Материалдык дүйнөнүн четиндеги пикник

Кириш сөз

Сансыз ааламдары менен материалдык дүйнө бизге чексиз көрүнөт, бирок бул биз кичинекей тирүү жандыктар болгондуктан гана. Эйнштейн өзүнүн «салыштырмалык теориясында» убакыт жана мейкиндик жөнүндө айтып жатып, биз жашап жаткан дүйнө субъективдүү мүнөзгө ээ деген тыянакка келет, бул инсандын аң-сезиминин деңгээлине жараша убакыт менен мейкиндик ар кандай аракеттениши мүмкүн деген жыйынтыкка келет. .

Өткөн замандын улуу даанышмандары, мистиктер жана йогилер убакытты жана Ааламдын чексиз мейкиндиктерин ой жүгүртүү ылдамдыгы менен саякатташкан, анткени алар аң-сезимдин бизге окшогон жөн эле адам баласына катылган сырларын билишкен. Ошондуктан эң улуу мистиктердин жана йогдордун бешиги болгон Индияда байыртадан бери убакыт жана мейкиндик сыяктуу түшүнүктөргө Эйнштейндик ыкма менен мамиле кылышкан. Бул жерде, бүгүнкү күнгө чейин, алар Ведаларды түзгөн улуу ата-бабаларды урматташат - адамдын жашоосунун сырларын ачкан билимдер жыйындысы. 

Кимдир бирөө сурайт: йогдор, философтор жана теософисттер гана болуштун сырын билүүнүн алып жүрүүчүлөрүбү? Жок, жооп аң-сезимдин өнүгүү деңгээлинде. Айрымдары гана сырды ачат: Бах өзүнүн музыкасын космостон уккан, Ньютон кагаз менен калемди гана колдонуп, ааламдын эң татаал мыйзамдарын түзө алган, Тесла электр энергиясы менен өз ара аракеттенүүнү үйрөнгөн жана дүйнөлүк прогресстен алдыда келе жаткан технологиялар менен эксперимент жүргүзгөн. жакшы жүз жыл. Бул адамдардын баары оз убагында, тагыраак айтканда, оз убагында болушкан. Алар дүйнөгө жалпы кабыл алынган мыйзам ченемдүүлүктөрдүн жана стандарттардын призмасы аркылуу карашпай, ойлонушту, терең жана толук ойлонушту. Генийлер ойдун эркин учуусунда дүйнөнү жарык кылган оттой.

Ошондой болсо да, алардын ой жүгүртүүсү материалдык болгондугун моюнга алуу керек, ал эми веда акылмандары өз идеяларын материя дүйнөсүнөн тышкары тартышкан. Мына ошондуктан Ведалар улуу ойчул-материалисттерди ушунчалык таң калтырып, аларга жарым-жартылай гана ачып берген, анткени Сүйүүдөн жогору билим жок. Ал эми Сүйүүнүн таң калыштуу табияты анын өзүнөн келип чыккандыгында: Ведалар Сүйүүнүн түпкү себеби Сүйүүнүн өзү деп айтышат.

Бирок кимдир бирөө каршы чыгышы мүмкүн: сиздин бийик сөздөрүңүз же вегетариандык журналдардагы ураандарыңыздын буга кандай тиешеси бар? Ар бир адам кооз теориялар жөнүндө айта алат, бирок бизге конкреттүү практика керек. Талаш-тартыштарга карабай, кантип жакшыраак болуу, кантип кемчиликсиз болуу боюнча практикалык кеңештерди бериңиз!

Мына, урматтуу окурман, мен сиз менен кошулбай коё албайм, ошондуктан жакында болгон окуяны өзүмдүн жеке тажрыйбамдан айтып берейин. Ошол эле учурда мен өзүмдүн таасирлерим менен бөлүшөм, алар сиз ишенип жаткан практикалык пайдаларды алып келиши мүмкүн.

баян

Индияда саякаттоо мен үчүн таптакыр жаңылык эмес экенин айткым келет. Ар кандай ыйык жерлерди (жана бир нече жолу) зыярат кылып, көп нерселерди көрдүм жана көп адамдарды тааныдым. Бирок мен теория көп учурда практикадан алыстап кеткенин жакшы түшүндүм. Кээ бир адамдар рухийлик жөнүндө сонун айтышат, бирок рухий жактан анчалык деле терең эмес, ал эми башкалары ички жагынан кемчиликсиз, бирок сыртынан же кызыкдар эмес, же ар кандай себептерден улам өтө эле бош эмес, андыктан кемчиликсиз инсандар менен жолугушуу, атүгүл Индияда да чоң ийгилик .

Мен Россияда атактуулуктун “бүчүрүн терүү” үчүн келген популярдуу коммерциялык гурулар жөнүндө айтып жаткан жокмун. Макул, аларды сүрөттөп берүү кымбат баалуу кагазды ысырап кылуу болуп саналат, анын айынан целлюлоза-кагаз өнөр жайы он миңдеген дарактарды курмандыкка чалышат.

Андыктан, балким, өз тармагынын чебери болгон эң кызыктуу инсандардын бири менен болгон жолугушуум тууралуу жазганым жакшы болмок. Ал Орусияда дээрлик белгисиз. Негизинен ал буга эч качан келбегендигинен улам, анын үстүнө, ал өзүн гуру деп эсептебейт, бирок өзү жөнүндө мындай дейт: Мен Индияда өзүмдүн рухий жактан алган билимимди колдонууга аракет кылып жатам. Мугалимдер, бирок мен биринчи өзүңөрдү аракет кылам.

Мына ушундай болду: биз ыйык Набадвипке бир топ орус зыяратчылары менен Шри Чаитанья Махапрабхунун келишине арналган фестивалга катышуу үчүн, ошол эле учурда ыйык Набадвип аралдарын зыярат кылуу үчүн келдик.

Шри Чаитанья Махапрабхунун ысымы менен тааныш эместер үчүн мен бир гана нерсени айта алам – бул укмуштуу инсан жөнүндө көбүрөөк билиңиздер, анткени анын келиши менен гуманизм доору башталып, адамзат акырындап, акырындап, чыныгы бир рухий үй-бүлө идеясы, башкача айтканда, руханий ааламдашуу,

«Адамзат» деген сөз менен мен хомо сапиенстин ой жүгүртүү формаларын айтып жатам, алар өздөрүнүн өнүгүүсүндө чайноочу рефлекстердин чегинен чыгып кеткен.

Индияга сапар ар дайым кыйын. Ашрамдар, чыныгы ашрамдар - бул 5 жылдыздуу мейманкана эмес: катуу матрацтар, кичинекей бөлмөлөр, туздалган бадыраңдар жана бышырмаларсыз жөнөкөй жупуну тамактар ​​бар. Ашрамдагы жашоо - бул туруктуу рухий практика жана чексиз коомдук иш, башкача айтканда, "сева" - кызмат. Орус адамы үчүн муну курулуш бригадасы, пионер лагери, жадакалса түрмөгө камоо менен байланыштырса болот, анда баары ыр менен марш жасап, жеке жашоосу минималдаштырылган. Аттиң, антпесе руханий өнүгүү өтө жай.

Йогада мындай фундаменталдуу принцип бар: адегенде ыңгайсыз абалды ээлейсиң, анан ага көнүп, бара-бара андан ырахат ала баштайсың. Ашрамдагы жашоо бир эле принцип боюнча курулган: чыныгы руханий жыргалдын даамын татуу үчүн белгилүү бир чектөөлөргө жана ыңгайсыздыктарга көнүү керек. Ошентсе да, чыныгы ашрам бир нече адамдар үчүн, ал жерде жөнөкөй светтик адам үчүн бул өтө кыйын.

Бул сапарда ашрамдагы досум менин ден соолугумдун начардыгын, гепатит менен тешип кеткен боорумду жана ышкыбоз саякатчынын бардык көйгөйлөрүн билип, мага бхакти йога менен машыгып жүргөн динчилге барууну сунуштады.

Бул динчил Набадвиптин ыйык жерлеринде адамдарды дени сак тамак менен дарылап, алардын жашоо образын өзгөртүүгө жардам берет. Башында мен бир топ шектендим, бирок кийин досум мени көндүрдү жана биз бул дарыгер-диетологго барганбыз. Жолугушуу

Дарыгердин ден соолугу чың болуп көрүндү (бул айыккандарда сейрек кездешет: өтүгү жок өтүкчү, элдик акылмандыкта). Белгилүү бир мукам акцент менен жыпар жыттуу англис тили дароо ага французду берди, бул өзү менин көптөгөн суроолорума жооп болду.

Анткени, француздар дүйнөдөгү эң мыкты ашпозчулар экени эч кимге жаңылык эмес. Бул укмуштай кылдат эстететтер, алар ар бир майда-чүйдөсүнө чейин, ар бир кичинекей нерсени түшүнүүгө көнүшкөн, ал эми алар айласы кеткен авантюристтер, экспериментаторлор жана экстремалдык адамдар. Америкалыктар аларды көп шылдыңдаса да, алардын ашканасынын, маданиятынын жана искусствосунун алдында баштарын ийип турушат. Орустар француздарга руху жагынан алда канча жакын, бул жерде сиз мени менен макул болосуз.

Ошентип, француз 50дөн бир аз ашты, анын идеалдуу арык фигурасы жана жандуу жалтылдаган көздөрү мени дене тарбия мугалими, атүгүл маданияттын мугалимине туш болгонун айтты.

Интуициям мени эч нерседен тайдырган жок. Мени коштоп жүргөн досум аны руханий аты менен тааныштырды, ал мындай угулду: Брихаспати. Веда маданиятында бул ысым көп нерселерди айтып турат. Бул улуу гурулардын, жарым кудайлардын, асман планеталарынын жашоочуларынын аты жана кандайдыр бир деңгээлде мага бул ысымды устатынан кокустан алган эмес экени айкын болду.

Брихаспати Аюрведа принциптерин жетиштүү терең изилдеп, өзүнө сансыз эксперименттерди жүргүзгөн, анан эң негизгиси, бул принциптерди өзүнүн уникалдуу Аюрведа диетасына киргизген.

Ар бир Ayurvedic дарыгер туура тамактануунун жардамы менен ар кандай оорудан арылууга болорун билет. Бирок заманбап Ayurveda жана туура тамактануу иш жүзүндө бири-бирине дал келбеген нерселер, анткени индейлердин европалык даамдар жөнүндө өз ойлору бар. Дал ушул жерде Брихаспатиге анын укмуштуудай француз тили эксперименталдык кулинардык адис жардам берген: ар бир тамак жасоо жаңы эксперимент.

"Ашпозчу" бейтаптары үчүн ингредиенттерди жеке тандап, аралаштырып, терең Аюрведик принциптерди колдонот, алар бир максатка негизделген - денени тең салмактуулук абалына келтирет. Брихаспати, алхимикке окшоп, укмуштуудай даамдарды жаратып, кулинардык айкалыштарында мыкты. Анын уникалдуу чыгармасы коноктун дасторконуна түшкөн сайын татаал метафизикалык процесстерден өтөт, анын аркасында адам таң калыштуу түрдө тез айыгат.

Азык-түлүк талаш

Мен баары кулак эмесмин: Brihaspati сүйкүмдүү жылмаюу менен айтып берет. Ал кандайдыр бир деңгээлде Буратиноду элестетет деп ойлодум, балким, анын ушунчалык чын жүрөктөн жаркыраган көздөрү жана тынымсыз жылмаюусу бар, бул биздин бир тууганыбыз үчүн «шашылыштан» өтө сейрек учуроочу көрүнүш. 

Brihaspati акырындык менен карталарын ачып баштайт. Ал суудан баштайт: аны ачык жыпар жыттуу даамдар менен өзгөртүп, суу эң жакшы дары экенин, башкысы аны тамак менен туура ичүү, ал эми жыттар табитти ачуучу биологиялык стимуляторлор гана экенин түшүндүрөт.

Brihaspati баарын "манжаларында" түшүндүрөт. Дене – машина, тамак – бул бензин. Унаага арзан бензин куюлуп турса, оңдоо иштери бир топ кымбатка турат. Ошол эле учурда ал Бхагавад Гитаны келтирет, анда тамак-аш ар кандай абалда болушу мүмкүн экенин сүрөттөйт: наадандыкта (тама-гуна) тамак-аш эски жана чирийт, биз аны консерва же ышталган эт деп атайбыз (мындай тамак-аш таза уу), кумарланууда (ража-гуна) – таттуу, кычкыл, туздуу (газды, сиңирүүсүн начарлатуучу) жана бир гана жыргал (сатва-гуна) жаңы даярдалган жана тең салмактуу, туура маанайда кабыл алынган жана Жаратканга багышталган тамак-аш. бардык улуу даанышмандар умтулган прасадам же өлбөстүктүн нектары.

Ошентип, биринчи сыр: ингредиенттердин жана технологиялардын жөнөкөй айкалыштары бар, алардын жардамы менен Brihaspati даамдуу жана пайдалуу тамак-аш даярдоону үйрөнгөн. Мындай тамак-аш ар бир адам үчүн анын физикалык түзүлүшүнө, жаш курагына, жаралардын топтомуна жана жашоо образына ылайык тандалып алынат.

Жалпысынан алганда, бардык тамак-ашты шарттуу түрдө үч категорияга бөлүүгө болот, бул жерде бардыгы абдан жөнөкөй: биринчиси - бул бизге толугу менен зыяндуу; экинчиси - жесе болот, бирок эч кандай пайдасы жок; үчүнчү категория – ден соолукка пайдалуу, шыпаалуу тамактар. Организмдин ар бир түрү үчүн, ар бир оору үчүн белгилүү бир диета бар. Аны туура тандоо жана сунушталган диетаны сактоо менен сиз дарыгерлерге жана таблеткаларга көп акча үнөмдөйсүз.

Экинчи сыр: цивилизациянын эң чоң каргышы катары тамактануудан качуу. Бышыруу процессинин өзү кандайдыр бир деңгээлде тамактын өзүнөн да маанилүү, ошондуктан байыркы билимдердин квинтэссенциясы — Кудурети Күчтүү Кудайга курмандык катары тамак тартуу. Жана дагы Брихаспати Бхагавад-гитадан цитата келтирет, анда мындай дейт: Жогорку Кудайга курмандык катары, таза жүрөк жана туура ой жүгүртүү менен, союлган малдын этисиз, жакшылыкта даярдалган тамак – бул жан үчүн да өлбөстүктүн ширеси. жана дене үчүн.

Анан мен суроо бердим: адам туура тамактанса канчалык тез натыйжа алат? Brihaspati эки жооп берет: 1 – заматта; 2 – сезилерлик натыйжа болжол менен 40 күндүн ичинде келет, качан адам өзү айыккыс көрүнгөн оорулар акырындык менен нерселерди чогултуп жатканын түшүнө баштайт.

Брихаспати дагы Бхагавад-гитадан цитата келтирип, адамдын денеси храм экенин, ибадаткананы таза кармоо керектигин айтат. Ички тазалык бар, ага орозо жана намаз, руханий байланыш, ал эми сырткы тазалык бар – даарат, йога, дем алуу көнүгүүлөрү жана туура тамактануу.

Эң негизгиси, көп басууну жана адамзат миңдеген жылдар бою ансыз башкарган "түзмөктөрдү" азыраак колдонууну унутпаңыз. Брихаспати биздин телефондорубуз да мээбизди кууруп турган микротолкундуу мешке окшош экенин эске салат. Ал эми кулакчындарды колдонуу жакшы, же белгилүү бир убакта уюлдук телефонду күйгүзүп, дем алыш күндөрү анын бар экенин таптакыр унутууга аракет кылыңыз, эгер толук болбосо да, жок дегенде бир нече саатка.

Брихаспати 12 жашынан баштап йогага жана санскритке кызыгып калганына карабастан, заряд катары жасала турган йогикалык көнүгүүлөрдү жасоо анча деле кыйын болбошу керектигин айтат. Алар жөн гана туура аткарылып, туруктуу режимге келүүгө аракет кылышы керек. Кузов машина экенин, сабаттуу айдоочу моторду бекеринен ашыкча жүктөбөй, такай техникалык кароодон өтүп, майды өз убагында алмаштырып турарын эске салат.

Анан жылмайып мындай дейт: май тамак даярдоо процессиндеги эң маанилүү ингредиенттердин бири. Анын сапаты жана касиеттери дененин клеткаларына кандай жана кандай заттар кирээрине жараша болот. Ошондуктан биз мунайдан баш тарта албайбыз, бирок арзан жана сапатсыз май уудан да жаман. Эгерде биз тамак жасаганда аны туура колдонууну билбесек, натыйжасы абдан кейиштүү болот.

Мен Brihaspati сырларынын маңызы айкын жалпы чындыктар экенине бир аз таң калдым. Ал чындап айтканын кылат жана ал үчүн мунун баары чындап терең.

От жана идиш

Биз ар кандай элементтердин компоненттерибиз. Бизде от, суу, аба бар. Тамак жасаганда от, суу жана абаны да колдонобуз. Ар бир табак же продукт өзүнүн сапаттарына ээ, ал эми жылуулук менен дарылоо аларды күчөтүп же таптакыр ажырата алат. Ошондуктан, чийки тамактануучулар куурулган жана кайнатылган тамактан баш тартканы менен сыймыктанышат.

Бирок чийки тамак-аш диетасы ар бир адам үчүн пайдалуу эмес, өзгөчө, эгерде адам туура тамактануу принциптеринин маңызын түшүнбөсө. Кээ бир тамактар ​​бышырылганда жакшы сиңилет, бирок чийки тамак да биздин рационубуздун ажырагыс бөлүгү болушу керек. Сиз жөн гана билишиңиз керек, эмнеге эмне кошулат, эмнени организм оңой сиңирет жана эмне жок.

Брихаспати Батышта “тез” тамактын популярдуулугунан улам адамдар шорпо сыяктуу сонун тамакты дээрлик унутуп калганын эскерет. Бирок жакшы шорпо - бул ашыкча салмакка жол бербейт жана сиңирүү жана сиңирүү оңой болот. Шорпо да түшкү тамакка сонун. Ошол эле учурда, шорпо даамдуу болушу керек, бул так улуу ашпозчунун өнөрү.

Адамга даамдуу шорпо ("биринчи" деп аталган) берсеңиз, ал тез тойот, кулинардык шедеврден ырахат алып, оор тамакка азыраак орун калтырат (биз аны "экинчи" деп атаганбыз).

Брихаспати ушунун баарын айтып, ашканадан бир тамакты биринин артынан бири алып чыгып, кичинекей жеңил закускалардан баштап, анан жарым бышкан пюре жашылчалардан жасалган даамдуу шорпону улантып, финалда ысык тамак берет. Даамдуу шорподон жана андан кем эмес сонун закускалардан кийин, ысык тамакты бир убакта жутуп алгыңыз келбейт: каалаганыңыздай чайнап, оозуңузда даамдын бардык назиктерин, татымалдардын бардык ноталарын сезе баштайсыз.

Брихаспати жылмайып, дагы бир сырды ачат: эч качан бардык тамактарды бир убакта дасторконго койбоңуз. Адам Кудайдан жаралганы менен, анын ичинде маймылдай бир нерсе бар, кыязы, анын ач көздөрү. Ошондуктан, адегенде закускаларды гана беришет, андан кийин шорпо менен толук кандуулук сезими пайда болот, андан кийин гана аз өлчөмдө люкс жана канааттандырарлык "экинчи" жана акырында жөнөкөй десерт, анткени акылсыздык мындан ары болбойт. ылайыктуу. Пропорцияда бардыгы мындай көрүнөт: 20% закуска же салат, 30% шорпо, 25% экинчи, 10% десерт, калганы суу жана суюктук.

Суусундуктар тармагында Брихаспати чыныгы сүрөтчү сыяктуу абдан бай фантазияга жана люкс палитрага ээ: жеңил мускат же шафран суусунан, жаңгак сүтүнө же лимон ширесине чейин. Жыл мезгилине жана дененин түрүнө жараша адам, айрыкча, ысык климатта болсо, көп ичиши керек. Бирок өтө муздак сууну же кайнак сууну ичүүгө болбойт – экстремалдар дисбаланс алып келет. Кайрадан ал Бхагавад Гитаны келтирет, анда адам өзүнүн эң чоң душманы жана эң жакшы досу экенин айтат.

Брихаспатинин ар бир сөзү мени баа жеткис акылмандыкка толтурганын сезип турам, бирок мен бир айла менен суроо берүүгө батындым: Кантсе да, ар бир адамдын кармасы, алдын ала белгиленген тагдыры бар жана адам күнөө үчүн төлөшү керек, кээде оору менен төлөшү керек. Брихаспати жылмайып, баары анчалык деле трагедиялуу эмес, биз өзүбүздү үмүтсүздүктүн туюк аягына чыгарбашыбыз керек дейт. Дүйнө өзгөрүүдө жана карма да өзгөрүүдө, биз руханий жакка жасаган ар бир кадамыбыз, окуган ар бир руханий китеп бизди карманын кесепеттеринен тазалап, аң-сезимибизди өзгөртөт.

Ошондуктан, эң тез айыгууну каалагандар үчүн Брихаспати күнүмдүк рухий практикаларды сунуштайт: аяттарды окуу, Ведаларды окуу (айрыкча Бхагавад Гита жана Шримад Бхагаватам), йога, пранаяма, тиленүү, бирок эң негизгиси руханий байланыш. Мунун баарын үйрөн, колдон жана жашооңду өткөр!

Мен мындай суроо берем: мунун баарын кантип үйрөнүп, жашооңдо колдоно алмаксың? Брихаспати жупуну жылмайып мындай деди: Мен бардык руханий билимди устатымдан алдым, бирок жаткан таштын астынан суу агып кетпей турганын жакшы түшүнөм. Эгерде адам күн сайын ведалык билимди тырышчаактык менен үйрөнүп, үйрөнүп, режимди сактаса жана жаман чөйрөдөн алыс болсо, адам абдан тез өзгөрөт. Эң негизгиси максатты жана мотивацияны так аныктоо. Чексиздикти түшүнүү мүмкүн эмес, бирок адам эң негизги нерсени түшүнүү үчүн жаралган жана билбестиктин айынан экинчи даражага көп күч жумшайт.

"Башкы нерсе" эмне деп сурайм? Брихаспати жылмаюусун улантып, мындай дейт: сен өзүң жакшы түшүнөсүң – эң негизгиси сулуулуктун, сүйүүнүн жана гармониянын булагы болгон Кришнаны түшүнүү.

Анан момундук менен мындай деп кошумчалайт: Теңир Өзүн бизге өзүнүн түшүнүксүз кайрымдуу табияты аркылуу гана ачып берет. Ал жакта, мен жашаган Европада цинисттер өтө көп. Алар жашоонун баарын билем деп ишенишет, бардыгын жашашкан, баарын билишкен, ошондуктан мен ал жерден кетип, агайымдын кеңеши менен бул жерге адамдар келсин, денесин да, жанын да айыктырат деп ушул кичинекей ашрам клиникасын курдум.

Биз дагы эле көптөн бери сүйлөшүп, комплимент алмашып, ден соолук, руханий маселелерди талкуулап жатабыз ... жана мен дагы эле ушундай укмуштуудай адамдар менен баарлашканы үчүн кандай бактылуумун деп ойлойм. 

жыйынтыктоо

Материалдык дүйнөнүн четинде пикник ушинтип өттү. Брихаспати клиникасы жайгашкан Набадвип - бул биздин бардык ооруларыбызды айыктыра турган укмуштуудай ыйык жер, эң негизгиси жүрөк оорулары: чексиз керектөө жана пайдалануу каалоосу. Ал башка бардык физикалык жана психикалык оорулардын себеби болуп саналат, бирок жөнөкөй ашрамдан айырмаланып, Брихаспати клиникасы бир түндүн ичинде рухий жана физикалык ден соолукту чыңдай турган өзгөчө жер, мага ишене бериңиз, Индияда да өтө сейрек кездешет. өзү.

Автору Шрила Авадхут Махараж (Георгий Аистов)

Таштап Жооп