Каллиграфия: жашоо сызыктары

Калем менен жазганды дээрлик унутуп калдык – компьютерде каалаган текстти терүү жана оңдоо ыңгайлуураак. Шашылбаган эпистолярдык жанр суук жана бетсиз, бирок ушунчалык практикалык жана ыңгайлуу электрондук почта менен атаандаша албайт. Анткен менен каллиграфиянын байыркы жана таптакыр практикалык эмес искусствосу чыныгы ренессансты баштан кечирүүдө.

Өзүңүзгө, жан дүйнөңүзгө, ички сезимдериңизге көңүл буруп, ритмди өзгөрткүңүз келеби? Каллиграфия менен алектениңиз. Сиз кемчиликсиз жантайыңкы сызыктарды жазуу менен медитация кыла аласыз. Жана сиз үлгүдөн баш тарта аласыз. Сүрөтчү жана каллиграф Евгений Добровинский мындай дейт: «Искусство чыгармасын жасоого умтулуу эмес, баракка бир гана бүдөмүк каалоо – жаңсоо жасоо менен жакындашуу». "Алынган натыйжа эмес, процесстин өзү маанилүү."

Каллиграфия – бул жөн эле “кереметтүү кол жазма” эмес, көркөм иштелип чыккан текст эмес, устаттын өнөрү менен анын мүнөзүн, дүйнө таанымын, көркөм табитин айкалыштырган өнөр. Ар кандай искусстводогудай эле, бул жерде конгресс өкүм сүрөт. Каллиграфиялык текст кайсыл чөйрөгө таандык болбосун – динге, философияга, поэзияга, андагы негизги нерсе маалыматтын мазмуну эмес, жарыктык жана экспрессивдүүлүк. Күнүмдүк жашоодо кол жазма биринчи кезекте так жана түшүнүктүү болушу талап кылынат - каллиграфияда окуунун оңойлугу эң маанилүү нерседен алыс.

Улуу кытай каллиграфы Ван Сижи (303–361) бул айырмачылыкты мындайча түшүндүргөн: «Кадимки текст мазмунга муктаж; каллиграфия жанды жана сезимдерди тарбиялайт, андагы эң негизгиси форма жана ишарат».

Бул өзгөчө кытай каллиграфиясына (ал Японияда жана Кореяда да колдонулат) жана араб тилине тиешелүү, аларды аша чаппай туруп, руханий тажрыйба деп да атоого болот. Бул азыраак деңгээлде латын каллиграфиясына тиешелүү.

Библияны көчүргөн орто кылымдагы монахтар текст түзүү искусствосунда чоң чеберчиликке жетишкен, бирок басып чыгаруунун өнүгүшү жана материалисттик дүйнө таанымдын жеңиши каллиграфияны батыштык колдонуудан чыгарууга аргасыз кылган. Бүгүнкү күндө андан пайда болгон латын жана славян каллиграфиясы декоративдик искусствого алда канча жакын. «Латын каллиграфиясы 90 пайыз сулуулук жана стиль», - деп түшүндүрөт Москвадагы чай маданият клубунун кытай каллиграфиясынын мугалими Евгений Бакулин. "Кытай тили - бул жашоонун мазмуну." Кытайлар үчүн "инсульт искусствосун" түшүнүү - акылмандыкка ээ болуунун бир жолу. Араб цивилизациясында «сызык искусствосу» толугу менен ыйык: текст Аллага карай жол деп эсептелет. Каллиграфтын колунун кыймылы адамды жогорку, кудайлык маани менен байланыштырат.

Кытай каллиграфиясы: жашоо биринчи орунда

Кытай иероглифтери (грекчеден hierogliphoi — «таштагы ыйык жазуулар») — схемалык сүрөттөр, анын аркасында азыркы адам үчүн маанилүү болгон объектилер жана кубулуштар жөнүндөгү түшүнүктөр бизге байыркы замандан бери келген. Кытай каллиграфы абстракттуу тамгалар менен эмес, камтылган идеялар менен алектенет. Ошентип, жамгыр агымын билдирген сызыктардан «суу» иероглифи пайда болгон. "Адам" жана "дарак" белгилери чогуу "эс алуу" дегенди билдирет.

Акын жана каллиграф Су Ши (1036–1101) «Бамбук» деп жазуудан мурун аны өзүңүздө өстүрүшүңүз керек» деп үйрөткөн. Анткени, бул эскизсиз искусство жана оңдоо мүмкүнчүлүгү: биринчи аракет ошол эле учурда акыркы болот. Бул азыркы учурдун кубаттуулугунун эц жогорку керунушу. Ой жүгүртүү, илхам жана терең концентрациядан жаралган кыймыл.

Даярдоо ритуалы өзүнө чөмүлүүгө өбөлгө түзөт. Каллиграф Франсуа Ченг мындай дейт: «Мен сыяны жайып, щеткаларды жана кагаздарды тандоо менен күүлөм. Башка салттуу кытай практикасындай эле, каллиграфия менен машыгыш үчүн, сиз кагазга чачыратуу үчүн маанилүү энергия чи денеде кандай айланып жатканын сезишиңиз керек.

Каллиграфтын позасы энергиянын тоскоолдуксуз кыймылына жардам берет: буттар жерде, тизелер бир аз алыс, түз бели отургучтун артына тийбейт, курсак столдун четине турбайт, сол кол барактын түбүндө жатат, оң кол калемди вертикалдуу кармайт.

Каллиграфия окуу китебинде «Жана дем белгиге айланат»* Франсуа Чен qi, дене жана сызыктын ортосундагы байланышты мындайча түшүндүрөт: «Чыналуунун жана релаксациянын ортосундагы тең салмактуулук учурун кармап туруу маанилүү, ал эми дем чыгаруу менен кыймыл бир түргө айланып кетет. диафрагмадан ийинин үстүнөн билекке чейин толкун жана щетканын учунан жылып кетет: демек, сызыктардын кыймылдуулугу жана сезимталдыгы.

Каллиграфияда эстетикалык жактан кемчиликсиз текст жаратуу эмес, жазуу ыргагын сезип, ак баракка жан берүү маанилүү. 30 жашка чейин тажрыйбалуу каллиграф болуу дээрлик мүмкүн эмес. Бул «искусство үчүн искусство» эмес, акылмандыкка жол. Руханий жактан жетилген адам 50 жашка келгенде гана анын маанисин түшүнө алат. «Муну практикалоо менен сиз акылыңызды өркүндөтөсүз. Каллиграфияда сизден рухий жактан жогору турган адамдан ашып түшүү каалоосу ийгиликсиздикке учурайт», - деп үйрөтөт Су Ши.

Араб каллиграфиясы: дем алуу

Иероглифтерден араб алфавитине өтөлү, щетканы каламга (камыш калемине), даосизмди исламга алмаштыралы. Араб каллиграфиясы пайгамбар келгенге чейин пайда болсо да, анын гүлдөшүнө Курандын жайылышына милдеттүү. Бурканга табынуунун бир түрү катары Кудайдын ар кандай сүрөттөрү четке кагылгандыктан, Ыйык Жазманын кол менен жазылган тексти анын визуалдык эквиваленти болуп калды, ал Кудай менен адамдардын ортосунда ортомчу ролун ойнойт, ал аркылуу адам кудайды түшүнө алат. Уйган Сүрө (1-5) мындай дейт: «Раббиңдин аты менен оку... ал жазууну илим берген. Адамга өзү билбеген нерселерден илим берди.

Каллиграфия – Аллахтын эркине баш ийүү принциби, демек, кат менен айтылган Аллахтын Сөзү негиз болгон эң сонун моюн сунуу мектеби. Бул өнөрдү үйрөнүү узак жана татаал процесс. Биринчи курста студенттер каламга тийишпей, мугалимди гана карап турушат. Анан айлар ичинде алар вертикалдуу тилке болгон биздин «а» тамгасына барабар «алиф» чыгарышат. Анын узундугу пропорцияны түзүү үчүн негиз болуп саналат, ансыз текст жазуу мүмкүн эмес.

Араб алфавити болгону 28 тамгадан турат. Араб каллиграфиясынын уникалдуулугу ондогон канондоштурулган колжазмаларда же стильдерде жатат. XNUMX-кылымга чейин Курандын сүрөлөрүн жазуу үчүн кабыл алынган геометриялык стили "куфи" үстөмдүк кылган. Катуу "насх" жана курсивдүү "рика" азыр популярдуу.

"Биринчи кадам - ​​бул текстте катылган ички, көрүнбөгөн нюанстарды, кыймылды басып алууну үйрөнүү", - деп түшүндүрөт европалык белгилүү каллиграф Хассан Массуди. Текстти түзүүгө бүт дене катышат. Бирок дем алуу жөндөмү баарынан маанилүү: каллиграф катты бүтмөйүнчө же сапты бүтмөйүнчө дем алууга уруксат бербейт. Эңкейип кармалып турган калам кол менен биригип, анын уландысы болушу керек. Ал “колдун тили” деп аталат, ээлик кылуу үчүн колдун катуулугун жана ошол эле учурда ийкемдүүлүгүн талап кылат.

Курандын тексти же поэтикалык чыгарма менен иштөөдөн мурун каллиграф анын мазмуну менен сугарылган. Ал текстти жатка үйрөнөт жана калемди колго алганга чейин айланасынан орун бошотуп, «айлананын баары жок болуп кетти» деген сезимге жетет, дейт Массуди. «Ал өзүн сфералык боштуктун ичинде элестетип, көңүлүн топтойт. Ал ортого түшкөндө аны кудайлык илхам кармап алат: бул учурда ага кыраакылык келип, дене салмагын жоготуп, колу эркин асманга көтөрүлүп, каттын өзүнө ачылган маанини ишке ашыра алат.