Идеалдуу өнөктөш - мифпи же чындыкпы?

Платон алгач өзүндө эркек жана аял принциптерин айкалыштырган, ошондуктан «Майрам» диалогунда идеалдуу гармониялуу болгон байыркы жандыктар жөнүндө сөз кылат. Ырайымсыз кудайлар, алардын гармониясынан өз бийлигине коркунуч туудурганын көрүп, бактысыз аялдар менен эркектерди экиге бөлүп салышты, алар ошондон кийин өздөрүнүн мурунку бүтүндүгүн калыбына келтирүү үчүн жан жарын издөөгө мажбур болушат. Абдан жөнөкөй окуя. Бирок арадан эки жарым миң жыл өтсө да ал биз үчүн өзүнүн жагымдуулугун жогото элек. Жомоктор жана мифтер идеалдуу өнөктөш жөнүндө бул идеяны азыктандырат: мисалы, өбүү же назик көңүл буруу менен уктап жаткан аялдын же жардынын жашоосун жана кадыр-баркын калыбына келтирүүчү Белоснежка же Золушка үчүн ханзаада. Бул схемалардан арылуу кыйын, бирок, балким, аларды башкача түшүнүү керек.

Биз фантазиябыздын жемишин көргүбүз келет

Зигмунд Фрейд биринчи болуп идеалдуу өнөктөш издөөдө биз аң-сезимсиздикте бар болгондорду гана жолуктурабыз деп айткан. "Сүйүү объектисин табуу акыры аны кайра табуу дегенди билдирет" - балким, адамдардын өз ара тартылуу мыйзамы ушундай формулировкаланышы мүмкүн. Баса, Марсель Пруст адегенде адамды фантазиябызда тартабыз, андан кийин гана аны турмушта жолуктурабыз дегени менен дал ушундай мааниде айткан. Психоаналитик Татьяна Алавидзе: «Өнөктөш бизди өзүнө тартат, анткени анын образы бала кезибизден бери биздин ичибизде жашап келет», - деп түшүндүрөт психоаналитик, «демек, сулуу ханзаада же принцесса – бул биз көптөн бери күтүп жүргөн жана «таанган» адам». Кайда?

«100% сыйлык, 0% конфликт» деп жыйынтыктоого боло турган идеалдуу мамилелер фантазиясы бизди жаңы төрөлгөн бала идеалдуу жана кемчиликсиз бир адам катары кабыл алган жашоонун алгачкы этабына алып келет, б.а. көбүнчө апасы. Ошол эле учурда мындай мамилени кыялдануу аялдарда көбүрөөк байкалат окшойт. Психоаналитик Хелен Веккиали мындай дейт: «Алар буга көбүрөөк багынышат, анткени аларда толуктоо үчүн аң-сезимсиз каалоо бар». — Моюнга алышыбыз керек: эркек канчалык ашык болсо да, ал аялды эне жаңы төрөлгөн баласын карагандай чексиз сүйүүсү менен карабайт. Жана бул ачыктан-ачык болбосо дагы, аял аң-сезимсиз түрдө өзүн төмөн деп эсептейт. Натыйжада, абсолюттук идеалдуу эркек гана анын «кемчилигин» толуктай алат, анын кемчиликсиздиги өзүнө «кепилдик» берет. Бул идеалдуу, толугу менен ылайыктуу өнөктөш - ал өзүнүн ким экенин көрсөткөн адам.

Биз ата-эне формасын тандайбыз

Ата фигурасы аял эс-учун жоготкон адам үчүн өтө маанилүү. Бул идеалдуу өнөктөш атасындай болушу керек дегенди билдиреби? Керек эмес. Жетилген мамилелерде психоанализдин көз карашынан алганда, биз өнөктөштү ата-энелердин сүрөттөрү менен байланыштырабыз, бирок же плюс же минус белгиси менен. Ал бизди ушунчалык өзүнө тартат, анткени анын сапаттары атанын же эненин образына окшош (же, тескерисинче, жокко чыгарат). «Психоанализде бул тандоо «Эдипти издөө» деп аталат», - дейт Татьяна Алавидзе. – Анын үстүнө, биз аң-сезимдүү түрдө “ата-эне эмести” – апасынан айырмаланып аялды, атасынан айырмаланып турган эркекти тандоого аракет кылсак да, бул ички конфликттин актуалдуулугун жана аны “тескерисинче” чечүү каалоосун билдирет. Баланын коопсуздук сезими, адатта, чоң, толук өнөктөштүн образында көрсөтүлүшү мүмкүн болгон эненин образы менен байланышкан. «Мындай жуптардагы арык киши, адатта, «бала эмизген энеге» умтулат, ал аны өзүнө «сиңирип», аны коргоп тургансыйт», - дейт Татьяна Алавидзе. "Чоң эркектерди жактырган аял үчүн да ушундай".

Психоаналитик-психотерапевт Светлана Федорова: «Бизге өзгөчө эркек жана аял өзгөчөлүгү бар адамдар тартылат», - дейт. – Эркектин да, аялдын да көрүнүштөрүн көрүп, адамда атабызга, анан апабызга окшош экенин баамдайбыз. Бул бизди бисексуализмдин алгачкы иллюзиясына кайра алып келет, ал балалык кудуреттүүлүк сезими менен байланышкан».

Бирок, жалпысынан ата-энебиздин сырткы көрүнүшүн өнөктөштөрүбүзгө «таңуулайбыз» деп ойлошубуз жаңылыштык. Чындыгында алардын образы чыныгы атага же энеге эмес, балалык кезибизде калыптанып калган ата-эне жөнүндөгү аң-сезимсиз ойлор менен дал келет.

Биз өзүбүздүн ар кандай божомолдорду издеп жатабыз

Бизде сулуу ханзаадага же принцессага жалпы талаптар барбы? Албетте, алар жагымдуу болушу керек, бирок жагымдуулук түшүнүгү кылымдан кылымга, маданияттан маданиятка өзгөрүп турат. «Эң көптү» тандап, биз сөзсүз түрдө өзүбүз жөнүндө жашыруун идеяларды колдонобуз, аларды сыйынуу объектисине бурабыз», - деп түшүндүрөт Светлана Федорова биздин көз карандылыгыбызды. Же биз идеалыбызга өзүбүзгө берилген жакшылыктарды жана кемчиликтерди кошобуз, же тескерисинче, ал бизге (биз ойлогондой) жетишпеген нерселерди камтыйт. Мисалы, аң-сезимсиз түрдө өзүн келесоо жана жөнөкөй деп эсептеген аял, акылмандыкты жана ал үчүн чоңдор үчүн чечим кабыл алуу жөндөмүн камтый турган өнөктөш табат жана ошентип, аны өзү үчүн жоопкерчиликтүү кылып, ушунчалык алсыз жана коргонуусуз кылат.

Ошондой эле биз өзүбүзгө жакпаган сапаттарды башкага «өткөрүү» мүмкүн — бул учурда өнөктөш дайыма бизден алсыз, биз сыяктуу көйгөйлөрү бар, бирок ачык түрдө ачык-айкын түрдө болгон адамга айланат. . Психоанализде бул тактика «диссоциацияларды алмашуу» деп аталат — бул бизге өзүбүздүн кемчиликтерибизди байкабоого мүмкүндүк берет, ал эми өнөктөш өзүбүзгө жакпаган бардык касиеттердин ээси болуп калат. Айталы, аракет кылуудан коркуу сезимин жашыруу үчүн аял депрессияга кабылган алсыз, чечкинсиз эркектерди гана сүйө алат.

Жагымдуулуктун дагы бир маанилүү аспектиси – бул сулуулук менен сырткы көрүнүштөгү иретсиз, курч, ал тургай гротесктик өзгөчөлүктөрдүн айкалышы. «Сулуулук биз үчүн символикалык түрдө жашоо инстинктин камтыйт, ал эми туура эмес, жаман сапаттардын жагымдуулугу өлүм инстинкти менен байланыштуу», - деп түшүндүрөт Светлана Федорова. – Бул эки инстинкт биздин аң-сезимсиздиктин негизги компоненттери жана бири-бири менен тыгыз байланышта. Алар бир адамдын өзгөчөлүктөрү менен айкалышканда, парадоксалдуу түрдө, бул аны өзгөчө жагымдуу кылат. Өзүн-өзү туура эмес өзгөчөлүктөр бизди коркутат, бирок алар жашоонун энергиясы менен жанданганда, бул бизди алар менен элдештирбестен, аларды сүйкүмдүүлүккө да толтурат.

Биз инфантилдик идеалды көмүшүбүз керек

Өнөктөш менен окшоштук салттуу түрдө «жарымдардын» идеалдуу айкалышынын эң маанилүү критерийлеринин бири болуп эсептелет. Мүнөздөрдүн жалпылыгы гана эмес, ошондой эле жалпы табит, жалпы баалуулуктар, болжол менен бирдей маданий деңгээл жана социалдык чөйрө — мунун баары мамилелерди түзүүгө өбөлгө түзөт. Бирок бул психологдор үчүн аздык кылат. «Биз сөзсүз түрдө өнөктөшүбүздүн сүйүүсүн жана айырмачылыктарын түшүнүшүбүз керек. Сыягы, бул жалпысынан гармониялык мамилелердин бирден-бир жолу», - дейт Хелен Веккиали.

Биз постаменттен түшүргөн, б.а. кемчиликтерди, көмүскө жактарды (анын ичинде да, өзүбүздө да табылган) кабыл алуу стадиясынан өткөн адам менен бирге болуу өнөктөштүн «инфантильдик» идеалын көмүү дегенди билдирет. Жана акыры чоңдор үчүн идеалдуу өнөктөш табууга жөндөмдүү болуу. Мындай сүйүүгө ишенүү аял үчүн кыйын - кемчиликтерге көзүн жумбаган сүйүү, аларды жашыруу үчүн эмес, Хелен Vecchiali ишенет. Ал аялдар инициациядан өтүшү керек деп эсептейт - аны идеалдуу өнөктөш алып келет деп күтпөстөн, өзүнүн толуктугун таап, акыры таануу. Башка сөз менен айтканда, тескери себеп жана натыйжа. Балким, бул логикалуу: өзү менен болгон мамиледе гармонияны таппай туруп, өнөктөштүктө ага ишенүү кыйын. Өзүңүздү таш курууга жараксыз деп эсептеп, күчтүү түгөй кура албайсыз. Ал эми өнөктөш (ошол эле арзыбаган таш) бул жерде жардам бербейт.

«Идеалдуу өнөктөш «мендей» же мени толуктаган адам экенине ишенүүнү токтотуу керек., деп баса белгилейт Хелен Веккиали. — Албетте, жубайлардагы тартылуу өлбөшү үчүн жалпылык болушу керек. Бирок, андан тышкары, бир айырма болушу керек. Жана бул андан да маанилүү." Ал «эки жарым» окуясына жаңыча көз чаптырууга убакыт келди деп эсептейт. Красавчик ханзаада же жан түгөй жөнүндөгү кыялдар биздин алдыга жылышыбызга тоскоол болот, анткени алар мен «бир кезде болгон», белгилүү жана тааныш издеген төмөн жанмын деген ойго негизделген. Толугу менен артка эмес, алдыга бурулган эки толук кандуу адамдын жолугушуусуна үмүт кылуу керек. Алар гана эки адамдан турган жаңы биримдикти түзө алышат. Эки эмес, бир жана бир бүтүн, ар бири өзүнөн бир бүтүн болгон мындай биримдик үчтү түзөт: өзүн жана бактылуу мүмкүнчүлүктөргө толгон чексиз келечеги бар коом.