаган. 1842-жылы ал түрлөрдүн келип чыгышы жөнүндө биринчи очерк жазган. 1855-жылдан баштап Дарвин америкалык ботаник А.Грэй менен кат алышып, эки жылдан кийин өз идеяларын ага сунуштаган. 1856-жылы англиялык геолог жана натуралист К.Лайеллдин таасири астында Дарвин китептин үчүнчү, кеңейтилген вариантын даярдай баштаган. 1858-жылы июнда, жумуштун жарымы бүткөндө, мен англис натуралисти А.Р.Уоллестен акыркы макаласынын кол жазмасы менен кат алдым. Бул макалада Дарвин өзүнүн табигый тандалуу теориясынын кыскартылган экспозициясын ачкан. Эки натуралист өз алдынча жана бир убакта бирдей теорияларды иштеп чыгышкан. Экөө тең Т.Р.Мальтустун калк боюнча эмгегинен таасирленген; экөө тең Лайеллдин көз караштарынан кабардар болгон, экөө тең арал топторунун фаунасын, флорасын жана геологиялык түзүлүштөрүн изилдеп, аларда жашаган түрлөрдүн ортосунда олуттуу айырмачылыктарды табышкан. Дарвин Уоллестин кол жазмасын Лайеллге өзүнүн эссеси, ошондой эле анын экинчи вариантынын схемасы (1844) жана А. Грейге жазган катынын көчүрмөсүн (1857) жөнөткөн. Лайелл кеңеш үчүн англиялык ботаник Джозеф Хукерге кайрылып, 1-жылдын 1859-июлунда экөө тең эки чыгарманы тең Лондондогу Линней коомуна тартуулашкан.
Кеч жумуш
1859-жылы Дарвин «Табигый тандалуу аркылуу түрлөрдүн келип чыгышы же жашоо үчүн күрөштө жагымдуу породалардын сакталышы» деген эмгегин жарыялаган.Табигый тандалуу жолу менен түрлөрдүн келип чыгышы же жашоо үчүн күрөштө жагымдуу расалардын сакталышы жөнүндө), мында ал өсүмдүктөрдүн жана жаныбарлардын түрлөрүнүн өзгөрмөлүүлүгүн, алардын мурунку түрлөрдөн табигый келип чыгышын көрсөткөн.
1868-жылы Дарвин «Үй жаныбарларынын жана маданий өсүмдүктөрдүн өзгөрүшү» аттуу экинчи эмгегин жарыялаган.Үй шартында жаныбарлар менен өсүмдүктөрдүн өзгөрүшү), ал организмдердин эволюциясынын көптөгөн мисалдарын камтыйт. 1871-жылы Дарвиндин дагы бир маанилүү эмгеги — «Адамдын келип чыгышы жана жыныстык тандалуу» (Адамдын келип чыгышы жана жыныстык тандоо), мында Дарвин адамдын жаныбарлардан келип чыгышын жактаган аргументтерди келтирген. Дарвиндин башка көрүнүктүү эмгектеринин арасында Barnacles (Cirripedia боюнча монография, 1851-1854); «Орхидеялардагы чаңдашуу» (The Орхидеяларды уруктандыруу, 1862); «Адамдагы жана жаныбарлардагы сезимдердин көрүнүшү» (Адамдагы жана жаныбарлардагы сезимдердин көрүнүшү, 1872); «Өсүмдүк дүйнөсүндөгү кайчылаш чаңдашуу жана өз алдынча чаңдашуу аракети» (Өсүмдүк Падышачылыгында кайчылаш жана өзүн-өзү уруктандыруунун таасири.
Дарвин жана дин
C. Дарвин конформисттик эмес чөйрөдөн келген. Анын үй-бүлө мүчөлөрүнүн айрымдары салттуу диний ишенимдерди ачык четке каккан эркин ойчулдар болсо да, ал өзү башында Ыйык Китептин түз маанисине шек келтирген эмес. Ал англикан мектебине барып, андан кийин пастор болуу үчүн Кембриджде англикан теологиясын изилдеген жана табиятта көрүнгөн акылдуу долбоор Кудайдын бар экенин далилдейт деген Уильям Пэйлинин телеологиялык аргументи менен толук ынанган. Бирок, анын ишеними Биглде саякаттап жүрүп солкулдай баштаган. Ал көргөндөрүнө суроо берип, мисалы, тереңдикте жаратылган кооз терең деңиз жандыктарына таң калып, анын личинкаларына тирүү азык болуп кызмат кылган курттарды шал кылган аарыны көргөндө титиреп кетти. . Акыркы мисалда ал Пэйлинин бардык жакшы дүйнө тартиби жөнүндөгү идеяларына ачык карама-каршылыкты көрдү. Биглде саякаттап жүргөндө Дарвин дагы эле ортодоксалдуу болчу жана Ыйык Китептин адеп-ахлактык бийлигин жакшы эле айта алган, бирок бара-бара Байыркы Келишимде берилген жаратуу окуясын жалган жана ишеничтүү эмес деп эсептей баштаган.
Ал кайтып келгенден кийин түрлөрдүн өзгөргүчтүгү үчүн далилдерди чогултууга киришкен. Ал өзүнүн диний натуралист достору мындай көз караштарды ээнбаштык, коомдук түзүлүштүн укмуштуудай түшүндүрмөлөрүн жокко чыгаруучу катары баалаарын билген жана англикан чиркөөсүнүн позициясы радикалдык диссертанттар тарабынан аткыланып турган учурда мындай революциячыл идеялар өзгөчө меймандостук менен кабыл алынаарын билген. жана атеисттер. Табигый тандалуу теориясын тымызын иштеп чыгуу менен Дарвин динди уруулардын аман калуу стратегиясы катары жазган, бирок дагы эле бул дүйнөнүн мыйзамдарын аныктоочу эң жогорку жандык катары Кудайга ишенген. Анын ишеними убакыттын өтүшү менен акырындык менен алсырап, 1851-жылы кызы Эннинин өлүмү менен Дарвин акыры христиан кудайына болгон ишенимин жоготкон. Ал жергиликтүү чиркөөнү колдоону улантып, паришионерлерге жалпы иштерде жардам берчү, бирок жекшемби күндөрү бүт үй-бүлө чиркөөгө барганда, ал сейилдеп кетчү. Кийинчерээк Дарвин өзүнүн диний көз караштары жөнүндө сураганда, ал эч качан атеист болбогонун, Кудайдын бар экенин четке какпаганын жана жалпысынан «менин психикалык абалымды агностик деп сыпаттоо туурараак болмок» деп жазган. .»
Эразм Дарвиндин чоң атасы жөнүндөгү өмүр баянында Чарльз Эразм өлүм төшөгүндө Кудайга жалынган деген жалган ушактарды айткан. Чарльз өзүнүн аңгемесин мындай сөздөр менен аяктады: «1802-жылы бул өлкөдө христиандык сезимдер ушундай болгон <...> Биз, жок дегенде, бүгүнкү күндө мындай эч нерсе жок деп үмүттөнсөк болот. Бул жакшы тилектерге карабастан, Чарлздын өлүмү абдан окшош окуялар менен коштолду. Алардын эң белгилүүсү 1915-жылы жарык көргөн англиялык дааватчы болгон «Леди Хоуптун окуясы» деп аталган жана Дарвин өлөр алдында бир аз мурда ооруп жүрүп, динге өткөн деп ырастаган. Мындай жомоктор ар кандай диний топтор тарабынан активдүү таралып, акыры шаардык уламыштардын статусуна ээ болгон, бирок аларды Дарвиндин балдары төгүнгө чыгарып, тарыхчылар жалган деп четке кагышкан.
Нике жана балдар
29-январь 1839-жылы Чарльз Дарвин аталаш бир тууганы Эмма Уэдгвудга үйлөнгөн. Үйлөнүү аземи англикан чиркөөсүнүн салты боюнча жана унитарлык салттарга ылайык өттү. Алгач түгөйлөр Лондондогу Гоуэр көчөсүндө жашашкан, андан кийин 17-жылы 1842-сентябрда Даунга (Кент) көчүп келишкен. Дарвиндердин он баласы болгон, алардын үчөө жаш кезинде чарчап калган. Көптөгөн балдары жана неберелери өздөрү олуттуу ийгиликтерге жетишти. Балдардын кээ бирлери оорулуу же алсыз болушкан жана Чарльз Дарвин алардын Эммага болгон жакындыгы себеп болгон деп корккон, бул анын инбридингдин азабы жана алыскы кресттердин пайдасы боюнча эмгегинде чагылдырылган.
Сыйлыктар жана айырмачылыктар
Дарвин Улуу Британиянын жана башка Европа өлкөлөрүнүн илимий коомдорунун көптөгөн сыйлыктарына ээ болгон. Дарвин 19-жылдын 1882-апрелинде Кенттин Даун шаарында каза болгон.
Гезит
- "Өмүрүмдүн экинчи жарымында диний ишенимсиздиктин же рационализмдин жайылышынан өткөн таң калыштуу эч нерсе жок."
- «Адамга эң алгач кудуреттүү кудайдын бар экенине бекем ишеним берилгендигине эч кандай далил жок».
- "Биз жаратылыштын өзгөрүлгүс мыйзамдарын канчалык көп билсек, биз үчүн ошончолук укмуштуудай кереметтер болот."