Сизде кыйынчылык болдубу? Көптөр сөзсүз сизге боор ооруйт. Бирок кечинде үйдө болгондо эч нерсе болмок эмес деп кошумчалай тургандар сөзсүз болот. Зордуктоо курмандыктарына болгон мамиле ого бетер курч. Mini? Түзүү? Албетте, - "провокацияланган". Эмне үчүн айрымдар кылмышты жабырлануучуга жүктөшөт?
Эмне үчүн айрымдарыбыз кыйынчылыкка кабылгандарды соттойбуз жана муну кантип өзгөртө алабыз?
Мунун баары моралдык баалуулуктардын өзгөчө жыйындысы жөнүндө. Биз үчүн берилгендик, баш ийүү жана аруулук канчалык маанилүү болсо, анын кыйынчылыктарына жабырлануучунун өзү күнөөлүү экенин ошончолук тезирээк эсептейбиз. Аларга каршы кошуна жана адилеттүүлүк үчүн кам көрүү - бул баалуулуктардын жактоочулары өз көз караштары боюнча көбүрөөк либералдуу.
Гарвард университетинин психологдору (АКШ) Лаура Ниеми жана Лиан Янг1 негизги баалуулуктардын өз классификациясын сунуш кылган:
жекелештирүү, башкача айтканда адилеттуулуктун жана жеке адам женунде камкордуктун принцибине негизделген;
жабыштыруучу, башкача айтканда, белгилүү бир топтун же кландын биримдигин чагылдырат.
Бул баалуулуктар бири-бирин жокко чыгарбайт жана бизде ар кандай пропорцияларда бириктирилген. Бирок, алардын кайсынысын жактырабыз, биз жөнүндө көп нерсени айтып бере алат. Маселен, биз өзүбүздү «индивидуалдаштыруу» баалуулуктары менен канчалык таанысак, саясаттагы прогрессивдүү тенденциялардын жактоочулары болушу мүмкүн. Ал эми "милдеттүү" баалуулуктар консерваторлор менен көбүрөөк популярдуу.
Биз үчүн берилгендик, баш ийүү жана аруулук канчалык маанилүү болсо, анын кыйынчылыктарына жабырлануучунун өзү күнөөлүү экенин ошончолук тезирээк эсептейбиз.
«Индивидуалдаштыруу» баалуулуктарынын жактоочулары көбүнчө «жабырлануучу жана кылмышкер» вариантын карашат: жабырлануучу жабыр тартты, кылмышкер ага зыян келтирди. Баалуулуктарды «бекем» коргоочулар, биринчи кезекте, прецеденттин өзүнө көңүл бурушат — анын канчалык «адепсиздигине» көңүл буруп, жабырлануучуну күнөөлөшөт. Ал эми жабырлануучу ачык-айкын болбосо да, туу өрттөлгөн окуядагыдай, адамдардын бул тобуна дароо өч алуу жана репрессия алуу каалоосу көбүрөөк мүнөздүү. Индиянын кээ бир штаттарында азыркыга чейин колдонулуп келе жаткан намысты өлтүрүү эң сонун мисал.
Алгач Лаура Ниеми менен Лиана Янгга ар кандай кылмыштардын курмандыктары тууралуу кыскача сүрөттөмөлөр сунушталган. — зордуктап, зордуктап, бычактап, муунтуп өлтүрүшкөн. Жана алар эксперименттин катышуучуларынан жабырлануучуларды канчалык деңгээлде «жабыркаган» же «күнөөлүү» деп эсептей турганын сурашкан.
Болжолдуу түрдө, изилдөөлөрдүн дээрлик бардык катышуучулары сексуалдык кылмыштардын курмандыктарын күнөөлүү деп эсептешет. Бирок, илимпоздордун таң калыштуусу, күчтүү "милдеттүү" баалуулуктары бар адамдар, аларга каршы жасалган кылмышка карабастан, жалпысынан бардык жабырлануучулар күнөөлүү деп эсептешет.. Мындан тышкары, бул изилдөөнүн катышуучулары жабырлануучуну күнөөлүү деп эсептеген сайын, аны жабырлануучу катары азыраак көрүшкөн.
Кылмышкерге көңүл буруу, парадоксалдуу түрдө, жабырлануучуну күнөөлөөнү азайтат.
Дагы бир изилдөөдө респонденттерге зордуктоо жана талап-тоноо боюнча конкреттүү учурлардын сыпаттамалары берилген. Алардын алдында жабырлануучу менен кылмышкер кылмыштын натыйжасы үчүн канчалык деңгээлде жоопкерчиликтүү экендигин жана алардын ар биринин жекече аракеттери ага канчалык деңгээлде таасир эте аларын баалоо милдети коюлган. Эгерде адамдар “милдеттүү” баалуулуктарга ишенишсе, алар көбүнчө кырдаалдын кандайча өрчүшүн жабырлануучу аныктайт деп ишенишкен. «Индивидуалисттер» карама-каршы пикирлерди карманышты.
Бирок кылмышкерлердин жана жабырлануучулардын көз карашын өзгөртүүнүн жолдору барбы? Психологдор акыркы изилдөөсүндө кылмыштын сыпатталышында көңүлдү жабырлануучудан кылмышкерге которуу анын моралдык баасына кандай таасир этээрин сынап көрүштү.
Сексуалдык зомбулуктун учурларын сүрөттөгөн сүйлөмдөрдүн темасы катары жабырлануучу («Лизаны Дэн зордуктады») же кылмышкер («Дан Лизаны зордуктады») колдонулат. «Милдеттүү» баалуулуктардын жактоочулары жабырлануучуларды күнөөлөштү. Ошол эле учурда, бактысыздардын азап-кайгыга басым жасоо анын айыпталышына гана өбөлгө түздү. Бирок кылмышкерге өзгөчө көңүл буруу, парадоксалдуу түрдө жабырлануучуну күнөөлөөнү азайтты.
Жабырлануучуну күнөөлөөнү каалоо биздин негизги баалуулуктарыбызга негизделген. Бактыга жараша, ал ошол эле мыйзамдык формулировкадагы өзгөрүүлөргө байланыштуу оңдоого жөндөмдүү. Фокусту жабырлануучудан («Ой, байкушум, ал эмнени башынан өткөрдү...») кылмышкерге («Ага аялды жыныстык катнашка мажбурлоого укук берген ким?») Адилеттүүлүккө олуттуу жардам бере алат, Лаура Ниеми жана Liane Yang.
1 Л. Ниеми, Л. Янг. «Качан жана эмне үчүн биз жабырлануучуларды жоопкерчиликтүү деп эсептейбиз. Идеологиянын жабырлануучуларга болгон мамилесине тийгизген таасири», «Инсандык жана социалдык психология» бюллетени, июнь 2016.